サアダト・ハサン・マント

ニ サアダト・ハサン・マント
ネイティブ名	良いニュース
生まれる	( 1912-05-11 )1912年5月11日イギリス領インド、パンジャブ州 サムララ（現在のインド、パンジャブ州）
死亡	1955年1月18日(1955-01-18)（42歳）パキスタン、西パンジャブ州 ラホール
休憩所	ミアニ・サーヒブ墓地、ラホール
職業	小説家 劇作家 エッセイスト 脚本家 短編小説家
市民権	イギリス領インド（1912–1948） パキスタン（1948–1955）
期間	1934–1955
ジャンル	ドラマ ノンフィクション 風刺 脚本 個人的な通信
活動年数	1933-1955
主な作品	トバ・テック・シン タンダ・ゴシュト ブ コル・ド カアリ・シャルワール ハタック
著名な受賞歴	2012年ニシャン・エ・イムティアズ賞（優秀勲章）（死後）
配偶者	サフィア・マント
子供たち	ナイガット マント ヌスラット マント ヌザット マント
親族	サイフディン・キチュル ・マスード・パルベス[1] アビド・ハッサン・ミント・ アイーシャ・ジャラル

Saadat Hasan Manto ( / m ɑː n , - t ɒ / ;パンジャブ語、ウルドゥー語: سعادت حسن منٹو、パンジャブ語の発音: [s'aːdət (ɦ)əsən mənʈoː]、ウルドゥー語の発音: [səˈaːd̪ət̪ ˈɦəsən ˈməɳʈoː] ; 1912 年 5 月 11 日 – 1955 年 1 月 18 日）は、イギリス領インドで活動し、その後1947 年のインド分割後はパキスタンで活動したパキスタンの作家、劇作家、作家です。^{[2] [3] [4]}

マントーは主にウルドゥー語で執筆し、22の短編小説集、1つの小説、5つのラジオドラマシリーズ、3つのエッセイ集、2つの個人スケッチ集を出版した。彼の最高の短編小説は、作家や批評家から高く評価されている。^{[5] [6]}彼は、1947年の独立直後に反対したインドの分割に関する物語で最もよく知られている。 ^{[7] [8]マントーの最も有名な作品は、} Rekhtaによってアーカイブされている。^[9]

マントーは著作がわいせつであるとして6回裁判にかけられた。1947年以前にイギリス領インドで3回、1947年の独立後にパキスタンで3回裁判にかけられたが、有罪判決は下されなかった。^[10] 彼は20世紀最高のウルドゥー語作家の一人として認められており、2015年にサルマド・クーサット監督の映画『マントー』と2018年にナンディタ・ダス監督の映画『マントー』という2本の伝記映画の題材となっている。^[11]

サアダト・ハッサン・マントは1912年5月11日、パンジャブ州ルディアナ県サムララのパプラウディ村でイスラム教徒の弁護士一家に生まれた^。[12]彼は19世紀初頭にアムリトサルに定住し、法律家となったカシミール商人の一家に属していた。彼の父、クワジャ・グラーム・ハサンは地方裁判所の判事であった。彼の母、サルダール・ベグムはパシュトゥーン人の血を引いており、彼の父の2番目の妻であった。^{[13]民族的にはカシミール人である彼は、自分のルーツを誇りに思っていた。}パンディット・ネルーへの手紙の中で、彼は「美しい」ことが「カシミール人」であることの2番目の意味であると示唆した。^{[14] [15]}

彼はアムリトサルのイスラム高等学校で初期の教育を受けたが、入学試験に2度失敗した。^[16] 1931年にヒンドゥー・サバ・カレッジに入学したが、成績が悪かったため1年目で中退した。^[17]

1933年、21歳の時に、学者で論客の作家であるアブドゥル・バリ・アリーグと出会ったことが、彼の人生における大きな転機となった。アリーグは、彼に自分の本当の才能を見つけ、ロシアとフランスの作家を読むように勧めた。^[18]バリはまた、ヴィクトル・ユゴーの『死刑囚最後の日』をウルドゥー語に翻訳するようにマントに勧め、これは後にラホールのウルドゥー語書店から「サルグザシュト・エ・アシール（囚人の物語）」として出版された。^[19]彼はその後、1934年にオスカー・ワイルドの『ヴェラ』を^{ウルドゥー語に翻訳した。 [20]彼は、アブドゥル・バリ・アリーグのウルドゥー語新聞}「ハルク（創造）」に、ペンネームで最初のウルドゥー語のオリジナル作品「タマシャ（スペクタクル）」を発表した。それはジャリアンワーラ・バーグの虐殺に基づいていた。^[21]この間、彼はアムリトサルで発行されていた日刊紙「ムサワット（平等）」と「エフサン（親切）」に寄稿した。 ^[21]また、雑誌「アラムギル」と「フマーユーン」のためにロシア語とフランス語の物語を編集し、翻訳した。^{[22] [23]バリの奨励により、これらのロシアの物語は}「ルシ・アフサナイ（ロシアの物語）」というタイトルでラホールで出版された。このコレクションには、トルストイ、ゴーリキー、チェーホフの物語と、マントのオリジナル作品「タマシャ（光景）」と「マヒギル（漁師）」の2つが含まれていた。^[23]

