トゥリヤナンダ

スワミ・トゥリヤナンダ
トゥリヤナンダ、1900年頃
私生活
生まれる	ハリナス・チャトパディヤイ ( 1863-01-03 )1863年1月3日 カルカッタ、ベンガル、イギリス領インド（現在のインド西ベンガル州）
死亡	1922年7月21日（1922-07-21）（59歳） ベナレス、アグラ、アウド、イギリス領インド（現在のインド、ウッタル・プラデーシュ州）
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宗教的キャリア
グル	ラーマクリシュナ

スワミ・トゥリヤナンダ、通称「ハリ・マハラジ」は、ベンガル出身の19世紀のヒンズー教神秘家ラーマクリシュナの直弟子。1899年から1902年にかけて、指導者であり兄弟弟子でもあるスワミ・ヴィヴェーカーナンダによってアメリカ合衆国に派遣され、西洋の聴衆にヴェーダーンタの教えを説いた最初期の宣教師の一人。アメリカ合衆国カリフォルニア州にシャンティ・アシュラマを設立。ラーマクリシュナ・ミッションの僧侶。インドのバラナシで死去。

トゥリヤナンダは1863年1月3日、カルカッタの裕福なベンガル人中流家庭にハリナート・チャトパディヤイとして6人兄弟の末っ子として生まれた。父のチャンドラナート・チャトパディヤイはカルカッタのバグバザール地区に住む正統派バラモンで、人々からとても尊敬されていた。ハリナートは幼い頃に両親を亡くし、兄のマヘンドラナートに育てられた。母プラサンナマイイはハリナートが3歳の時、野生のジャッカルから幼いハリナートを救おうとして亡くなった。^[1]父親は彼が12歳の時に亡くなった。学校では、ハリはすべての勉強に熱心に取り組んでいたが、特に宗教とスポーツに興味があった。彼は、正統派の規則と伝統をすべて守り、質素な生活を送ることを目標としていた。ベンガル学校での学業を終えたハリは、キリスト教宣教師が運営するゼネラル・アセンブリー・スクール（現在のスコティッシュ・チャーチ・コレッジエイト・スクール）に進学した。しかし、宣教師が教えるキリスト教の教義に心を動かされることはなかった。幼い頃から、哲学や、バガヴァッド・ギーター、ウパニシャッド、アディ・シャンカラチャリヤの作品などの聖典の研究に傾倒していた。アドヴァイタ・ヴェーダーンタの教えに惹かれ、その理想に忠実に従おうと真剣に努めた^{[2] : 251}彼がヴェーダーンタの原則に従っていたことを示す注目すべき出来事は、ワニと偶然遭遇した際の彼の恐れを知らない態度である。ある日、ガンジス川で沐浴をしているとき、彼はワニが近づいてくるのを見た。通行人からの警告にもかかわらず、彼は振り返らず、ワニに立ち向かった。彼は、すべての生物に同じ神性が表れているので、魂は他の魂を恐れるべきではないというヴェーダーンタの原理に従っていた。^[3]

ハリナスが初めてラーマクリシュナに会ったのは、彼が14歳くらいの時で、ラーマクリシュナが近所の家に遊びに来た時でした。ハリナスは2、3年後（1880年頃）にダクシネーシュワル寺院に行き、ラーマクリシュナの信者になりました。ハリナスのお気に入りの本は、アドヴァイタの論文であるラーマ・ギーターでした。^{[2] : 253}ハリナスは女性を嫌悪し、恐れており、小さな女の子であっても常に避けていました。ある日、彼はそのことをラーマクリシュナに話しました。彼は彼を叱り、「女性を見下すなんて！なぜですか？女性たちは聖なる母の顕現です。母親のように女性に頭を下げ、敬意を払いなさい。それが彼女たちの影響から逃れる唯一の方法です。女性を憎めば憎むほど、罠に陥ることになります。」と言いました。 ^{[2] : 253}師は弟子を非常に高く評価していました。シュリ・ラーマクリシュナはハリナスについてこう言っています。「彼は名前と姿が作られた超越的な領域から来たのです。 」 ^{[2] : 255}ハリ・マハラジは自分のグルについて、師と共に過ごすことで得られる至福が、人生のあらゆる苦しみを補って余りあると考えていました。ラーマクリシュナはまた、他のさまざまな精神的訓練とともに、肉欲と欲望を克服することを教えました。ラーマクリシュナの影響を受けて、ハリナスは次第に、確固とした一元論者ではなく、信者へと変化していきました。

