サラダナンダ

サラダナンダ
スワミ・サラダナンダ
私生活
生まれる	サラット・チャンドラ・チャクラボルティ (1865-12-23)1865年12月23日 カルカッタ、ベンガル、イギリス領インド（現在のインド西ベンガル州）
死亡	1927年8月19日(1927-08-19)（61歳） カルカッタ、ベンガル、イギリス領インド（現在のインド西ベンガル州）
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宗教的キャリア
グル	ラーマクリシュナ・パラマハンサ
弟子たち ブテシャナンダ他。

サラダナンダ（1865年12月23日 - 1927年8月19日）は、スワミ・サラダナンダとしても知られ、1865年にサラト・チャンドラ・チャクラヴァルティとして生まれ、ラーマクリシュナの直接の僧侶の弟子の一人でした。彼はラーマクリシュナ・マートおよびラーマクリシュナ・ミッションの初代秘書であり、1927年に亡くなるまでその職を務めました。^{[1]彼はカルカッタの}バグバザール地区にウドボダン・ハウスを設立しました。これは主にカルカッタのシュリ・サラダ・デヴィの滞在用に建てられたもので、彼はそこでベンガル語の雑誌ウドボダンを発行していました。そこで彼はラーマクリシュナの生涯をベンガル語でSri Sri Ramakrishna Lilaprasangaで執筆し、これは英語にSri Ramakrishna, the Great Masterとして翻訳されました。彼は聖ペテロ（イエス・キリストの直接の使徒）の生まれ変わりであると信じられており、聖ペテロ教会にいたときにサマディに入り、「自分の過去を思い出した」と語り、日記に「再び聖ペテロ」と書いたと伝えられている。^{[2] [3]}

サラット・チャンドラ・チャクラヴァルティ（1865年12月23日生まれ）は、カルカッタのアマースト通りで裕福で正統派のバラモン教徒の家庭に生まれました。彼のいとこは、後にラーマクリシュナナンダとして知られるシャシです。彼の祖父は、宗教心のあるサンスクリット語の学者でした。サラット・チャンドラの父親は薬局の共同経営者で、非常に裕福でした。

ヒンドゥー教のバラモン階級の慣習に従って入信した後、彼は家族の神社で定期的に礼拝を行った。^{[4] : 49}彼は時々、貧しい人や困っている人に私物を与えた。^{[4] : 50}サラット・チャンドラは、たとえ伝染病にかかっていたとしても、病人を助けた。^[5]彼は、コレラにかかっていたために主人に見捨てられて死にそうになっていた貧しい女中を看護し、彼女が亡くなったときには最後の儀式も行った。^[6]

成長するにつれ、彼はブラフモ派の指導者ケシャブ・チャンドラ・センの影響を受けるようになり、ブラフモ・サマージと積極的に関わり始めた。1882年、彼は卒業試験に合格し、セント・ザビエルズ・カレッジに入学した。

立っている：（左から右）シヴァーナンダ、ラーマクリシュナナンダ、ヴィヴェカナンダ、ランドゥニ、デベンドラナート マジュムダル、マヘンドラナート グプタ（シュリ M）、トリグナティターナンダ、H.ムスタフィ
座っている：（左から右）ニランジャナンダ、サラダナンダ、ハットコ ゴパール、アベダナンダ。

1883 年 10 月、サラトとシャシは、結婚と放棄というテーマで一般の聴衆に講演していたラーマクリシュナに会うためにダクシネーシュワールに行きました。サラトは毎週木曜日にラーマクリシュナに会うためにダクシネーシュワール寺院を訪れ、ラーマクリシュナと親しくなるにつれて、霊的修行の指導を受けるようになりました。あるとき、師は彼に「あなたはどのように神を悟りたいですか」と尋ねました。弟子は「私は瞑想中に神の特定の形を見たいとは思いません。私は神が世界のすべての生き物に顕現するのを見たいのです」と答えました。[ ^{4] : 55}

