ラーマクリシュナンダ

ラーマクリシュナンダ
ラーマクリシュナンダ
私生活
生まれる	シャシ・ブシャン・チャクラヴァルティ ( 1863-07-13 )1863年7月13日 イチャプール、 フーグリー県、ベンガル州
死亡	1911年8月21日（1911-08-21）（48歳） インド、カルカッタ
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宗教的キャリア
グル	ラーマクリシュナ・パラマハンサ

ラーマクリシュナナンダ（1863年7月13日 - 1911年8月21日）はラーマクリシュナの直弟子の一人でした。彼は「グルバクティ」（グルへの奉仕）で知られ、12年間、一日も欠かさず バラナゴレ・マートに奉仕しました。

ラーマクリシュナナンダは、1863 年 7 月 13 日にシャシ ブシャン チャクラヴァルティとして生まれました。父のイシュワラ チャンドラ チャクラヴァルティは儀式的な礼拝の専門家であり、シャシは父から儀式的な礼拝への愛を吸収しました。村の学校を卒業した後、彼はコルカタに行き、高等教育を受けるために従兄弟のシャラット (後のスワミ サラダナンダ) と暮らしました。優秀な学生であった彼は、学士課程で数学を選択しましたが、コシポールのラーマクリシュナが末期の病気にかかっていたため、修了できませんでした。

カルカッタの大学で学んでいたとき、シャシとシャラットはブラフモ・サマージに参加し、ケシャブ・チャンドラ・セン本人からラーマクリシュナについて聞きました。1883年10月に彼らはダクシネーシュワールを訪れ、ラーマクリシュナに深く惹かれました。ラーマクリシュナはシャシとシャラットが前世で イエス・キリストの信者であったとよく言っていました。

シャシは、シャンプクルとコシポールでラーマクリシュナが最後の闘病生活を送っていた間、自己犠牲の精神と献身的な心でラーマクリシュナに仕えたことで、最も際立っていました。師の逝去後、彼はバラナガル僧院に入会し、サンニャーサの戒律を受け、ラーマクリシュナナンダと名乗りました。彼は、僧院の神殿にあるラーマクリシュナの遺骨を納めた壺、アートマラメル カウタの礼拝を担当しました。彼は師の生きた存在を感じていたため、彼の礼拝は単なる儀式ではなく、生ける神への愛情あふれる奉仕でした。ラーマクリシュナ運動で採用されている、ラーマクリシュナへの毎日の儀式的な礼拝のシステムを考案し、導入したのはスワミ ラーマクリシュナナンダでした。

彼はめったに巡礼に出かけず、毎日マトでの礼拝に専念していました。しかし、西洋から戻った後、ヴィヴェーカーナンダが彼にマドラス（現在のチェンナイ）に行き、そこにラーマクリシュナ・マートの支部センターを開くように頼んだとき、彼は何のためらいもなく従いました。不利な状況下で14年間ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダのメッセージを説くために彼が経験した犠牲と苦難の物語は、ラーマクリシュナ運動の年代記に金字塔として記録されています。彼は南部を広く旅しました。トリバンドラム、マイソール、バンガロール、ムンバイのセンターの設立は、彼の先駆的な努力によるところが大きいです。彼の最後のそして最大の業績は、 1911年にサラダ・デヴィの南インド訪問を手配したことであり、この出来事はインド全土、特に南インドでのラーマクリシュナ運動の成長に大きな弾みを与えました。彼は同僚のスワミ・ニルマラナンダを南インドのラーマクリシュナ・ミッションの友人たち、特にバンガロールとケーララの友人たちに紹介し、その結果ニルマラナンダが後を引き継ぎ、ラーマクリシュナナンダが始めた事業を拡大する作業を 1938 年まで続けました。

絶え間ない仕事、特にサラダ・デヴィが南部を旅している間の奉仕が彼の健康を害し、結核に罹った。彼は数週間バンガロールに滞在し、その健康的な気候の中で兄弟弟子のニルマラナンダの世話を受け、回復することを期待した。しかし、病状は悪化し続けたため、カルカッタ（現在はコルカタと呼ばれる）に送られた。彼は1911年8月21日、恍惚状態で息を引き取った。 ^{[1] [2]}

