米国の第二世代移民

アメリカ合衆国における第二世代移民とは、少なくとも片方の親が外国生まれで、アメリカ合衆国で生まれ育った人々のことである。^[1]この用語はしばしば曖昧に使われる矛盾語であるが、この定義はアメリカ合衆国国勢調査局やピュー研究所などの主要な研究センターによって引用されている。^{[1] [2]}

アメリカ合衆国憲法修正第14条は、アメリカ合衆国で生まれ、アメリカ合衆国の管轄権に服するすべての個人に市民権を保証しているため、現在、第二世代のアメリカ人は出生によりアメリカ合衆国市民権を付与されている。しかし、この権利を廃止することについての政治的議論は近年高まっている。この動議の支持者は、この権利がアメリカへの不法移民を引き寄せていると主張している[ ^3]。出生による市民権の廃止は、メキシコ系アメリカ人である第二世代のアメリカ人に最も大きな影響を与えるだろう。なぜなら、メキシコはアメリカ合衆国の不法移民の大半の出身国だからである^[3]。

米国における第一世代移民の増加は、第二世代アメリカ人に分類できる人口の割合の増加につながっています。これは、移民が米国生まれの成人よりも子供を持つ可能性が高いためです。^[4] 2009年には、合法および非合法の移民の両方が、米国の全子供の23％の親でした。 ^[4]第二世代移民が米国社会に同化するプロセスは、彼らの経済的成功と教育達成に影響を与え、一般的な傾向として、親世代と比較して収入と教育が向上しています。第二世代アメリカ人は、国の労働力と民族構成にますます重要な影響を与えています。人々は、第二世代移民の経済的成功の増加を恐れて、彼らの人口規模を過大評価し、彼らに対して差別的な態度をとる傾向があります。^[5]

2009年、米国の2世移民は3,300万人で、全人口の11%を占めた。^[2]米国では、2世移民と1世移民の間には所得と教育レベルに大きな差がある。2世移民は全体的に恵まれており、米国社会への同化も進んでいる。

第一世代移民と比較すると、第二世代移民はより高い収入を得る可能性が高い。^[2] 2008年、第二世代移民の年間収入の中央値は42,297ドルであったのに対し、第一世代移民の年間収入の中央値は32,631ドルであった。^[2]同年、米国国勢調査局は、第二世代移民の収入が全体的に高く、第二世代移民の42%が50,000ドル以上の収入を得ているのに対し、第一世代移民ではわずか31%であることを発見した。^[2]また、第二世代移民は第一世代移民に比べて貧困に陥る可能性が低い。 ^[2]

第二世代移民は第一世代移民に比べて教育水準が高く、多くの場合親の教育水準を超えています。^{[6]第二世代移民は}高校卒業以上の教育レベルを取得している割合が高く、2009年には59.2%が少なくとも大学教育を受けています。^[2]また、2009年には第二世代移民の33%が学士号を取得していました。 [2] 次のグラフは、2009年に米国国勢調査局が収集した移民世代の教育水準に関するデータを示しています。 ^{[2 ]}

以前の研究では、移民は子どもの発達におけるリスク要因であることが示されている。それどころか、多くの移民の若者は、特に学校で、自国の若者と同等かそれ以上の成績を収めている。報告によると、移民の若者は社会経済的地位が低いにもかかわらず、自国の同世代の若者よりも学校で良い成績を収めている。^[7]しかし、移民の若者が米国文化に同化するにつれて、彼らの発達と教育の成果は最適ではなくなる。^{[8]この現象は}移民パラドックスとして知られている。^[9]この現象にはいくつかの説明があり、まず第一に、米国の無料の公教育システムである。ラテン系移民にとって、教育への無料のアクセスは米国への移住を決定する主な要因であり、到着後、彼らは子供たちに、生活をより良くするために学業で成功することの重要性を強調する。^[10]移民の初期の教育的成功を高めるもう1つの要因は、彼らの多くがバイリンガルであるという事実である。ネイティブのバイリンガルであることは、移民に複合的なタスクの完了において明確な利点を与えます。^[11]