この高まる熱意により、マントーはアリーガル・ムスリム大学で卒業を目指すことになり、1934年7月に入学し、すぐに後にインド進歩作家協会（IPWA）のメンバーとなる文学サークルと関わりを持つようになった。^[24]ここで作家のアリー・サルダール・ジャフリーと出会い、執筆活動に新たな弾みがついた。2作目の短編「Inqlaab Pasand」は1935年3月にアリーガル誌に掲載された。 ^[25]アリーガルでの彼の教育は、入学から9か月後に結核と診断されたことで中断された。彼はその後3か月間、健康を取り戻すためにカシミールのバトーテにある療養所で過ごし、その後アムリトサルの自宅に戻った。^[26]

マントーはアムリトサルに短期間滞在した後、職を求めてラホールに移り、新聞社パラス（賢者の石）に入社した。1936年、ラホールで彼は最初のオリジナル短編小説集『アティシュ・パライ（火の塊）』を出版した。 ^[27]

1936年後半、週刊紙『ムサワール（画家）』の編集長に招かれ、ボンベイに移住した。^[27]

ボンベイでマントーはナジール・ルディアンヴィや雑誌「サマージ（社会）」とともにムサワールの編集者として働き始めた。また、ヒンディー語映画産業向けの台詞や脚本も書き始め、最初はインペリアル映画会社で、その後はサロージ・ムービートーンで働いた。^[28]この時期の彼の映画には1940年の映画「アプニ・ナガリヤ」がある。^[29]彼は「Ao Radio Sunen（さあ、ラジオを聴こう）」や「Qalopatrah ki maut（クレオパトラの死）」など多くのラジオドラマを書いた。 ^{[30]ボンベイでは}進歩的作家協会とも接触し、クリシュナン・チャンダー、ラジンダー・シン・ベディ、アフマド・ナディーム・カスミなどの進歩的作家と親しくなった。^[30]

1940年に彼はラホールで2番目の短編集『マントー・ケ・アフサナイ（マントーの物語）』を出版した。^[31]

1940年8月、彼はムサウィールの編集長を解任され、より低い給料でカルワン（キャラバン）という別の雑誌で働き始めた。仕事に満足できなかった彼は、デリーの全インドラジオの仕事を求めてクリシャン・チャンダーに応募した。その後、1941年1月にデリーに移り、全インドラジオのウルドゥー語サービスで執筆する仕事を引き受けた。^[32]

マントーは1941年初頭に全インドラジオに入社し、チラグ・ハサン・ハスラト、アクタル・フセイン・ライプリ、アンサル・ナシリ、マフムード・ニザミ、ミーラジ、ウペンドラナート・アシュクなど、そこで働く多くの作家と知り合った。^[32]

この時期は彼にとって最も生産的な時期となり、その後18か月の間にラジオドラマ集『Aao (Come)』、『Manto ke Drame (Manto's Dramas)』、『Janaze (Funerals)』、そして『 Teen Auraten (Three women)』を4冊以上出版した。彼は短編小説を書き続け、次の短編集『Dhuan (Smoke)』がすぐに出版され、その後初の時事エッセイ集『Manto ke Mazamin』が続いた。この時期は、 1943年に雑集『Afsane aur Dramey』を出版して最高潮に達した。 ^{[33]一方、}オール・インディア・ラジオの同僚との意見の相違が深まったため、彼は仕事を辞めて1942年7月にボンベイに戻り、再び映画業界で働き始めた。^[34]

マントーは1942年7月にボンベイに戻り、 『ムサワール』の編集者として復帰した。この間、彼はアリーガルの友人シャヒード・ラティーフとその妻イスマット・チュグタイと交流した。1932年、ラティーフの招待でフィルミスタン・スタジオに参加した。^{[32]ここで彼は}アショーク・クマールとも親しくなり^{[35] 、脚本家として絶好調となり、} 『アート・ディン』、『チャル・チャル・レ・ナウジャワン』、そして1954年にようやく公開された『ミルザ・ガーリブ』などの映画を手掛けた。 ^{[29] [36]}彼はまた、『シカリ』の脚本も書いた。彼の短編小説のいくつかもこの時期に生まれたもので、その中には『Kaali Shalwar』（1941年）、『Dhuan』（1941年）、『Bu』（1945年）があり、これらは1945年2月にQaumi Jang（ボンベイ）で出版された。ボンベイでの彼の第二期のもう一つのハイライトは、短編集『Chugad』の出版であり、その中には『Babu Gopinath』も含まれていた。^[37]フィルミスタンの人々に不満を抱いた彼は、インド分割後の1947年にボンベイ・トーキーズに参加した。 ^[38]

