Loading article…
アクティブ・シチズンシップとは、市民が公共サービスのユーザーとして日常生活をコントロールし、決定に影響を与え、懸念を表明し、サービス提供に関与することを指します。これには選択と発言の両方が含まれ、市民は地域の政策に参加したり、機関と交流したり、好みを表明したりすることで、サービス提供に影響を与えることができます。これには政治、職場、市民社会、私的領域での活動が含まれます。この概念は、市民がさまざまなレベルのスタッフ、管理者、政治家と交流することで、ニーズに応じてサービスを形作る能力にどのような影響が及ぶかを強調しています。選択、エンパワーメント、参加の 3 つの側面が考慮されます。選択にはサービス利用に関する情報に基づいた決定が含まれ、エンパワーメントにより個人はユーザーとして自分の生活をコントロールでき、参加には政策プロセスへの関与やサービスへの影響が含まれます。[1]
説明
アクティブ・シティズンシップまたはエンゲージド・シティズンシップとは、国の法律の下で市民が積極的に参加し、政治や社会について議論し、自ら学ぶことを指します。[2]また、組織や教育機関が信奉する哲学で、個人、慈善団体、企業が社会や環境に対して一定の役割と責任を担っていると主張しています。アクティブ・シティズンは、公的な擁護活動や抗議活動に参加し、地域社会に変化をもたらすために活動することがあります。
アクティブ市民とは、地域社会で役割を果たす人のことです。この用語は、ジョナサン・ティッシュなどの作家によってボランティア活動と同一視されてきました。ティッシュは2010年にハフィントンポストに寄稿し、忙しいアメリカ人は、特に銀行、教育、エンジニアリング、テクノロジーなどの分野で高度な専門知識を提供して恵まれない人たちを助けるなど、他人を助けるよう努めるべきであると主張しました。[3]
アクティブ・シティズンシップは、その定義が曖昧なため、一部の人々 [誰? ]によって流行語と見なされています。例としては、ボランティア、寄付、リサイクルなどがあります。
ソーシャルメディアとメディアリテラシーの発展により、学者がアクティブ・シティズンシップをどのように捉え、定義するかが変化しました。[4]政治におけるアクティブ・シティズンシップは、情報に基づいた積極的な意見を人々に提供するというよりも、関与する人物を見かけ上消費することにつながる可能性があります。[5]ソーシャルメディアサイトは、人々が情報を広め、イベントを開催してアクティブ・シティズンシップの機会を提供することを可能にします。[6]
ソーシャルメディアとインターネットは、タウンホールミーティングから離れて、政府の問題や警察への一般のアクセスポイントを提供し、同様の懸念を持つコミュニティを形成し、政府と政府の政策の落とし穴を認識します。[6]
教育における積極的な市民活動の例
選挙への関心の低さ（投票率の低さに反映されている）などへの懸念から、英国政府は市民教育プログラムを立ち上げました。[いつ？ ]市民教育は現在、英国の学校では 14 歳まで義務付けられており、それ以降も選択科目として提供されることが多いです。
英国スコットランドでは、 1998年のオスラー報告書（第6.6節）以来、アクティブ・シティズンシップはコミュニティ 政策の3大テーマの一つとなっている。スコットランド政府の2009年のコミュニティ学習・開発ガイドライン「共に働き、共に学ぶ」では、アクティブ・シティズンシップを他の政策目標内の目標に据えている。英国にはポイント制の移民制度があり、2009年には、新たに入国した移民に対して、いわゆるアクティブ・シティズンとしてどの程度うまくやれているかを部分的に審査する試用期間を設けることを検討していた。[7]
デンマークでは、アクティブ・シティズンシップはデンマークの教師教育のカリキュラムの一部となっている。このコースは36レッスンと定義されている。[8]
カナダでは、オンタリオ州ハミルトンのモホーク カレッジでアクティブ シティズンシップ コースが実施されています。これは、言語学科がカレッジの全学生に提供する必修コースです。
アメリカでは、作家のキャサリン・クライアーがハフィントン・ポスト紙で、アメリカ人はトーマス・ジェファーソンの能動的市民意識を見失っているのではないかと疑問を呈した。クライアーは、アメリカ人が自発的な団体への参加を怠り、「他の人々とは別のよそ者」として生きる傾向があることを嘆き、トクヴィルを引用した。[9]対照的に、作家のエブー・パテルはニューズウィーク誌で、オバマ大統領は、強い家族、異なる信仰や世俗的背景を持つ人々が協力し合う活気ある市民の中心地、そして政府が「触媒」として機能するという意味で、いくぶん異なる能動的市民意識を持っていると示唆した。[10]
ホセ・アントニオ・バルガスは回想録『親愛なるアメリカ：ある不法移民の記録』の中で、移民当局が何と呼ぼうと、移住先の国の文化、社会、経済構造に貢献する不法移民は、その国の国民であり、そうみなされるべきだと書いている。彼はこれを「参加型市民権」と呼んでいる。[11]
さらに読む
- ヴィエイラ、モニカ・ブリト（2017年）。代表権の回復：政治的代表権理論の現代的進歩。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-40093-6。
- バーバー、ベンジャミン・R.（2003年）。『強い民主主義：新時代の参加型政治』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-24233-3。
参照
注釈と参考文献
- ^ シヴシンド、カール・ヘンリック;サグリエ、ジョー (2017-08-29)。積極的な市民権の促進: スカンジナビアの福祉における市場と選択。スプリンガー。 8～11ページ。ISBN 978-3-319-55381-8。
- ^ Lewis, Justin; Wahl-Jorgensen, Karin; Inthorn, Sanna (2004-05-01). 「テレビニュースにおける市民権のイメージ：受動的な大衆の構築」.ジャーナリズム研究. 5 (2): 153–164. doi :10.1080/1461670042000211140. ISSN 1461-670X. S2CID 145242468.
