キエーティ・ヴァスト大司教区

教皇シルヴェステル1世（314～335年）の時代にキエーティ教会を司ったとされるキエーティのユスティヌスは、キエーティの初代司教として崇敬され、大聖堂は彼に捧げられている。しかし、彼の話は信用できない。^{[ 4 ]}ユスティヌスとクィントゥスの間の司教はすべて現代の偽造者として否定されている。^{[ 5 ]} 499年のローマ教会会議に出席したクィントゥス司教は、アブルッツォ州のテアテ（キエーティ）ではなく、カンパニア州のテアヌムの司教であった。 [ ^{6 ]クィントゥス}の後継者とされる人物（594年頃）は、オルトナ教会の使徒的巡察官に任命されたバルバルス、バルバトゥス、またはヨハネスという人物であったが、バルバルスの教区を示すものはない。^{[ 7 ]}カペレッティは年代不明のキエーティの聖チェテウスを提唱しているが、ランツォーニは聖チェテウスがアミテルヌムの司教であったと指摘している。^{[ 8 ]} 12世紀後半のサン・クレメンテ・ア・カサウリア修道院の青銅製の扉にラベル付きの画像が描かれているグリバルドゥス司教（874年）は、キエーティの司教であったとされている。^{[ 9 ]}

テオドリック司教は840年5月に教区会議を開き、聖ユスティヌス大聖堂に仕える司祭たちが共に生活し祈るべき聖職者制度を確立した。彼は恐らく皇帝と教皇の意向に応えたのだろう。^{[ 10 ]}

キエーティ教区は常に大司教を介さずに教皇庁に直接従属していた。^{[ 11 ]}

西方教会大分裂が始まった1378年、エレアザリウス・デ・サブラーノ司教はウルバヌス6世を支持することを選び、1378年9月18日にウルバヌスによって枢機卿に任命された25人の高位聖職者の1人となった。彼は大修道院長の地位を与えられた。^{[ 12 ]}彼はキエーティに総代理のクレメンテ・ディチヴァーノを残したが、ディチヴァーノは分裂におけるウルバヌス6世の反対者であるクレメンス7世（ジュネーブのロベール）の標的となった。^{[ 13 ]}クレメンスはナポリ女王ジョアンナ1世に手紙を書き、総代理に率いられたキエーティの聖職者の一部が、司教に選出されたトマソ・ブランカッチョを就任させようとする彼の代理人に対して積極的に物理的抵抗を行っていることを知らせた。^{[ 14 ]}彼はジョアンナ女王に、地位や立場に関係なく、彼女の役人に犯罪者を逮捕させるよう命じる勅令を出した。^{[ 15 ]}ジョアンナはクレメンス7世を支持していたが、1381年8月25日にドゥラッツォのシャルル率いる革命によって廃位され、1382年7月27日に殺害された。ウルバヌス6世は1381年11月にキエーティの人々にシャルルを支持する手紙を書き、ジョアンナの廃位と破門を宣言した。^{[ 16 ]}

ジョヴァンニ・ピエトロ・カラファ司教は1524年にキエーティの司教座を辞任し、ティエーネのカエタンと共にテアティーノ修道会を創設した。^{[ 17 ]}カラファは1555年5月23日に教皇に選出され、パウルス4世という名を名乗った。^{[ 18 ]}

1526年6月1日、教皇クレメンス7世は教皇勅書「スーパー・ウニヴェルサス」を発布し、キエーティ教区を大司教区に、同教区の司教を大司教に昇格させた。ランチャーノ、ペンネ、アトリの各教区は、キエーティ教区の属司教区（従属司教区）として指定された。^{[ 19 ]}ランチャーノでは明らかに不満があったようで、教皇は1534年2月17日の教皇勅書「Dudum Cum Nobis」で再び書かなければならなかった。以前の決定を強化し、実際にはサンタンジェロ城の城主（ praefectus）（1525年～1534年）を務めていた親戚のキエーティ大司教グイド・デ・メディチを支持するために、 ^{[ 20 ]}クレメンス教皇は再びランチャーノがキエーティ教会管区のキエーティ大司教区の属司教区であると宣言した。^{[ 21 ]}ペンネ・エド・アトリの司教ヴァレンティーノ・カンタリーチェも、教皇以外の首都大司教の属司教区であることに反対してクレメンス教皇に抗議した。クレメンスは1534年に亡くなるまでカンタリーチェの嘆願を拒否した。^{[ 22 ]}後継者である教皇パウルス3世（ファルネーゼ）の態度は、1538年11月4日に教皇の曾孫であるオッタヴィオ・ファルネーゼが皇帝カール5世の非嫡出子であるペンネ公爵夫人マルゲリータ・ディ・パルマと結婚するまで変わらなかった。^{[ 23 ]}彼らの支持を得て、教皇パウルスは1539年7月18日に教皇勅書「インテル・カエテラ」を発布し、クレメンス7世の取り決めを覆し、ペンネ・エド・アトリ教区を再び聖座に直接従属させた。^{[ 24 ]}

ランチャーノの司教たちも、義務と特権をめぐってキエーティ大司教と争いを続け、問題を引き起こした。最終的に、ピウス4世教皇が介入し、1562年2月26日の教皇勅書でランチャーノを大司教区に昇格させ、聖座に直接従属させた。^{[ 25 ]}

1818年、両シチリア王国の司教区の全面的な再編成が行われた際、キエーティ大司教区には属司教区がなかった。^{[ 26 ]}

1853年5月20日、ピウス9世教皇は枢機卿会議令「Adeo late dioecesanum Teatini」を発布し、ヴァストの領域をキエーティ大司教区から分離し、ヴァスト独立司教区を創設した。両シチリア王フェルディナンド2世の要請により、教皇は新設のヴァスト司教区をキエーティ大司教区の管轄下に置き、ヴァストに大司教代理を常駐させた。そのため、大司教はヴァストの終身管理者となった。^{[ 27 ]}

