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自治、自己統治、自己主権、または自己支配とは、個人または集団が外部の権威からの介入なしに規制に必要なすべての機能を行使できる能力のことである。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]これは、個人の行動、または家族単位、社会集団、親和集団、法的機関、業界団体、宗教、さまざまな程度の政治的実体などのあらゆる形態の制度を指す場合がある。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]自治は、自律、独立、自己統制、自己規律、主権などのさまざまな哲学的および社会政治的概念と密接に関連している。[ 7 ]
国民国家の文脈では、自治は国家主権と呼ばれ、国際法において重要な概念である。行政区分の文脈では、自治領土は自治地域と呼ばれる。[ 8 ]自治はまた、人口または人口集団が植民地支配、絶対政府、絶対君主制、または自分たちを適切に代表していないと認識する政府から独立する政治的文脈とも関連付けられている。[ 9 ]したがって、それは多くの民主主義、共和制、および民族主義政府の基本的な信条である。[ 10 ]マハトマ・ガンジーの「スワラージ」という用語は、この自治イデオロギーの一分野である。ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、不道徳な政府の代わりに自治を強く提唱した。
この原理は哲学において何世紀にもわたって探求されており、古代ギリシャ哲学のプラトンなどの人物は、真の自由には自己統制が必要であると主張した。プラトンは、個人または集団は、自らの快楽と欲望を統制しない限り自由を達成できず、代わりに奴隷状態になると信じていた。[ 11 ] [ 12 ]彼は、自己統制とは自分自身の主人となる能力であり、衝動や欲望に支配されるのではなく、それらを制御できることを意味すると述べている。したがって、この原理は基本的な道徳的自由であるだけでなく、政治的自由、ひいてはあらゆる政治構造の自由と自律の必要条件でもある。[ 11 ]
ジョン・ロックはこの考えをさらに発展させ、真の自由には認知的自己規律と自己統治が必要であると主張した。彼は、人間の自己統治能力がすべての自由の源であると信じていた。彼は、自由は所有物ではなく行為であり、つまり、持つものではなく行うものであると信じていた。[ 13 ]ロックは、合理性が真の主体性と自律性の鍵であり、政治的統治は自身の判断を統治することによって可能になると提唱した。[ 14 ]彼の政治哲学はイマヌエル・カントに大きな影響を与え、後にアメリカ合衆国の建国の父たちによって部分的に取り入れられた。
自己統治の本質、すなわち自由は自己規制に依存するという考え方は、現代の学者であるジル・ドゥルーズ、ミシェル・フーコー、ジュディス・バトラー、ウィリアム・E・コノリーらによってさらに探求されてきた。[ 15 ]
自己統治は、単なる哲学的概念ではなく、実践的な概念でもあります。自己規制、自己統制、自己管理、自己リーダーシップなど、さまざまな形で現れます。経営、リーダーシップ、ガバナンスの分野において重要な概念であり、個人および組織の目標達成の鍵とみなされています。また、自己統治はコミュニティや社会の文脈においても捉えられ、個人が自身の行動とコミュニティの行動に責任を負う能力を指します。
さらに、自治は自己決定の概念とも密接に関連しています。自己決定とは、個人や集団が外部からの干渉を受けずに、自らを統治し、自らの生活について決定し、自らの将来や政治的地位を決定する権利を持つという考え方を指します。[ 16 ]この概念は、個人や集団が自らの生活をコントロールし、自らの将来について決定できることの重要性を強調しているため、自治の考え方と密接に関連しています。また、外部からの影響や統制を受けずに、個人や集団が自ら決定を下す能力を指す自律性の考え方とも密接に関連しています。
アダム・プシェヴォルスキによれば、自治の理想は論理的、実際的、政治的な問題に直面している。彼は、完全な自治は[ 17 ]のために達成が難しいと主張している。
自治の手段は通常、以下の要素の一部または全部から構成される。
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