米国の移民の大半は非白人である。^[12]移民は多様な背景を持ち、母国から持ち込んだ独自の文化を持っている。米国におけるそのような移民の子供は「移民第二世代」とも呼ばれ、両親の文化と米国社会の主流の間で文化的衝突を経験している。これらの移民第二世代が社会に同化するプロセスはますます研究されており、移民第二世代の文化的同化に関する複数の理論が提唱されている。

第二世代移民の分節同化理論は、社会学の分野で非常に研究されている。分節同化は、人々が米国での生活に適応する方法において異なる道をたどるという考えに焦点を当てている。^{[12]この理論は、第二世代移民の}同化には3つの主要な道があると述べている。移民の中には、アメリカの白人中流階級にスムーズに同化する人もいれば、下方同化を経験する人もいれば、移民コミュニティの価値観を維持しながら急速な経済的成功を経験する人もいる。^[12]

この理論には、受け入れコミュニティ内の外部要因で同化に影響を与える統合モードの概念も含まれています。これらの要因は、政府の根本的な政策、社会における偏見の強さ、社会内の同民族コミュニティの構成によって生み出されます。^{[12]これらの統合モードは、子供が米国社会に同化する方法に影響を与え、子供が下方同化に対してどれほど脆弱であるかを決定します。このような脆弱性を高める要因には、人種差別、場所、}世代間の移動を困難にする経済の変化などがあります。^[12]

さらに、異なる統合方法により、第二世代移民が同化プロセスの課題を克服するために利用できる特定のリソースが利用可能になります。子供が、ヨーロッパ移民など、ほとんどの移民が経験する偏見から免除されているグループに属している場合、同化プロセスはよりスムーズになります。第二世代移民は、同じ民族コミュニティで確立されたネットワークを利用することもできます。これらのネットワークは、政府が提供するものを超える追加のリソースをこれらの子供たちに提供します。たとえば、民族コミュニティによって設立された企業での高給の仕事への入り口などです。^[12]

中流階級の移民の子供は、下層階級の移民の子供よりも、親から提供された資源と米国の中流階級に与えられた教育機会の両方にアクセスできるため、社会的階層を上昇し、アメリカの主流社会に参加する可能性が高い^[12]

下方同化の可能性には、人種、居住地、移動の階段の欠如など、複数の要因が影響します。^{[12]一般的に、移民は}サービス部門や製造業の仕事を通じて、低賃金の労働力セクターに入ります。^[12]こうした仕事では、上方移動の機会はほとんどありません。移民の親が利用できる良い賃金とリソースの不足は、米国生まれの子供が貧困から抜け出すことができる可能性に影響します。低技能移民の子供は、米国の貧困層への同化を経験する可能性があります。米国社会の主流の価値観や期待に適応する代わりに、彼らは貧困者の敵対的な姿勢を取り、貧困の悪循環に陥ります。^{[12]分節同化理論によると、第二世代の移民は、}アフリカ系アメリカ人などの偏見や差別を経験するグループと人種が一致しない場合、下方同化を経験する可能性が低くなります。^{[12]また、移民家族は、}米国で定着した民族グループに加わることで資源プールを増やし、子供たちの下方同化の可能性を減らすことができます。^[12]

すべての研究が分断同化理論と一致するわけではない。他の研究では、移民第二世代のグループの収入は、米国生まれのグループと同程度であることがわかっている。^[6]逮捕率は、米国の移民第二世代と白人人口の逸脱行為の類似性を示しているが、分断同化理論とは矛盾している。なぜなら、これらの類似性は、米国主流社会の支配的規範への同化という考えを支持するからである。^[6]

移民の両親は一般的に米国人に比べてスキルが低く、教育もほとんど受けておらず、英語の知識も少ないことから生じる障壁にもかかわらず、移民の第二世代は、同等の人種的背景を持つ米国人ネイティブグループよりもうまくやっており、下方同化の概念と矛盾している。^[6]移民の第二世代がこれほどうまくやれている主な要因は、成功して先人たちよりもうまくやろうという意欲であり、これは一般的に家族によって幼少期からこれらの移民に植え付けられている。^[13]セグメント同化理論は、このような早期の社会化を弱体化させる。^[13] 民族的に少数派の第二世代移民は、米国の少数派グループの改善に向けたプログラムを通じて利用できる少数派の権利とリソースを通じて、社会的経済的階層を上ることもできる。 [14]移民の第二世代は、両親と比較して教育レベルが高く労働力に加わっており、これは低スキルの移民の両親を持つことに関連する悪影響を相殺するのに役立っている。^{[ 15]}

