サヴィトル

サヴィットリ（サンスクリット語：सवितृ IAST：Savitṛ、 主格 単数：सविता IAST：Savitā 、サヴィトゥルとも表記） ^[3]は、 ヴェーダの聖典では、ヴェーダの太古の母なる女神アディティのアディティヤ（すなわち「子孫」）である。彼の名前は、ヴェーダのサンスクリット語で「刺激を与える者、喚起する者、活性化する者」を意味する。

彼は、時には太陽神スーリヤと同一視され、また時には区別される。太陽そのものとは別物として考えられる場合、彼は太陽の神聖な影響、あるいは生命を与える力として考えられている。日の出前の太陽はサヴィトリと呼ばれ、日の出から日没まではスーリヤと呼ばれる。 ^[4]サヴィトリは、ヴェーダ経典の最古の構成要素であるリグ・ヴェーダ で崇拝されている。彼はリグ・ヴェーダの第3巻（RV 3.62.10）に初めて記録され、後にガヤトリー・マントラと呼ばれるようになった。さらに、彼はリグ・ヴェーダの賛歌35で詳細に説明されており、これはサヴィトリ賛歌とも呼ばれている。^[5]この賛歌では、サヴィトリは人格化され、守護神として表現されている。彼はリグ・ヴェーダの11の賛歌全体と他の多くのテキストの一部で称賛されており、彼の名前は合計で約170回言及されている。

サヴィトリはヴェーダ時代の終焉後、ヒンドゥー教の神々から独立した神としては姿を消しましたが、現代のヒンドゥー教では今でも崇拝されており、サーヴィトリと呼ばれています。

サヴィトリは、その名前が主にエージェントを表す神であり、エージェント接尾辞-tṛが追加された動詞の語源から派生した名詞の形で表されます。サヴィトリの名前は、ダトリ、トラトリ、トヴァストルとともに、ヴェーダの神名の一種に属します。これらの名前は、それぞれ創造、保護、生産を行うエージェント神であることを示しています。^[6]

サヴィトリは金色の腕を持ち、手は広く、あるいは美しい。また、舌使いも快活で、かつては鉄の顎と言われた。目も金色である。黄色い髪をしているが、これはアグニやインドラと共通する特徴である。黄褐色の服を着ている。金色の車軸が付いた金色の戦車に乗っているが、それはあらゆる姿を取ることができ、彼自身があらゆる姿を取ることができるのと同様である。彼のチャネルは、2頭の輝く馬、または2頭以上の青銅色の白い足の牡馬に引かれた、きらびやかな戦車に例えられる。強大な輝き (「アマティ」) はサヴィトリに最も多く帰せられ、強大な「黄金の」輝きは彼だけに帰せられる。彼はそのような輝きを広げたり拡散したりする。彼は空気、天と地、世界、地の空間、天の穹窿を照らす。

プーシャンやスーリヤのように、彼は動くものと動かないものの主です。サヴィトリは動くものと動かないものを支えると考えられており、それはリタの維持を意味します。サヴィトリはすべての生き物の守護者として行動し、賢明で霊界を守る慈悲深い神です。アーディティヤであるサヴィトリは永遠の秩序に忠実であり、スコアの厳守者として行動します。^[7]

空中にある彼の原始の道は埃がなく滑らかに横断されており、その道で彼は祈願者を強化するよう懇願されます。彼は亡くなった魂を正義の者たちが住む場所へ運ぶよう祈られます。サヴィトリは神々に不死を授け、人間には長寿を与えます。彼はまた、偉大な行いによって彼の住処へと進んだルブスにも不死を授けました。他の神々と同様に、サヴィトリは宇宙の支持者です。また、彼は全世界を支配しており、この役割はヴェーダでは ヴィシュヌにも与えられています。

リグ・ヴェーダには、その性質が抽象化に基づいている 2 つのクラスの神々が存在します。

• 最初のクラスは、「欲望」などの抽象的な概念を直接擬人化したものであり、リグ・ヴェーダの最も最近の賛歌にのみ出現し、ヴェーダ時代を通じて非常に明白に追跡可能な思索の発展によるものであるため、まれである。 [^要出典]