ラーマクリシュナと共にいた5、6年間、ハリは師の他の弟子たちと会う機会が数多くありました。この時期の初めに、ハリはナレンドラナート・ダッタ（親しみを込めてナレンと呼ばれていました）に会いました。ナレンは後にスワミ・ヴィヴェーカーナンダとなり、ハリの親友となり、最初からハリの心に深い印象を残しました。ナレンもハリをとても気に入り、ハリ兄弟、またはハリバイと呼びました。二人はカルカッタに住み、よく一緒にラーマクリシュナに会いに来ました。この関係は最後まで続きました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダがスワミ・トゥリヤナンダにアメリカに来てヴェーダーンタの教えを説くように懇願したとき、トゥリヤナンダは最初断りましたが、指導者に対する愛と尊敬が勝り、使命に出発しました。スワミ・ヴィヴェーカーナンダは1895年にアメリカから送った手紙の中でこう書いている。「ハリの素晴らしい放棄、知性と忍耐の堅固さについて考えるたびに、私は新たな力を得るのです。^{」[2] : 260}

師の死後、ハリは約 6 か月間アッサムのシロンに行きました。その後、カルカッタに戻り、「バラナガル僧院」で兄弟弟子たちと共に過ごしました。1887 年に、ハリはサンニャーサ、つまり放棄の誓いを立て、トゥリヤナンダ (トゥリヤ – 超越的、アナンダ – 至福) と名乗りました。その後、僧院を出て、はるばるヒマラヤまで歩いて旅をしました。そこで瞑想生活を送っている間、彼はラージプールでスワミ ヴィヴェーカーナンダと他の兄弟弟子数名と再会しました。その後、彼らは一緒にリシケシに旅しました。スワミ ヴィヴェーカーナンダが兄弟僧たちと別れた後、トゥリヤナンダとブラフマナンダはさらに北のヒマラヤへと旅をしました。放浪の日々の間、彼は極寒の気候の中で最低限の必需品で生き延びました。彼はケダルナートとバドリナートの聖地を訪れ、しばらくシュリーナガル（ガルワール）に滞在した。^{[2] : 258}その後、彼はボンベイとマウント・アブでスワミ・ヴィヴェーカーナンダと会った。1893年、スワミ・ヴィヴェーカーナンダがアメリカに向けて出発する準備をしていた時だった。パンジャブを旅している間、彼はスワミ・ヴィヴェーカーナンダが「シカゴ宗教議会」で成功したことを耳にした。スワミ・トゥリヤナンダは、ヴィヴェーカーナンダがインドに到着する前に、アランバザールのラーマクリシュナ・マートに戻ってきた。「アランバザール・マート」で、スワミ・トゥリヤナンダはラーマクリシュナ教団の若い新人を訓練する任務を引き受け、カルカッタでヴェーダーンタのクラスを受け始めた。

1899年、ヴィヴェーカーナンダは二度目にアメリカに向かったとき、ヴェーダーンタの普遍的なメッセージを説くためにトゥリヤナンダに同行するよう要請した。トゥリヤナンダは最初、説教や活動的な生活を嫌っていたため断った。しかし最終的には折れた。彼は1899年8月にイギリス経由でニューヨークに到着した。彼は最初ニューヨークのヴェーダーンタ協会で働き、さらにモントクレアでも仕事を始めた。彼の主な関心はヴェーダーンタの原理に基づいた人格形成であり、彼はカリフォルニア州サンアントニオ渓谷のヴェーダーンタの隠れ家であるシャンティ アシュラマの若い学生たちとともにこれを達成しようと努めた。この隠れ家は人里離れた隔離された地域に設立された。ニューヨークからトゥリヤナンダはまずロサンゼルスに行き、そこでかなり人気者になった。そこから彼はサンフランシスコに行き、サンフランシスコのヴェーダーンタ協会の学生たちと働いた。彼は最終的に約12人の学生とともにシャンティ アシュラマを設立した。シャンティ・アシュラマでは、辺鄙で人が住んでいない場所であったため、一行は多くの困難や障害に直面しました。しかし、この経験は多くの弟子の人生を変えるものでした。そのうちの一人は、「トゥリヤナンダのことを考えるということは、心を浄化する行為であり、彼の人生を思い出すことであり、新たな努力への衝動である」と書いています。 ^{[2] : 266}多くの弟子にとって、トゥリヤナンダはヴェーダーンタの生きた手本でした。トゥリヤナンダはシャンティ・アシュラマで非常に精力的な生活を送り、健康を害しました。そのため、1902年にインドに戻り、1902年7月4日にヴィヴェーカーナンダが亡くなったという悲劇的な知らせを聞きました。

ヴィヴェーカーナンダの死後、トゥリヤナンダは新しく建てられたベルール・マートを離れ、ヴリンダーバンとウッタルカシへ向かった。彼はもう一人の兄弟弟子であるスワミ・シヴァナンダと共にアルモラにアシュラムを建てた。彼は後に糖尿病を発症し、クロロホルムも麻酔も使わずに瘡蓋の手術を受けた。彼は人生の最後の3年間をバラナシのラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラムで過ごし、1922年7月21日にそこで亡くなった。トゥリヤナンダはその後の数年間をヴリンダーバン、ヒマラヤの様々な場所、デラドゥン、カンカル、アルモラなどで集中的な瞑想の実践に費やした。彼は最終的に1919年2月にバラナシに落ち着いた。彼は最後の数年間、糖尿病に苦しみ、1922年7月21日にバラナシで亡くなった。死の直前、彼は兄弟弟子のスワミ・アカンダナンダとともに、ウパニシャッドのマントラ「サティヤム、ジナナム・アナンタム・ブラフマー」（神は真実、英知、無限）を唱え、その後ベンガル語で「ブラフマー・サティヤ、ジャガット・サティヤ、サブ・サティヤ。サティエ・プラン・プラティシュティタ」（神は真実、世界もまた真実、すべては真実。人生は真実に基づいている）とつぶやくのが聞こえた。これは、神は真実、世界は偽りであるという意味の正統派の「ブラフマー・サティヤム・ジャガド・ミティヤ」とは根本的に異なっていた。即興で発せられたこの非正統的な最後の言葉は、一般的に、どこにでも神を見る悟りを開いた賢者が見たビジョンと解釈されてきた。