セグメント化された同化に対するもう一つの大きな批判は、低技能移民の子供たちがすでに最下層からスタートしているため、上層部への移動の可能性が高いことが研究で示されているにもかかわらず、セグメント化された同化は低技能移民の子供たちの下層部への移動を予測するというものである。^[16]

「直線的」同化理論は、線形同化または単純同化とも呼ばれ、20世紀初頭の米国へのヨーロッパ移民の経験に基づいて開発された。^[17]この理論は、時間が経ち、移民の第二世代が主流の米国社会の文化に長く触れるほど、主流の米国社会への同化の可能性が高まると主張している。この理論は、後続の移民世代が主流社会への同化をより強く示すと予測している。^[18]後続の移民世代が示す同化がより強くなるにつれて、第一世代に明確に表れていた独特の民族的特徴は薄れていく。^[17]これらの移民の肌の色は、主流社会に入るために人種の壁を乗り越える必要がなかったため、スムーズで直線的な同化を経験することにつながった。^[12]

文化的同化に関するもう一つの理論は、人種的/民族的不利モデルに焦点を当てている。この理論は、特定の移民グループの同化プロセスが人種や民族性のために妨げられていることを強調しており、社会や職場での差別が米国の主流社会への同化を妨げていることを意味する。^[19]この理論に対する主な批判は、多くの第二世代移民がなぜこれらの障壁を克服し、社会経済的流動性を経験するのかについて十分な説明をせずに、人種や民族の境界線に沿った社会的障壁を過度に強調しているというものである。^[19]

第二世代移民の人口には、民族や人種の面で大きな多様性があります。移民間のこの多様性は言語の使用にも見られ、第二世代移民の大多数はバイリンガルであり、3分の2が自宅で英語以外の言語を話しています。^[12]さらに、異なる民族や人種のグループには、そのグループに固有の経験があります。ヒスパニック、アジア系アメリカ人、カリブ系アメリカ人は、米国の第二世代移民の人口を構成する3つの主要なグループです。

2003 年、ピュー研究所は、今後 20 年間で、第二世代のラテン系アメリカ人が米国人口の最大の割合を占めるだろうと予測しました。^[1] 2003 年には、現在の傾向が続く場合、今後 20 年間の労働力の増加の 1/4 は、第二世代のラテン系移民によるものになるとも予測されました。^[1]この同じ期間に学校に入学する新入生の 1/7 も第二世代のラテン系アメリカ人です。^[1]仕事、学校、および人口全体における第二世代のラテン系移民の代表性の増加は、ラテン系移民の継続的な流入と、国内人口の他のどのセグメントよりも高いラテン系移民の高い出生率に起因すると考えられます。 ^[1]

第二世代のラテン系アメリカ人の数が増えるにつれ、彼らの政治的、経済的影響力も増す。教育の達成度に関しては、第二世代のラテン系アメリカ人は米国の第二世代移民の一般的な傾向に従う。第一世代のラテン系移民と比較すると、第二世代のラテン系アメリカ人は他の人種グループのメンバーと結婚する可能性が高い。人種間の結婚率が高いため、異人種間の子供の出生率が増加し、米国における民族間の格差の解消に貢献している。^[1]

現在、メキシコ系アメリカ人は、アメリカ合衆国における第二世代移民の最大の割合を占めている。^[20]高校卒業生の男性の雇用率は、ネイティブの白人と同程度である。場所を考慮すると、メキシコ系アメリカ人第二世代移民の雇用率は、ネイティブの非ヒスパニック系白人の雇用率を上回っている。^[20]高校卒業未満のメキシコ系アメリカ人第二世代移民の男性の雇用率も、ネイティブの非ヒスパニック系白人の雇用率よりも高くなっている。^[20]メキシコ系第二世代女性の雇用率は、ネイティブの白人の雇用率をわずかに下回っている。この労働参加率の差は、高校卒業未満の人では拡大する。^[20]同様の労働力参加率は、必ずしも同様の収入を意味するものではなく、パートタイムも雇用とみなされ、メキシコ系アメリカ人はより低賃金の仕事に就く可能性が高い。