• 彼はラーマクリシュナの儀式的な崇拝を導入し、ラーマクリシュナ教団の修行者のためのブラフマチャリアの誓いを策定した。
• 彼は、チェンナイのSri Ramakrishna Math、バンガロールのSri Ramakrishna Math、マイラポールのRamakrishna Mission Students Home、チェンナイのジョージタウンにある国立女子学校を創立し、マドラスからラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダに関する本の出版も行いました。
• バンガロール、マイソール、トリバンドラム、アレーペイ、エルナクラム、マチリパトナム、ティルネルヴェリ、ラングーン、ボンベイなどへの広範囲にわたる旅行。彼の訪問の結果、後にいくつかの場所にラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッションのセンターが数多く設立されました。
• 彼の著作や講演には、『シュリ・ラーマヌジャの生涯』、『神と神の化身』、『永遠の知恵のメッセージ』 、『シュリ・クリシュナ：牧歌と王の創造者』、『教育を考える人々へ』、『古代の探求』、『慰め』、『人間の魂』、『宇宙と人間』、『完成への道』、『シュリ・ラームカクリシュナとその使命』などがある^[3]。
• 1897年にベンガルで起きた飢饉の救援活動のために、彼は多額の寄付金を集めた。これは救援活動に直接関わったアカンダナンダにとって大きな助けとなった。 ^[4]

ラーマクリシュナ・マートによれば、ヴィヴェーカーナンダはかつてこう言った。「私は南の最も正統的なバラモンよりも正統的であり、同時に崇拝、聖典の知識、神への瞑想において比類のない人物をあなた方に送ります。」彼は1897年3月に派遣されたラーマクリシュナンダのことを言っていたと言われている。^[5]

ラーマクリシュナンダはすべての偉大な聖典の弟子だったと言われている。彼は聖書を熟知し、それを解説した。ある弟子はこう書いている。

彼は聖書を隅から隅まで熟知しており、キリスト教国でも稀な、情熱と理解力で聖書を解説しました。彼の言葉の生き生きとした現実に、私は全身全霊で心を動かされ、車で家に帰る途中、どうして彼がその言葉をそれほどリアルで生き生きと表現できるのかと尋ねました。彼はしばらく黙って座っていた後、静かに簡潔にこう言いました。「私の師は、サラダナンダと私は前世でキリストの弟子だったとよく言っていました。」

— ローラ・グレン（シスター・デヴァマータとしても知られる）。^[6]

1. 神はあなた自身よりもあなたに近い、と私が言うのは、一見馬鹿げているように思えるが、本当に真実だ。あなたは今どこにいるのか？あなたの心があるところに、あなたはいるに違いない。そして、あなたの心はどこにあるのか？世界中に散らばっていて、あまりにも固く結びついているため、あなたはそれを自分の中に戻すことはほとんど不可能だと考えている。では、神はどこにいるのか？彼は常にあなたの心の中に座っている。つまり、神は常にあなたの中におり、あなたは常に自分の外にいる。言い換えれば、「神はあなた自身よりもあなたに近い」のだ。^[7]
2. 実のところ、常に神を信じている人はごくわずかです。なぜそれがわかるのでしょうか？それは、不安や恐怖が心の中に湧き上がるのを許しているからです。^[7]
3. 感覚的な楽しみへの執着を最小限にできればできるほど、心を集中させることが可能になります。たとえ何時間も水道管の下に瓶を置いても、瓶に水を満たすことは不可能であるように、感覚の隙間から時々水が漏れるのを許すと、心をコントロールすることは不可能です。感覚的な楽しみという酒を過度に飲ませると、心を穏やかで冷静にすることは期待できません。^[7]
4. 義務を果たしなさい。決して不安になったり、将来のことを考えたりしないでください。不安が湧き起こると、あなたは無神論者になります。神を信じず、神があなたを気遣っていることも信じません。本当の信仰があれば、決して不安になることはありません。^[7]
5. 信仰の堅実さは、たとえ多くのことで忙しくても、あなたの心は常に神に向けられていることを意味します。それはコンパスの針のようなものです。針はあちらこちらに少し振れるかもしれませんが、常に北を指す傾向があります。^[7]
6. どこにいても神を見ることが最高の礼拝であり、瞑想はそれに次ぐものであり、祈りと神の名を唱えることはそれよりも劣るもので、外面的な礼拝は最低のものである。普通の人々は、神の不興を逃れるため、あるいは何らかの欲望を満たすことを期待して礼拝を行う。これらはすべて低級な動機である。真の礼拝は、心からの信仰心が溢れ、神を一目見ようと目から涙が流れ落ちるまで行われない。真の信者は、息をするたびに神の名を唱え、真摯な信仰心で満たされ、利己的な動機なしに花や葉、水を神に捧げ、「ああ、神聖なる母よ、礼拝と祈りは、あなたを呼び出す絶好の機会にほかなりません」と言う。^[7]
7. 科学は外の世界における人間の闘争である。宗教は内なる世界における人間の闘争である。宗教は科学が終わるところから始まる。^[7]

• スワミ・ラーマクリシュナンダの伝記
• インターネット アーカイブにあるラーマクリシュナナンダの著作またはラーマクリシュナナンダに関する作品