1949年、ペスカーラ・エ・ペンネ教区の創設につながる変更の一環として、キエーティ教区は5つの教区をペンネ教区に譲渡した。^{[ 28 ]}

1982年3月2日、教皇ヨハネ・パウロ2世は教皇勅書「Fructuosae Ecclesiae」を発布し、キエーティ（テアティーナ）に新たな教会管区を創設し、ヴァスト、ランチャーノ、オルトナを属司教区とした。ランチャーノの首都大司教区としての地位は取り消されたが、大司教は引き続き大司教の称号を保持することが認められた。オルトナ司教区はランチャーノ大司教区に統合された。^{[ 29 ]}

現在の構成の教区は、1984年2月18日のバチカンとイタリア共和国間の政教協約に具体化されたイタリア民法に準拠するために設立されました。^{[ 30 ]}広範な協議の後、教皇ヨハネ・パウロ2世は、キエーティとヴァストの場合のように、 1人の司教が複数の教区を統治する地位（aeque personaliter）を廃止し、ヴァスト教区をキエーティ大司教区と合併させて単一の教区を形成することを布告しました。これらの変更は、1986年9月30日に公布されたローマ教皇庁の聖なる司教省の布告に具体化されました。^{[ 31 ]}合併された教区の所在地はキエーティであり、教区の正式名称は「Archidioecesis Theatina-Vastensis」でした。^{[ 32 ]}司教の指示がない限り、教区事務所（キュリア）はキエーティに置かれ、教区裁判所、教区神学校、顧問団、司祭評議会も同様にキエーティに置かれることになっていた。^{[ 33 ]}

• カルロ・マリア・チェルネッリ (1822–1838) ^{[ 104 ]}
• ジョズエ・マリア・サゲセ、C.SS.R. (1838–1852) ^{[ 105 ]}
• ミケーレ・マンツォ (1852–1856) ^{[ 106 ]}
• ルイジ・マリア・デ・マリニス (1856–1877) ^{[ 107 ]}
• フルコ ルイージ ルッフォ＝シッラ(1877–1887) ^{[ 108 ]}
• ロッコ・コッキア、OFMキャップ。 (1887–1901)
• ジェンナーロ・コスタリオラ、CM (1901–1919)
• ニコラ・モンテリシ（1919年～1929年）、当時サレルノ大司教
• ジュゼッペ・ヴェントゥーリ (1931–1947)
• ジョバンニ・バッティスタ・ボジオ (1948–1967)
• ロリス・フランチェスコ・カポヴィラ(1967–1971)
• ヴィンチェンツォ・ファジョーロ(1971–1984)
• アントニオ・ヴァレンティーニ (1984–1993)
• エドアルド・メニケッリ (1994–2004)、当時アンコーナ＝オージモ大司教
• ブルーノ・フォルテ(2004年～) ^{[ 109 ]}

• ユーベル、コンラドゥス編。 （1913年）。Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol. 私（第2 版）。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。
• ユーベル、コンラドゥス編。 （1914年）。Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol.  II (第 2 版)。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。
• ユーベル、コンラドゥス。ギュリク、ギレルムス (1923)。Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol.  III (第 2 版)。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。
• ガムス、ピウス・ボニファティウス（1873）。シリーズepiscoporum Ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro apostolo (ラテン語)。ラティスボン：ティピスとスンプティブス・ゲオルギイ・ジョゼフィ・マンツ。875–876ページ。 
• ゴーシャ、パトリティウス（パトリス）（1935年）。Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol.  IV (1592-1667)。ミュンスター: レーゲンスベルジャーナ図書館。
• リッツラー、レミギウス。セフリン、ピルミナス（1952年）。Hierarchia catholica medii et Recentis aevi (ラテン語)。 Vol.  5 世 (1667-1730)。パタヴィ：S.アントニオのメッセージロ。
• リッツラー、レミギウス。セフリン、ピルミナス（1958年）。Hierarchia catholica medii et Recentis aevi (ラテン語)。 Vol.  VI (1730-1799)。パタヴィ：S.アントニオのメッセージロ。
• リッツラー、レミギウス。セフリン、ピルミナス（1968年）。Hierarchia Catholica medii etcentioris aevi (ラテン語)。 Vol.  VII (1800–1846)。修道院: レーゲンスブルジャーナ図書館。
• レミギウス・リッツラー。ピルミナス・セフリン (1978)。Hierarchia catholica Medii etcentioris aevi (ラテン語)。 Vol.  VIII (1846–1903)。 Il Messaggero di S. Antonio。
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• ジュゼッペ・カペレッティ (1870)。Le chiese d'Italia dalla loro origine sino ai nostri giorni (イタリア語)。 Vol. ヴィゲシモプリモ（21）。ベネチア：アントネッリ。95～ 109ページ。 
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• ケール、ポール・フリドリン（1909年）。イタリア教皇Vol. IV (ベルリン: ワイドマン 1909)、267 ～ 282 ページ 。(ラテン語で)
• ランゾーニ、フランチェスコ（1927年）。Le diocesi d'Italia dalleoriginal al principio del secolo VII (an. 604)。ファエンツァ：F.レガ。(イタリア語で)
• ラヴィッツァ、ジェンナーロ（1830年）。ヴェスコヴィとアークヴェスコヴィの思い出。（イタリア語で）。ナポリ：ミランダ、1830年。
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