米国におけるアジア系アメリカ人という用語は、少数派が同じように声を上げようと努めた公民権運動の時代に培われ、それ以来アジア系アメリカ人のアイデンティティは発展し続けてきた。しかし、この包括的な用語は、少数派を区分し管理するための政治的構築物として作られたと考えられている。アジア系アメリカ人の中で、東アジア系の人は東洋人、南アジア系の人はヒンドゥー人（ヒンズー教徒であるかどうかに関係なく）と呼ばれてきたが、これらの用語は歴史的なものであり、軽蔑的であると見なされている。^[21]歴史的に、米国における主なアジア系民族は中国人、日本人、インド人、フィリピン人、韓国人であったが、第二世代のアジア系アメリカ人の間では民族的多様性が大幅に増加している。^{[22] [23]}

米国のアジア系人口の27％は第二世代移民に分類できる。^[24]第二世代アジア人の文化的同化は多様であり、分断同化理論と一致している。高学歴者が多いアジア系移民のプールの多様化は、第二世代の同化において極めて重要な役割を果たしている。そのため、第二世代アジア系移民は、他の人種グループの第二世代移民よりも中流家庭に生まれる可能性が高い。^[24]高度なスキルを持つアジア系移民は、米国に到着すると郊外に定住する傾向があり、子供たちの白人中流社会への同化をさらに促進している。 ^[24]文化変容理論によると、アジア人の自尊心が高く、両親との距離が近いほど、人種差別を内面化する可能性が低くなり、民族的誇りを維持し、同じ人種のメンバーと付き合うことを望む可能性が高くなる。

アジア文化に関連する否定的なステレオタイプの多くは、批判的人種理論と結び付けられる可能性があり、ステレオタイプは主に誇張され、誤って伝えられ、少数派を疎外し、支配階級の覇権を維持して既存の西洋の権力構造を維持しようとしています。^[25]これらのステレオタイプは非常に強力であるため、一部のアジア人はそれを信じ、人種差別を内面化しています。^[26]アジア人とユダヤ人の間には類似点があり、^[27]非常に異なっているものの、どちらも疎外にもかかわらず成功を収めています。たとえば、アジアの虎の母親という軽蔑的なステレオタイプは、ユダヤ人の母親という政治的なステレオタイプに似ています。アジア人は他の人種グループと同じように一枚岩ではなく、その背景をこのように一般化することは政治的です。同様に、アジア人は創造的ではなく、STEMに集中しているだけだという考えもあります。これもまた、数学や科学で成功するには革新的な考え方に加えて高度な水平思考が必要であるという事実を説明できず、まるで背の高いポピー症候群のように外国人の人種を非人間化し「つつく」ことを目的とした政治的構築物であると考えられる。^[28]

アジア人は大学でお金を稼ぐためにSTEMを学ぶ傾向があるという一般的な考えがあるが、人文科学や社会科学の教材の多くは政治的圧力に応じて作られており、最終的にはアジア人に不利に働くため、アジア人は人文科学や社会科学に引き寄せられにくいことも考慮する必要がある^[29]。たとえば、歴史の多くはヨーロッパ中心主義の観点から教えられており、西洋に偏っており、演劇はアジアの文化、肌の色、習慣、行動の現実的で本物の描写ではなく、アジア人に対する民族中心主義的な認識を反映していることが多い（アメリカの映画や演劇における東アジア人の描写） 。STEMの学術界には政治が存在するが、一般的にこれらの科目の教材はより客観的であるため、大学レベルで批判的思考と分析を発達させるための人種差別の少ない訓練の場を提供している。さらに、STEMでのキャリアには差別や人種差別が少なく、マイクロアグレッションは存在しても一般的ではない。^[30]