サラットは 1885 年に第一文学試験に合格しました。父親は彼に医学を学ばせたかったのですが、彼はそれをあきらめ、ラーマクリシュナが危篤になったときには、最初はシャンプクルで、その後はコシポアのガーデン ハウスで、ラーマクリシュナの看護に時間を費やしました。ラーマクリシュナの死後、サラットは最初は自宅に戻りましたが、その後、従兄弟のシャシに付き添われて、他の兄弟弟子とともにバラナガルの僧院に入会しました。

サラットは、後にスワミ・ヴィヴェーカーナンダとして有名になるナレンドラナート・ダッタと、ラーマクリシュナのもとに来る前から、友人の家で会ったことがあり、彼がうぬぼれが強いことを知りました。ラーマクリシュナがナレンドラナートという人物を称賛したとき、サラットは彼に会いたいと言い、彼が以前のうぬぼれが強い知り合いだと知って驚きました。彼らの関係はすぐに非常に親密な友情に成長し、死ぬまで続きました。

ナレンドラナートの勧めで、サラトは医学を学ぶためにカルカッタ医科大学に入学した。しかし、ラーマクリシュナの病気の知らせを聞いて、サラトは医学を諦め、ナレンドラと若い信者のグループに加わってラーマクリシュナの看護に当たった。

ヴィヴェーカーナンダはラーマクリシュナ・ミッションを始めたとき、サラト、またはサラダナンダをその最初の秘書に任命しました。ラーマクリシュナ・マートとミッションの初代会長であるスワミ・ブラフマナンダの死後、サラダナンダを次の会長に任命するよう提案されたとき、サラダナンダは、ヴィヴェーカーナンダによって秘書に任命されており、その職に留まるつもりであるという理由で辞退しました。

バラナガル・マートでは、若い僧侶たちは厳しい苦行と苦行の生活を強いられ、時には食事や生活必需品を断たれました。サラト・チャンドラはよくダクシネーシュワールに瞑想に出かけ、時には一人で、時にはナレンドラナートと一緒に行きました。サラトは掃除や洗濯などの重労働を必要とする仕事に自ら進んで取り組み、体調の悪い兄弟弟子の看護もしました。^{[7]サラダナンダは厳格な}菜食主義者でした。^[8]

若い弟子たちが正式なサンニャス、つまり出家を行った後、サラトは「サラダナンダ」という名前を与えられた。彼はプリーへ、そしてベナレス、アヨーディヤー、リシケシを含む北インドへ旅した。彼はまた、ヒマラヤの3つの聖地巡礼地であるガンゴトリ、ケダルナート、バドリナートにも旅した。この巡礼の途中で、彼は時には食べ物も宿もなく、しばしば危険な状況に陥った。^{[4] : 67}

ケダルナート、トゥンガナート、バドリナートを訪問した後、1890年にサラダナンダはアルモラに来て、信者ララ・バドリナート・シャーの家に居を構えました。彼はそこでヴィヴェーカーナンダと出会い、一緒にガ​​ルワールへ出発しました。そこからムスーリ近郊のラージプールへ行き、ケダルナートへ一緒に行ったもう一人の兄弟弟子、トゥリヤナンダと出会いました。次にリシケシへ行き、カンカルでもう一人の兄弟弟子、スワミ・ブラフマナンダ、またはラカル・マハラジと出会いました。その後、彼はまずメーラトへ行ってヴィヴェーカーナンダに会い、次に彼と一緒にデリーへ行きましたが、そこで後者は兄弟弟子たちと別れました。6年後になってようやくサラダナンダは再びヴィヴェーカーナンダと出会い、彼の命令でサラダナンダはロンドンへ行ってヴェーダーンタを説きました。