• 2 番目でより数が多いクラスは、主に「 -tṛ 」という接尾辞を持つ語根から派生した名詞の形でエージェントを表す名前を持つ神々 (「創造主」を意味するDhatrなど) や、何らかの属性を指定する神々 (「生き物の主」を意味するPrajapatiなど) で構成されています。

このクラスは、ヴェーダの神話的創作の発展から判断すると、直接的な抽象を表すものではなく、それぞれの場合において、特定の活動や性格の側面を示す、1 つまたは複数の神に適用される形容詞から派生しているようです。このような形容詞は徐々に分離され、最終的に独立した地位を獲得します。たとえば、Rohita、「赤い神」(女性形はRohinī ) は、もともと太陽の形容詞であり、創造主としての立場にある独立した神です。^[要出典]

... 2 番目の種類の神は「抽象的」と呼べるもので、その名前が果たす機能を表す、ダトルのようなエージェント神によって提供される。... これらは「機能的神」と呼ぶことができる。ヴェーダ文献に見られるすべての事例において、まず第一に、問題となっている形容詞の使用から概念が形成されたと、かなりの妥当性をもって言える。... その神は特別な行動の領域で表された後、徐々に、問題の行動の領域のみに関係する別の神になった。しかし、これは疑いの余地なく証明することはできない。たとえば、サヴィトリは本当に太陽の側面なのか、それとも、自然の類似性のために「太陽のような」ものにされた刺激の神なのか、常に疑問が残る。他の場合には、それほど疑問の余地はない。ヴィシュヌ神は実際には「広い足取り」の神として説明できない。彼は太陽神であり、たまたま特別な活動領域を持っているのだ... ^[8]

サヴィトリがソーマの供儀に参加したことは一度も言及されていない。

この事実は、リグ・ヴェーダが彼を儀式に位置づけているとは認識していなかったこと、そしておそらく彼の重要性が高まったために、おそらくアーディティヤとして後から取り入れられたことの正当な証拠である。」^[9]

紀元前5世紀のサンスクリット学者ヤシュカは、著書『ニルクタ（語源）』(12, 12)で難解なヴェーダ神話の解釈を試みましたが、それによると、サヴィトリが現れる時は暗闇が取り除かれた時です。サヤナチャリヤは（リグ・ヴェーダについて）彼が昇る前の太陽はサヴィトリと呼ばれ、昇ってから沈むまではスーリヤと呼ばれていると述べています。しかし、サヴィトリは「眠りに送る」とも言われることがあり、したがって朝だけでなく夕方にも関連しているに違いありません。確かに、ある賛歌では彼は沈む太陽として称賛されており（2, 38）、彼に宛てられた賛歌のほとんどは朝または夕方の供儀に向けられているという兆候があります。彼はすべての二足動物と四足動物を休ませ、目覚めさせます。彼は馬のくびきを解き、放浪者を休ませます。彼の命令で夜が来ます。織り手は織物を巻き上げ、熟練した男は未完成の作品を置く。後に、西は彼に、東はアグニに、南はソーマに割り当てられるようになった。

「スーリヤ・ラシュミ」という称号はリグ・ヴェーダの中で一度だけ使われており、それはサヴィトリに適用されます。

「太陽の光線を放ち、金髪のサヴィトリは東から絶えず輝きを放ちます。」

スーリヤ神と同様、サヴィトリ神も悪夢を取り除き、人々を罪のない者にするよう懇願されます。サヴィトリ神は魔術師や敵意を追い払います。彼は不変の法則に従います。水と風は彼の定めに従います。彼は水を導き、彼の推進力によって水は広く流れます。他の神々も彼の導きに従います。インドラ、ヴァルナ、ミトラ、アルヤマン、ルドラでさえ、彼の意志と独立した支配に抵抗することはできません。彼を称える神々は、ヴァス神、アディティ神、ヴァルナ、ミトラ、アルヤマンによって讃えられています。彼はすべての価値あるものの主であり、天、空、地に浸透する祝福を授けます。

... サヴィトリと太陽のつながりはかなり密接です。したがって、サヴィトリは元々独立した創造物ではなく、スーリヤの別名であった可能性は少なくともありますが、その疑問は重要ではありません。この神の本質的な特徴は、その本来の基盤ではなく、神聖な犠牲を鼓舞する、または駆り立てる存在としての機能です。ヤジュル・ヴェーダでは、儀式行為は「サヴィトリ神の唆しにより」行われると繰り返し述べられています。^[10]