ステレオタイプ内容モデルによると、アジア人は「能力」の次元では高いが、「温かさ」の次元では低いとみなされている。一方、支配的な白人グループは「能力」の次元で高く、「温かさ」の次元でも高いとみなされている。これは、白人はアジア人よりも感情的に知的で、思いやりがあり、成熟しており、したがって道徳的に優れていることを示唆している。これは、アジア人は利己的であまり慈善的ではなく、したがって社会で高い地位に値しないことを意味し、脅威の際にはスケープゴートにされる可能性が高くなる。しかし、研究によると、アジア人および少数民族（BAME）のボランティアと障害者は、ボランティア活動をあまり肯定的に経験しない可能性が高く、BAMEボランティアはボランティアとしての満足度が低いことが示されている。^[31]アジア諸国の集団主義文化は、アジア人を隣人に対して親切で思いやりのあるものにするが、道徳的行為から外的な報酬を求めることを奨励しない。

権威主義的・権力的な子育てモデルによると、アジア人は権威主義的な子育てスタイルで育てられる可能性が高く、 ^[32]これは人文科学がアジアの社会や文化を民族中心主義的に権威主義的と分類していることと関係している。子供の育成を理解するためのこの心理モデルには政治的なひねりがあり、白人の親、つまり白人は道徳的に優れており、アジア人の親、つまりアジア人は道徳的に劣っていると示唆している。現実には、白人の育て方に多様性があるのと同様に、さまざまなアジア人の育て方に多様性があり、少数民族全体の育成をこのように区分することは政治的である。このモデルは矛盾しており、権威主義的な親の子供は薬物やアルコールと不健康な関係になりやすく、健康状態も悪いと述べている。しかし、アジア人は他の民族グループの子供に比べて平均寿命が長く、薬物やアルコールを乱用する可能性も低い。^[33]さらに、このモデルは、権威主義的な養育の下で育った子供は、成功したいという願望のために不安になりやすいと述べている。科学は、不安には進化的な目的があることを示している。^[34]不安は日々不快なものかもしれないが、人々が自分の人生の結果に責任を持ち、長期的にはより健康になる可能性を高めるものでもある。さらに、移民の子供は、両親が国外に移住したため、移民しなかった子供と比較して、生存を助ける不安の遺伝的要素を持っている可能性が高いという点で特別である。この権威主義対権威主義の子育てモデルを通じて、西洋のアジア人（ユダヤ人に似ている）を不安で神経質であると非難することは、彼らが自分の人生の結果に責任を持つことを思いとどまらせ、彼らが精神病であり、彼らの養育と両親に起因する何かが本質的に間違っていると信じ込ませることを目的としているため、政治的である（精神医学は政治的である）。^[35]これは、アジアの子供たちの自尊心の低下につながります。権威主義と権威主義の子育てモデルは、権威主義の親の子供は親との関係が親密ではなく、批判的思考力も劣るため、学業成績も劣ると示唆していますが、学業成績が優秀なアジアの子供については例外を設けているようです。この子育てモデルは、権威主義の親の子供、つまり「アジアの子供」はコミュニケーション能力が低いとも示唆していますが、移民の子供のほとんどは、親の母国語とは異なる言語を学ばなければならないため、当然のことながら、多数派の言語でコミュニケーションをとるのが苦手であり、また、彼らにとってより自然な、他者との関わり方も異なることを考慮に入れていません。これは、アジア人が一般的に定性的科目よりも定量的科目の成績が良く、それに惹かれることで知られている理由、また、アジア人が得意とする知能指数を測定するための別のテスト、キャッテル文化公平知能テスト（「社会文化的および環境的影響を除いた認知能力を測定する試み」）が存在する理由を説明するのに役立ちます。西洋の研究機関で働く西洋の学者によって構築された学術的プロパガンダを通じて、文化的覇権は、アジア人の若者の子供たちを社会化して、家族や文化を嫌うように仕向けようとします。これは、社会に広まっている偏った学術理論、たとえば権威主義対権威主義の子育てモデルに批判的思考を適用することが重要であることを示唆しています。権威主義対権威主義の子育てモデルは、アジア人を権威主義に結び付け、支配的な多数派との関係で異質な人種グループ全体に何か人間らしくない点、つまり道徳的欠陥があると大胆に示唆しています。この心理モデルにより、白人の親とその子供は、アジア人の親とその子供よりも高い自尊心を持つことができます。この理論は、アジアの子供たちがモデルに当てはまらない場合、そのことをさらに説明することなく、常に矛盾や例外を述べており、結局は一貫性がなく、偏っている。また、一部のアジアの若者が、自分たちの若者文化に当てはめられている政治的固定観念（つまり、自分たちは退屈で、反社会的で、勉強熱心で、定量的である）を反証することに集中して、「人気がある」「アジア人ではない」「クールなアジア人」「白人に受け入れられるアジア人」「非学術的なアジア人」に見せようとすることを奨励しているが、自分たちの行動が文化的覇権によって仕組まれた反抗であり、権力、富、慈善、地位、影響力を獲得することを阻んでいることには反省していない。

