ユガダルマ

ユガダルマ（サンスクリット語: युगधर्म 、ローマ字表記: Yugadharma）は、ヒンドゥー哲学における時代または年代のダルマである。^[¹^]^[²^]ユガダルマの概念は時間の経過を超越する永遠のダルマであるサナタナ・ダルマの反映であると規定されている^{。 [}³^]

ヒンドゥー教の聖典は、時代を超越した性質を持つとみなされるシュルティ（ヴェーダなど）と、権威が低く特定の期間にのみ適用される二次的な聖典であるスムリティ（マヌ法典など）に分類される。^{[ 4 ]}サナタナ・ダルマはシュルティの聖典に基づいているが、ユガ・ダルマはスムリティの聖典に基づいている。^{[ 5 ]}

文学

バガヴァタ・プラーナには、サティヤ・ユガにおけるヴィシュヌの瞑想、トレタ・ユガにおける供犠の実施、ドヴァパラ・ユガにおける寺院での礼拝によって得られた功徳は、現在のカリ・ユガの時代にクリシュナの名を唱えることによって達成されると記されている。^[⁶^]

ヴァーユ・プラーナによれば、ある時代にユガダルマが守られないときはいつでも、ヴィシュヌは地上に化身し、その時代の慣習に従って行動するとされている。^{[ 7 ]}

解釈

ヒンドゥー教の諸伝統の間では、カリ・ユガと呼ばれる現代における現在のユガダルマ（教え）について議論が交わされている。

ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派

ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派の信奉者は、ハレ・クリシュナ・マントラの集団での踊り、歌、詠唱（ジャパ）が従うべきユガダルマであると信じている。 ^[⁸^]

シュリー・ヴァイシュナヴァ派

シュリー・ヴァイシュナヴァ派の信奉者たちは、ヴェーダの解釈によれば、パンチャサムスカーラと呼ばれる儀式を通してシャラナガティを行うことが従うべきユガダルマであると主張している。聖典の記述から引用されるユガダルマのもう1つの重要な部分は、アシュタカシャラ・マントラとヴィシュヌ・サハスラナーマの詠唱である。^[⁹^]ヴィシュヌの一形態であるヴェンカテーシュワラへの信仰も、カリ・ユガのユガダルマとみなされている。

参考文献

↑プラサード、ラジェンドラ（2009）。古典インド道徳哲学の歴史的発展研究。コンセプト・パブリッシング・カンパニー。98 ページ。ISBN 978-81-8069-595-7。
↑イースワラン、エクナート（2020年11月10日）。『日常生活のためのバガヴァッド・ギーター：逐語解説：第1～3巻（悲しみの終わり、千の太陽のように、愛することは私を知ること） 』ニルギリ・プレス。1113ページ。ISBN 978-1-58638-145-5。
↑メータ、ロヒト (1970)。『ウパニシャッドの呼び声』。モティラル・バナルシダス出版、201ページ。ISBN 978-81-208-0749-5。
↑ミッタル、スシル；サースビー、ジーン（2006年4月18日）。南アジアの宗教：入門。ラウトレッジ。37ページ。ISBN 978-1-134-59321-7。
↑ランガナタナンダ、スワミ（2000）。『バガヴァッド・ギーターの普遍的なメッセージ：現代思想と現代のニーズに照らしたギーターの解説』アドヴァイタ・アシュラム（ラーマクリシュナ・マス、ベルール・マスの出版局）。986ページ。ISBN 978-81-7505-933-7。
↑ブロムリー、デイビッド・G.、シン、ラリー・D. (1989). 『西洋におけるクリシュナ意識』バックネル大学出版局、67ページ。ISBN 978-0-8387-5144-2。
↑パティル、ラジャラム DK (1973)。ヴァーユ・プラーナの文化史。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 71.ISBN 978-81-208-2085-2。
↑ハドン、マルコム（2014）。「ハレ・クリシュナ運動における論争の的となる系譜と異文化間の力学」。ルイス、ジェームズ・R、ピーターセン、イェスパー・Aa（編）『論争の的となる新宗教』（第2版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。146ページ。ISBN 978-0-19-515682-9。
↑ブライアント、エドウィン・F. (2017年7月11日).バクティ・ヨーガ：バガヴァタ・プラーナからの物語と教え. ファラー・ストラウス・アンド・ジルー. p. 31. ISBN 978-0-374-71439-0。

[1] プラサード、ラジェンドラ（2009）。古典インド道徳哲学の歴史的発展研究。コンセプト・パブリッシング・カンパニー。98 ページ。ISBN 978-81-8069-595-7。

[2] イースワラン、エクナート（2020年11月10日）。『日常生活のためのバガヴァッド・ギーター：逐語解説：第1～3巻（悲しみの終わり、千の太陽のように、愛することは私を知ること） 』ニルギリ・プレス。1113ページ。ISBN 978-1-58638-145-5。

[3] メータ、ロヒト (1970)。『ウパニシャッドの呼び声』。モティラル・バナルシダス出版、201ページ。ISBN 978-81-208-0749-5。

[4] ミッタル、スシル；サースビー、ジーン（2006年4月18日）。南アジアの宗教：入門。ラウトレッジ。37ページ。ISBN 978-1-134-59321-7。

[5] ランガナタナンダ、スワミ（2000）。『バガヴァッド・ギーターの普遍的なメッセージ：現代思想と現代のニーズに照らしたギーターの解説』アドヴァイタ・アシュラム（ラーマクリシュナ・マス、ベルール・マスの出版局）。986ページ。ISBN 978-81-7505-933-7。

[6] ブロムリー、デイビッド・G.、シン、ラリー・D. (1989). 『西洋におけるクリシュナ意識』バックネル大学出版局、67ページ。ISBN 978-0-8387-5144-2。

[7] パティル、ラジャラム DK (1973)。ヴァーユ・プラーナの文化史。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 71.ISBN 978-81-208-2085-2。

[8] ハドン、マルコム（2014）。「ハレ・クリシュナ運動における論争の的となる系譜と異文化間の力学」。ルイス、ジェームズ・R、ピーターセン、イェスパー・Aa（編）『論争の的となる新宗教』（第2版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。146ページ。ISBN 978-0-19-515682-9。

[9] ブライアント、エドウィン・F. (2017年7月11日).バクティ・ヨーガ：バガヴァタ・プラーナからの物語と教え. ファラー・ストラウス・アンド・ジルー. p. 31. ISBN 978-0-374-71439-0。

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