デリーから彼はベナレスに行き、しばらくそこに滞在して、もう一人の兄弟弟子であるスワミ・アベダナンダに会い、また後にスワミ・サッチダナンダと名付けられる若い僧侶に灌頂を施した。彼はベナレスで赤痢にかかり、1891年にバラナガル修道院に戻った。その後、回復した後、彼はスリ・サラダ・デヴィの生誕地であるジャヤラムバティに旅し、彼女が滞在していた。その後彼はカルカッタに戻り、1892年にラーマクリシュナ修道院はダクシネーシュワール近くのアランバザールに移転した。

1893 年、シカゴの世界宗教会議におけるヴィヴェーカーナンダの成功の知らせが兄弟たちに届きました。ヴィヴェーカーナンダは、西洋にヴェーダーンタを説き、インドでの福祉活動のための資金を集めるという使命に兄弟弟子たちに参加するよう呼びかけました。サラダナンダはその呼びかけに応じ、1896 年にロンドンへ旅立ちました。

サラダナンダはロンドンで数回の講演を行ったが、すぐにニューヨークに派遣され、そこでヴェーダーンタ協会が設立された。^{[4] : 72}彼はグリーンエーカー比較宗教会議の教師に招かれ、そこでヴェーダーンタについての講演とヨガのクラスで仕事を始めた。会議の終わりごろ、彼はブルックリン、ニューヨーク、ボストンで講演するよう招かれた。ブルックリン倫理協会では、ヒンズー教徒の倫理的理想について講演した。彼はニューヨークに定住し、ヴェーダーンタ運動を組織的に実行した。彼は1898年1月12日にインドに向けて出航し、途中でロンドン、パリ、ローマを訪問した。

ラーマクリシュナ・ミッションがヴィヴェーカーナンダによって最初に設立されたとき、彼はサラダナンダをマートとミッションの秘書に任命し、サラダナンダはその職を後に死ぬまで30年間務めた。西洋から戻ったサラダナンダは、カルカッタのアルバート・ホールでヴェーダーンタに関する一連の講演を行った。組織の初期には、彼は自由の闘士をかくまっていると疑われ、そのうちの何人かは組織に避難した。^[9]サラダ・デーヴィの効果的な指導の下、サラダナンダは当時の総督に近づき、自分の主張を述べた。その後、政府は態度を軟化させた。

1899 年、カルカッタでペストが流行し、ラーマクリシュナ伝道団が救援活動を組織しました。サラダナンダは、シスター・ニヴェディタと他の同修道会の僧侶たちの助けを借りて救援活動に携わりました。

1899年、彼はスワミ・トゥリヤナンダとともにミッションのための資金を集めるためにグジャラート州を訪れ、アフマダーバード、ジュナガル、バヴナガルなどを含むさまざまな地域を広範囲に巡回しました。彼はヒンディー語で講演を行いました。

ヴィヴェーカーナンダは二度目に西方へ旅立った後、若い僧侶の訓練も始めました。

1899年12月、彼は招待を受けてダッカ、バリサル、ナラヤンガンジを訪れ、アシュヴィニ・クマール・ダッタの家に滞在した。また、数多くの講演も行った。

カルカッタに戻った後、彼は叔父のイシュワール・チャンドラ・チャクラヴァルティの指導のもと、タントリカの崇拝形式に興味を持つようになりました。この経験の後、彼は「インドにおける聖母の崇拝」という本を執筆しました。

1902 年、ヴィヴェーカーナンダの死後、サラダナンダはベルール マートの日常業務の管理と、ヴィヴェーカーナンダが創刊したベンガル語の雑誌Udbodhanの編集と発行を引き継ぎました。彼は記事を書き、資金調達を手配し、運営を監督しました。徐々に、雑誌の財政状態は回復しました。彼は借金をして聖母のために家を建て、その返済のためにラーマクリシュナの伝記と生涯である最高傑作「Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga」または「偉大なる師ラーマクリシュナ」の執筆を開始しました。Udbodhan の事務所は 1908 年頃に新しい建物で始まりました。