トゥリヤナンダは、恐れを知らないことで有名でした。かつて、北インドでイギリス警察に悩まされていたとき、ある高官が彼に警察を恐れているかと尋ねました。彼は、「私は死さえも恐れないのに、なぜ人間を恐れなければならないのか」と答えました。後に、その警察官は彼の崇拝者となり、信奉者となりました。^{[2] : 272}彼の教え方は、聖典からの引用を交えた会話でした。「質問に答えるには2つの方法があります」と彼は言いました。「1つは知性から答えること、もう1つは内面から答えることです。私は常に内面から答えるように努めています。彼はラーマクリシュナ・ミッションの慈善活動に積極的に関わっていませんでしたが、それを高く評価していました。彼はよく、「正しい精神で病人や困窮者に奉仕すれば、1日で最高の悟りを得ることができる」と言っていました。彼は大衆に同情し、慈善活動や、貧者や困窮者のための活動を奨励しました。トゥリヤナンダは、公的な活動や組織よりも、少人数の人と個人的に働くことに関心がありました。彼の活動は個人の人格形成に基づいていました。彼は内向的で瞑想的で思索的な生活スタイルを好みました。彼は、大規模な組織では精神的な活動が損なわれやすいという意見を持っていたようです。彼はよくこう言っていました。「講義は大衆に届くものですが、本当の活動は親密な個人的接触を通してのみ行うことができます。しかし、どちらも必要です。」^{[4] [5]}

• 「思考の領域に生きている限り、問題は存在します。思考自体を超越するまで平和はありません。心を殺せば、感覚は制御されます。心を殺すとはどういう意味でしょうか? それは、感覚対象から心を切り離すことです。悟りを開いた人は、感覚を完全に制御しています。」
• 「幸福を期待する限り、人は落ち着かないままです。しかし、悟りを開いた魂は『アートマン（内なる自己）の至福を知り、他に何も望みません。渇望は心を苦しめますが、彼は渇望を放棄します。私はそのような人を悟りを開いた人と呼びます。』幸福への渇望は、その後に苦しみをもたらします。」
• 「神と富は同時には仕えられません。妥協しようとする人は、まだ世俗に執着しています。神を悟りたいなら、すべての世俗性を放棄しなさい。」
• 「なぜ世論を気にする必要があるのか​​？善良な人は他人を批判しない。同胞の悪口を言うのは邪悪な人だけだ。彼らを無視しろ！他人に善行をしようという考えは！まずは自分自身を助けることだ！悟りを開いた魂だけがこの世界の真の恩人だ。彼らは人類にとって何が善であるかを知っている。知識を得た彼らは他人のために働くのだ。」
• 「あなたは瞑想し、神に深く没頭するために奮闘しなければなりません。生涯を通じて神への強い信仰心を育むよう努めてください。」
• 「宗教を説くということは、何か具体的なものを与えることです。本のページから授業を教えるのとは違います。宗教は伝えられるものです。したがって、与える前に稼ぐ必要があります。」
• 「少しの勉強や瞑想で神に到達できるでしょうか？ 神への強い憧れを持たなければなりません！ 神のビジョンがなければ人生は耐えられないように思われるでしょう！」^[6]
• 「常に誠実で、自分らしくいてください。誠実でいてください。利己心を持たないで、常に目標に向かってまっすぐ進み、強くいてください。^」[7]
• 「チェスをする人を見たことがありますか？ プレイヤーは、ゲームに勝つことに心を奪われているため、時々動きを見落とします。 しかし、傍観者は、心が落ち着いていて、勝ちたいという欲望に動揺していないため、動きを見ることができます。 私たちは野心的になり、その結果、明確なビジョンを失います。 野心は私たちを流し、すべての慎重さは風に吹き飛ばされます。 私たちの欲望は私たちを盲目にします。」

^{[2] : 59}

• 神は彼らと共に生きた、スワミ・チェタナンダ著
• RKMフィジーのスワミ・トゥリヤナンダ
• スワミ・リタジャナンダ著『ハリ・マハラジの生涯』 2011年9月30日アーカイブ、Wayback Machineにて
• スワミ・トゥリヤナンダとの対話
• アメリカのスワミたちとともに