リグ・ヴェーダのいくつかの箇所では、サヴィトリとスーリヤが同時に登場します。ABキースの意見に基づくと、リグ・ヴェーダの特定の賛歌ではサヴィタールとスーリヤという用語が互換的に使用されているように見えるかもしれません。しかし、ファミリーブックでは、他のいくつかの神がサヴィタールの称号と直接関連付けられていることは注目に値します。それらには、サヴィタールと対になっているインドラ^[11]や、サヴィタールと複合されているトヴァストラが含まれます。^{[12]さらに、サヴィタールはバガと明確に同一視されています。 [13]}サヴィタールはプサンやミトラとも明確に呼ばれています。^[14]サヴィタールはスーリヤの光線を使用したことで直接非難されていることは確かですが、サヴィタールは他の神々とはるかに直接的に一致しています。ヴェーダの詩人は次のように述べています。

「サヴィトリ神はその輝きを高く掲げ、全世界に光を与えた。太陽神スーリヤは明るく輝き、その光線で天と地と空気を満たした。」^[要出典]

別の賛歌では、スーリヤはPrasavitṛ (生命を与える者) ^[要出典]という語で表現されています。これは通常、サヴィトリに適用される形容詞で、3 番目の詩節^{[要出典]では、サヴィトリは明らかに}スーリヤと同じ神として言及されています。他の賛歌でも、この 2 つの神を区別することはほとんど不可能です。^[要出典]ある節では、サヴィトリは太陽の光線と組み合わさったり、太陽の光線で輝いたりします。

サヴィトリは創造において重要な役割を果たしている。関連する賛歌には、「インドラは6つの広い空間を測ったが、そこから存在するものは何もない。彼こそが、広大な大地と天空の高殿を作ったのだ」と記されている。サヴィトリは宇宙の形成においてインドラを助けた。 ^[15]

リグ・ヴェーダの最後の書には、世界の起源を神話的ではなく哲学的に扱う賛歌がいくつかある。さまざまな節から、リグ・ヴェーダの宇宙論的思索では太陽が重要な生成の主体とみなされていたことがわかる。したがって、太陽は動くもの、立つものすべての魂（アートマ）と呼ばれている。太陽は多くの名前で呼ばれているが、その一つは、太陽の性質が暫定的に至高の神のそれへと抽象化されつつあり、後代のブラフマーの概念にほぼ近づいていたことを示している。この意味で、太陽はかつてリグ・ヴェーダの中で黄金の胎児、ヒラニヤ・ガルバの名で宇宙の偉大な力として讃えられている。太陽は空中の空間を測り、太陽が昇るところで輝く。この賛歌の最後の詩節では、太陽は創造された存在の主、プラジャーパティと呼ばれており、この名前がブラフマナの主神のものとなった。重要なのは、リグ・ヴェーダの唯一の古い節で、プラジャーパティが太陽神サヴィトリの異名として登場し、同じ賛歌の中で、動くものや立つものを支配すると言われていることである。 ^[16]

アパム・ナパット（水から生まれた）

サヴィトリは少なくとも一度は「アパム・ナパット（水の子）」と呼ばれています。 ^{[17]これは}アグニとソーマにも当てはまる呼び名です。

中部地方の神

解説者ヤスカは、サヴィトリが雨を降らせるとされる詩について、この能力を持つためサヴィトリは中間領域（または大気）に属しているとし、天国にいるアディティヤたちもサヴィトリと呼ばれていると付け加えている。おそらくこの呼び名と、サヴィトリの道が大気中にあると言われていることから、この神はナイガントゥカの宇宙の神々の中の中間領域の神々の中にいるのだろう。

プラジャパティ

サヴィトリはかつて世界のプラジャーパティとして描かれました。サタパタ・ブラフマナ（第12、3、5節）では、サヴィトリはプラジャーパティと同一視され、タイッティリヤ・ブラフマナ（第1、6、4節）では、プラジャーパティがサヴィトリとなって生き物を創造したと述べられています。