- ^ Jonathan Tisch (2010 年 4 月 27 日)。「アクティブ シティズンシップ: ボランティア活動への新しいアプローチ」。Huffington Post。2010年 6 月 16 日閲覧。私
は、アメリカ人が専門スキルを活用して他者を支援することを奨励するために私が先導してきた運動である Citizen You を紹介しました。この新しい種類のボランティア活動は「アクティブ シティズンシップ」として知られており、古くからある問題に対する斬新で革新的な解決策です。つまり、多忙なアメリカ人の多くは、他者を支援したいと願っていますが、役に立つための完璧な方法を見つける時間がないのです。銀行、法律、教育、工学、テクノロジーなどの分野で高度な専門的知識を、恵まれない人々が直面する問題に応用すること以上に有益なことがあるでしょうか。
- ^ミハイリディス、ポール; テブナン、ベンジャミン (2013-11-01)。「参加型民主主義における市民 参加のコアコンピテンシー としてのメディアリテラシー」アメリカ行動科学者。57 (11): 1611–1622。doi : 10.1177 /0002764213489015。ISSN 0002-7642。S2CID 145079247 。
- ^ FAUCHEUX, RON. 「ゲストコラム：市民が政治に熱中すると、人々の生活が混乱し、個人の幸福に影響する」The Advocate . 2017年4月20日閲覧。
- ^ ab Fakhoury, Rania. 「声高で包括的なソーシャルメディアは世界政治を修正できるか？」thewire.in 。 2017年4月20日閲覧。
- ^ Gaëlle Faure (2009 年 8 月 12 日)。「英国市民権: 抗議行動で減点?」。Time。2009年 8 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年 6 月 16 日閲覧。
英国人になるのがさらに難しくなった。8 月 3 日に発表された政府の新提案では、ポイント制移民システムに 2 つ目のテストが追加され、英国人志望者は市民権を取得するためにもう少し努力しなければならないかもしれない。この計画が実現すれば、申請者は「仮市民」として一定期間過ごし、英国社会にどれだけうまく適応できるかによってパスポート取得までの過程でポイントを獲得したり失ったりすることになる。批評家たちはポイント付与の方法も批判している。「アクティブ市民権」のファスト トラックが候補者にボランティアを強要するのではないかと心配する人もいる。
- ^ 「デンマーク語のカリキュラム」。2012年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月26日閲覧。
- ^ キャサリン・クライアー(2006 年 5 月 21 日)。「市民権の学位」。ハフィントン・ポスト。2010 年 6 月 16 日閲覧。アレクシス
・ド・トクヴィルは
、その記念碑的な著作「アメリカにおけるデモクラシー」の中で、1 世紀以上前に私たちの課題について述べています。彼は民主主義の強さと人間の性格の弱さを非常に明確に理解していたので、彼の言葉は今日書かれてもおかしくないほどでした。彼は要約すると、国民としての私たちの本当の力は自発的な結社から生まれると述べました。私たちの個人の自由は、政府の強引な支配に任せるのではなく、自発的に社会の問題を解決できれば保護されるでしょう。しかし彼は、私たちの大きな弱点、つまり「他の人々とは別のよそ者として」生きる意志を認識していました...私たちアメリカ人は責任を担うことができませんでした。ジェファーソンが私たちに与えた積極的な市民としての資質は実現されておらず、任命されたリーダーたちはその崇高な使命を果たしていません。
- ^ Eboo Patel (2010 年 3 月 18 日)。「信仰の分裂」。Newsweek。2010年 3 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2010年 6 月 16 日閲覧。バラク
・オバマの良き社会のビジョンは、強い家族、さまざまな信仰と世俗的背景を持つグループが協力して活動する活気ある市民社会、そして教会と国家の境界線を常に尊重しながら、触媒、召集者、能力育成者として機能する政府というアイデアに基づいています。そして、バラク・オバマの信仰評議会は、その良き社会における積極的な市民権がどのようなものであるかについてのビジョンを私に与えてくれます。
- ^ アンディ・フィッチ（2019年2月22日）。「参加する市民権：ホセ・アントニオ・バルガス氏との対話」BLARB 。 2019年10月7日閲覧。
外部リンク
- アクティブ市民権に関するブログエントリ[永久リンク切れ ]