批判的人種理論によれば、教育システムでは、教師がアジア人に対して無意識の偏見を持っているため、アジア人は不正行為の疑いをかけられる可能性が高くなる。さらに、アジア人は創造性に欠けるという固定観念があり、人々は彼らの高い成績を批判的思考やソフトスキルに欠ける順応的な性格と結び付けている。アジア人は内的統制を保ち、努力が報われると信じ、昇進の過程で（人種差別的な）職場を退け、乗り越えることを学ぶ傾向がある。^[36]

アジア系移民の第二世代は、ヒスパニック系移民と同様にバイリンガルである傾向がある。アジア系移民の子供は、文化的伝統を学び維持するために週末に語学学校に通うことが多いが、親の母国語の能力が弱まる傾向がある一方で、家族や伝統に対する感情的な愛着は維持され、それがアイデンティティの形成に役立つ。アジア系移民の第二世代は、多くの親と同様に白人の中流階級の地位を目指しているが、人種や民族の問題に対する感受性を発達させ、それが同化のプロセスにおける大きな要因となる可能性がある。^[24]

この同化は「世代間家族対立」を生み出すことでも知られているが、これは一般的に子供が親から離れて大人として社会に溶け込む自然な方法であり、あらゆる人種の家族に広く見られる。対立の焦点である文化と人種は、思春期の若者が大人の社会に身を置くための勢いをつけるための最も抵抗の少ない道であることが多い。アジア人は、思春期を除いて通常そうであるように、後に家族と非常に親密になり、年老いた両親を助ける可能性が高くなる。^[37]両親とは対照的に、第二世代のアジア系アメリカ人は人種的ステレオタイプや人種差別を容認する可能性が低く、非アジア人と結婚する可能性が高く、自分たちのマイノリティとしての立場とそれに伴う不利益をより意識している。^{[24]これは米国のマイノリティが経験する人種}差別や差別と関連付けられており、この感受性の高まりはすべての第二世代のマイノリティのグループに共通しており、この感受性の高まりは成功への意欲を高める。この達成への焦点は、第二世代のアジア系移民の高い教育成功を説明するのに役立ちます。大学卒業率は第二世代のアジア系アメリカ人の間で比較的高く、中国系とインド系の第二世代の間で最も高い率が見られます。^[24]

アジア人は、高い社会経済的成功に関連する嫉妬や羨望、そして異なるものへの恐怖から、生活の多くの面で独特の差別を経験しているが、こうした態度は主に、アジア人の成功に脅威を感じる理由が大きい、社会経済的に恵まれない背景を持つ白人やその他の少数派から来ている。^[38]現在、アジア人はエントリーレベルの職場では成功しているものの、指導的立場に就くことははるかに稀であり、これは「社交スキルの欠如」に起因するとされることが多いという考えが広まっている。^[39]しかし、批判的思考を適用すると、これもまた否定的なステレオタイプであることが示唆される。より多くのアジア人が職場の政治構造をナビゲートする方法を学び、同じ民族のネットワークが成功するのを見て自信を得るにつれて、彼らは既存の西洋の権力構造に完全に同化し、新しい権力エリートの一部になることが示唆されている。^[40]しかし、これは社会経済階級の重要性を排除するものではない。社会におけるあらゆる種類の社会的流動性と同様に、移民の成功の最高段階は、生命を脅かす必要のために移民した人々ではなく、比較的高い社会経済的背景を持つ母国から移民した両親を持つアジア人によって達成されるのが一般的だからである。現在、社会におけるアジア人の代表は不足しており、特に女性においてそれが顕著である。^[41]アジア人は従順で幼形成熟であると固定観念で見られ、^[42]この性格描写には遺伝的および文化的要素があるかもしれないが、白人に従属し道徳的に依存し続けるための政治的構築物として解釈することもできる。アジア系アメリカ人男性は、男らしくなく、女々しく、敏感であると固定観念で見られる。アジア系アメリカ人女性は、従順で小柄で、「救われるのを待っている」と固定観念で見られることが多い。印象管理が上手なアジア人の方が、西洋の職場で成功する可能性が高い。^[43]家族が十分な教育を受けており、母国に留まることもできたアジア人の多くは、より発展した、子供を育てるのに適した文化、例えばより良い教育制度のある国で暮らしたいという願望から移住しています。 ^[44]