ダムナス（国内）

リグ・ヴェーダでは、サヴィトリは家畜（「ダムナス」）として二度言及されており、この呼び名はそれ以外ではほぼ完全にアグニに限定されている。

アスラ

他の多くの神々と同様に、サヴィトリはリグ・ヴェーダの多くの賛歌の中で「アスラ」として言及されています。

釜山

サヴィトリだけが生命力の主であり、彼の動き（ヤマビ）のためにプサンになります。2つの連続した詩節で、プサンとサヴィトリは関連していると説明されています。最初の詩節では、すべての生き物を見るプサンの恵みが祈願され、2番目の詩節では、デーヴァの優れた輝きを考えたいと願う崇拝者の考えを刺激するようにサヴィトリに懇願されています。後者の詩節は、現在ではガヤトリ・マントラと呼ばれる有名なサヴィトリであり、後世にヴェーダ研究の初めにサヴィトリが祈願されたものです。

ミトラ

サヴィトリは、その法則によりミトラになったとも言われています。

バガ

サヴィトリは、バガと同一視されることもあるようですが、バガがここではサヴィトリの称号に過ぎないという場合は別です。恩恵を与える善神であるバガの名前は、サヴィトリの名前に付け加えられることが多く、サヴィトリ バガまたはバガ サヴィトリという単一の表現を形成します。バガという用語は、単に質的かつ限定的な形容詞として機能します。

ヴェーダは、ヤジュルヴェーダ（7.19）を除いて33の神の分類がないので、アーディティヤを具体的に特定していません。ヤジュルヴェーダでは、天国（光の空間）に11の神、大気圏（中間空間）に11の神、地上（観察者空間）に11の神があると述べられています。サタパタ・ブラフマナのいくつかの節では、アーディティヤの数は8であり、他の節では12のアーディティヤについて言及されています。

サヴィトリはヴェーダ以降の文献では姿を消し、パウラ派ヒンドゥー教の文献にも登場しない。^{[18] [19]}

現代のヒンドゥー教の精神的思想家の中には、サヴィトリのようなヴェーダの神々に象徴性を与える者もいる。ヴェーダの神々は自然の力であるだけでなく、人間の知性と精神の中に存在する力でもあり、個人の精神的進歩を助ける。^[20]

シュリ・オーロビンドによれば、ヴェーダの描写は単なるイメージよりも深い。ヴェーダに記された神々、女神、邪悪な力は、さまざまな宇宙の力を表し、人間の内なる世界における創造、保全、破壊のドラマにおいて重要な役割を果たしている。^[20]

一旦感覚が制御され、すべての暗黒の力を倒すことで心が安定すると、女神ウシャスが目覚め、アシュヴィンたちを内なる意識の世界へと連れて行きます。ウシャスの後には、原初の太陽、光の神アディティが現れます。最初はサヴィトリとして、すべての精神的な成功に不可欠な神の恩寵を表し、次にミトラとして現れます。ミトラは神の愛として、啓蒙された心（インドラ）とその仲間（他の神々）の友人とみなされます。太陽は真実であり、その後にリタ（行動する真実）とラタチット（真実の意識）が現れます。^[20]

DCコミックスの『フラッシュ』コミックとCWの『フラッシュ』 TVシリーズでは、スピードスター のサビターはフラッシュの敵であり、ヒンドゥー教の神にちなんで名付けられている。^[21]

ライアン・セケイラの小説「EvOLv」では、サヴィトリはシヴァと並ぶ最高神の一人として名付けられており、サヴィトリ神は多元宇宙の光の源として言及されている。^[要出典]

作家シェリリン・ケニオンのダークハンターファンタジーシリーズでは、サビターは数千年も生きていてアトランティスの神々の監視の責任を負っていたクトニアの神殺しである。^[要出典]

テレビシリーズ『宇宙空母ギャラクティカ』の第2シーズン以降、リチャード・ギブスはサーヴィトリー・マントラの歌詞を使った新しいオープニング曲を作曲した。^[22]この詩節を文字通り翻訳すると、「サヴィター神の素晴らしい栄光を得られますように。そうすれば、彼が私たちの祈りを刺激してくれますように。」となる。^[23]

• 太陽神のリスト

• Wikiquote の Savitr に関する引用