1909年、マニクトラ爆弾事件の共犯者であるデーヴァヴラタ・ボースとサチンドラナート・センの2人が政治活動を放棄し、ラーマクリシュナ教団に加わった。サラダナンダは高位の僧侶たちからの反対と英国政府を侮辱する危険があったにもかかわらず、全責任を負い、2人を教団に受け入れ、政府高官と面会して自分の立場を説明した。

1913年、ベンガルのバードワン地区で大洪水が発生したとき、彼の指揮下でラーマクリシュナ・ミッションは救援活動を開始し、資金を集めて救援活動を組織しました。

1916年に彼はガヤ、ベナレス、ヴリンダーバンへの巡礼に行き、2か月後に帰国した。

1920年にサラダ・デヴィが、1922年にスワミ・ブラフマナンダが亡くなると、サラダナンダは徐々に活動から退いていった。^{[4] : 92}この頃の彼の主な仕事は、ジャイランバティにサラダ・デヴィの寺院を建てることと、彼女が火葬された場所にベルール・マートに寺院を建てることだった。ベルール・マートの寺院は1921年に建設され、ジャイランバティの寺院は1923年4月に着工された。

1926年、ベルール・マートでラーマクリシュナ・ミッション大会が開催され、世界中のラーマクリシュナ・マートとミッション・センターの僧侶が集まりました。サラダナンダは歓迎の挨拶を行い、自己満足の危険性について警告し、僧侶たちに創立メンバーの理想に忠実であるよう勧めました。^{[4] : 97} 大会の終わりに、彼はミッションの日々の仕事を扱う委員会を任命しました。大会後、彼は活動的な生活からほぼ引退し、瞑想にますます多くの時間を費やしました。

ウドボダンを運営する過程で、彼はカルカッタの在家信者の家に住まなければならなかったサラダ デヴィのために家を建てる必要があると感じました。彼はバグバザール地区に家を購入し、その階下を雑誌の出版と運営に、階上をサラダ デヴィと信者の住居、そして彼女の聖地として使用しました。当時、この家は「母の家」として知られていましたが、現在は「ウドボダンの家」として知られています。サラダ デヴィが初めてこの家に来たのは 1909 年 5 月 23 日でした。サラダナンダは彼女にとても献身的で、自らを彼女の「ドアキーパー」と呼んでいました。彼は彼女の世話をしただけでなく、彼女の家族、兄弟、姪、そして多くの女性を含む信者の世話もしました。彼は金銭面だけでなく他の責任も喜んで引き受けました。サラダ デヴィは彼に対して大きな信頼を寄せており、彼女自身も「私の重荷を担うのは容易なことではありません。サラトだけがそれを担うことができます」と言いました。^{[10]彼女が故郷の}ジャイランバティ滞在中に病気になると、スワミ・サラダナンダは医師とともに彼女の治療のために下山した。ジャイランバティで彼女が末期の病にかかったとき、彼は彼女をカルカッタに連れて行く手配をし、彼女はそこで5か月間治療を受けた。また、彼女が亡くなった後、彼はジャイランバティに彼女の寺院と神社を建てる責任をすべて引き受けた。彼は死ぬまで彼女の家族の責任を引き受け続けた。

サラダナンダは1914年に腎臓疾患を患い、その後さまざまな病気に苦しみ、1926年に現役を退いた後、症状はより深刻になりました。1927年8月6日、彼は発作を起こし、医師はそれを脳卒中と診断しました。意識が回復することはなく、8月19日に亡くなりました。