アジア系アメリカ人は、さまざまなグループや個人の汎民族性として特徴づけられてきた。こうした一般化は主に外見に基づいているが、フランス人がイギリス人と大きく異なるのと同様に、日本人は韓国人と大きく異なる。しかし、今日では、第二世代のアジア系アメリカ人によって知られるようになった意識のおかげで、人々はアジア系アメリカ人という包括的な用語の下に存在する多様な文化を関連付け、認識することを学んでいる。さまざまなアジア文化の側面は、世界中で好意的に受け止められている。たとえば、Kポップや中華料理などである。母国に住むさまざまなタイプのアジア人が常にお互いに味方であるわけではないが、西洋では、人生に対する共通の理解があるため、さまざまなアジア人同士が仲良くなる可能性が高い。^[45]

一般的に、米国におけるカリブ海出身の第一世代の黒人移民は、自らの民族的アイデンティティを固く保持し、アフリカ系アメリカ人として自らを認識させようとする社会的圧力に抵抗する傾向がある。^[18]これらのカリブ海出身の黒人移民の子供は、両親のようなアクセントを持たない傾向があるため、簡単にアフリカ系アメリカ人の範疇に入る可能性がある。これらの黒人移民の人気移住先はニューヨーク市で、第二世代の黒人移民人口がかなり多い。^[18]もう一つの人気移住先はフロリダで、マイアミには強いハイチのコミュニティが存在する。「リトルハイチ」とも呼ばれるこのコミュニティでは、店が明るいカリブ海の色と装飾で飾られており、カリブ海の影響が明らかである。^[12]

さらなる研究により、カリブ海系の移民第二世代をアフリカ系アメリカ人として認識することで、これらの子供たちは米国における人種差別をより意識するようになることが明らかになった。さらに、これらの子供たちの米国の黒人社会および黒人文化への同化は、アメリカの黒人文化に対する両親の反対の姿勢によって妨げられ、アイデンティティの葛藤に寄与している。 ^[18]ハイチ人の場合、第一世代のハイチ人は、自分たちの文化の保存がコミュニティのより強い結束と関連しているため、外国人としてのアイデンティティを強く保持している。これらの第一世代のハイチ人は、子供たちがアメリカ文化に屈するのではなく、民族の結束とハイチ文化の保存に基づいて成功することを望んでいるため、この同じハイチ人としての誇りを子供たちに植え付けようとしている。^[12]これにより、これらの子供たちが家庭で、また仲間や非ハイチ系黒人コミュニティから学ぶ考えや価値観の間に衝突が生じる。したがって、これらの子供たちは、家族、非第二世代の移民の仲間、およびより広い社会による差別からの相反する圧力に直面している。^[12]

人種差別は、他の少数民族の移民二世と同様、黒人移民二世にとっても同化の過程を阻む重要な要因である。^[46]中流階級の黒人移民の子供は、分断同化によって理論化された経路の1つと一致する同化を経験し、黒人文化を保持しようとしながら主流社会に同化する。^[46]これらの子供は、米国の中流階級が利用できるリソースを利用して白人と並んで繁栄しているが、人種差別の影響は依然として受けている。彼らは、アフリカ系アメリカ人向けに設計されたネットワークや民族居住地など、黒人コミュニティ専用のスペースである、いわゆる「ブラックスペース」を利用している。したがって、これらのスペースは人種差別とは無縁であり、他のアフリカ系アメリカ人とつながり、両親の文化と再びつながるために使用されている。^[46]中流階級に生まれたアジア系移民の第二世代と同様に、中流階級の地位にある黒人移民の第二世代も、自分たちの劣等な立場と、米国における民族的少数派であることに伴う不利益を認識している。 [ ^46]

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