サラダナンダは、冷静な判断力、忍耐力、そして慈愛に満ちた心で知られていました。^{[4] : 73}彼は優しく穏やかな性格で、インドや西洋で多くの崇拝者や友人を獲得しました。ある日、ラーマクリシュナは恍惚状態になり、幼いサラトの膝の上に座り、「私は彼がどれだけの重荷を負えるか試しているのだ」と言ったと言われています。^{[4] : 75} 彼はまた、何人かの知的障害者に大きな同情心を持っており、彼らを養いました。彼はまた、兄弟弟子や多くの在家の人々が病気になったときに看護する責任も引き受けました。彼は平等にすべての人の話を聞き、すべての人の意見を重視しました。彼はまた、他人の気持ちに非常に敏感でした。

彼は勇敢な性格だったと言われている。カシミールで彼が乗っていた馬車の馬が奈落の底に落ちたとき、彼は助かったが、彼は決して平静さを失うことはなく、後にその事件を冷静に観察していたと語っている。^[11]ロンドンに向かう途中の船が地中海でサイクロンに巻き込まれたとき、同乗者が死ぬほど恐れていたときでさえ、彼は冷静に、客観的な態度でその出来事の一部始終を見守っていた。^{[4] : 76} 彼は一緒に働いていた人々の明らかな欠点や弱点には無関心だった。

サラダナンダは公平な判断力でも知られ、そのため紛争の解決が求められました。彼はウドボダンハウスの小さな部屋で、雑誌の運営、ラーマクリシュナ・ミッションの活動の監督、聖母と信者の世話を冷静かつ客観的に行いながら、「シュリ・シュリ・ラーマクリシュナ・リラ・プラサンガ」という本を執筆しました。ラーマクリシュナ・ミッションの新しい管理組織が 1926 年に設立された後、サラダナンダはミッションのすべての活動から完全に離れ、瞑想と黙想の生活に入りました。

彼は組織者としての才能を発揮した。彼が亡くなるまでには、インド全土と海外に多くのラーマクリシュナ・ミッション・センターがあった。センターの通常の仕事に加えて、救援活動や雑誌『ウドボダン』の発行、本や記事の執筆、財政の調整、求道者、若い僧侶、信者の精神的なニーズへの配慮、聖母の家族の必要への配慮などがあった。聖母の死後、女性信者たちは彼との付き合いに慰めを見出した。あるとき、付き添いの人が彼に精神的な進歩について尋ねたところ、彼は「ダクシネーシュワールで草刈りをしましたか？」と答えた。これはラーマクリシュナと付き合っていた時期のことである。彼自身も、霊的体験について書いた「偉大なる師、シュリ・ラーマクリシュナ」という本は、直接の悟りによるもので、伝聞によるものではないと述べた。^{[4] : 104}

ナレンドラプルのラーマクリシュナ・ミッション・アシュラマにはサラダナンダ・バヴァナという建物があり、またデオガルのラーマクリシュナ・ミッション・アシュラマにはサラダナンダ・ダムという寮があり、彼の聖なる名において奉献されています。

• 無私の働きを通して、心は浄化されます。そして心が純粋になると、そこに知識と献身が生まれます。
• 神の実現を妨げ、不満を増大させる行為は、すべて悪い行為です。それを完全に捨て去るべきです。
• ラーマクリシュナ・ミッションは、政治的な議論について、良い意見であれ悪い意見であれ、いかなる意見も表明することを好みません。なぜなら、師はそのようなことをするように私たちに指示しておらず、スワミジはミッションにそのような努力から距離を置くように頼んだからです。だからこそ、ミッションはずっと霊性に取り組み、人類に奉仕してきたのです。
• 昨今、宗教団体は数多くありますが、人々は数日後にはそれらへの興味を失ってしまいます。その理由は何でしょうか。それは、私たちの言葉が私たちの考えと一致していないからです。宗教の第一歩は、心の底から誠実になることです。^[12]

• スワミ・サラダナンダの伝記 2018年9月18日アーカイブウェイバックマシン
• インターネット アーカイブにあるスワミ サラダナンダの著作またはサラダナンダに関する作品
• BuddhistLibrary.com の Swami Saradananda