ボンベイ在住者として、マントーはインド分割後もインドに留まるつもりだった。1948年、彼の妻と子供たちは親戚や友人を訪ねるためにラホールへ行った。この間、分割暴動の残虐行為の話が彼の耳に入り、ボンベイ自体でも時折宗派間の暴動が起こったため、彼はパキスタンへの移住を決意し、船でそこへ向かった。^[38]彼はカラチに数日滞在し、最終的に家族とともにラホールに定住した。^{[39]こうしてマントーと彼の家族は「}ムハジル」（インドからの難民）となり、現在のインドからイスラム教徒が多数派を占める新しい国パキスタンへ向かった何百万人ものイスラム教徒の一人となった。^[40]

マントーがボンベイからラホールに到着したとき、彼はラホールのパク・ティー・ハウスで何人かの知識人と交流した。ある評論家によると、「外部からの影響は全くなく、人々は軍事独裁政権下でも恐れることなくどんな主題についても意見を述べ合っていた」という。^[41]ラホールでは、マントーは妻と家族とともに、マクロード通りとアボット通りの交差点にあるラホールの有名なラクシュミ・チョーク（多くの映画配給会社が事務所を構えていた）にあるラクシュミ・ビルのアパートに住んでいた。 ^[42]ラクシュミ・ビルはもはや存在していないが、正面またはファサードだけが改装され、今でもマクロード通りに面している。ラクシュミ・ビルは1947年から1948年にかけてのラホール分割暴動の際に放棄された。邸宅は現在荒廃し無人であるが、ファサードは改装され塗装されて今も残っている。^{[43] [44]} その後、マントの経済状況が悪化したため、彼と家族は妻のサフィア・マント夫人の親族と一緒に暮らすことになった。これはマントの親族でもあり、映画監督のマスード・ペルヴァイズやクリケット解説者のハミド・ジャラルといった親戚も含まれていた。マント、サフィア・マントと3人の娘は、豪華なラクシュミ・マンションの大きなアパートに親族とともに住んでいた。このマンションはホール・ロードとビードン・ロードの間に位置する集合住宅で、^[45]円形の囲まれた緑地と菩提樹があり、他の住人にはマニ・シャンカール・アイヤールや有名なラホールの宝石商ギルダリ・ラルなどがいた。3階建ての建物は1938年にララ・ラジパト・ライのラクシュミ保険会社によって建てられ、サロジニ・ナイドゥによって開所された。^{[46]ラクシュミ邸は今もラホールに存在し、放棄されたことはありません。その後の居住者には、}パキスタン国会議長やパキスタン人民党の重鎮マリク・メラジ・ハリドなどがいます。

マントーは、新設されイスラム化が進むパキスタンでわいせつな文学を書いたことで公開裁判にかけられてきた。ラホールで行われたマントーの最後の裁判を担当したのはムニール控訴裁判所判事で、彼は後にパキスタン最高裁判所長官のムニール判事となり、後年パキスタンの戒厳令を強化するために必要性原則、別名ナズリア・エ・ザルーラトを考案した悪名高い判事である。マントーに対するこのラホールでの裁判では、ファイズ・アフマド・ファイズ、MDタシール、その他多くの文学界の著名人がマントーに有利な証言をした。マントーの裁判は、罰金刑で済ませるが挑発的な短編小説の執筆をやめなければ何年も刑務所に入ることになるというムニール控訴裁判所判事の警告で終わった。そのため、マントーは長編小説や最先端の​​短編小説を書くことができなかった。^[47]マントーは鬱状態に陥った。彼はアルコールで鬱を和らげようとしたが、これが肝臓に影響を及ぼし始め、血を吐くとともに肝硬変に至った。彼の妻と親戚は、当時アルコール中毒者のためのリハビリ施設であったラホールのジェイルロードにあるラホール精神病院に彼を入院させようとした。この治療は効果がなかった。マントーはモールロード近くのビードンロードにあるラクシャミマンションに戻った。すぐに彼はますますアルコール中毒になり、最終的に肝硬変に至った。彼は1955年1月18日にラホールのラクシャミマンションで亡くなった。彼の死因はアルコール依存症の影響とされた。^[48]

マントーはラホールのミアニ・サヘブ墓地に埋葬されている。1954年に彼は自身の墓碑銘を書いた。^[49]

ここにサアダト・ハサン・マントが眠る。短編小説のあらゆる技術と謎が彼とともに埋もれている。何トンもの土の下に彼は、神と自分、どちらが偉大な短編小説作家なのかと自問しながら眠っている。

しかし、家族の強い要望により、彼の墓碑銘は、ガリブ の連句に触発されて彼自身が書いた別の碑文に置き換えられた。^[49]

これは、自分の名前が時の石板に繰り返し刻まれた言葉ではなかったと今でも思っているサアダト・ハサン・マントの墓です。」

1939年4月26日、マントーはサフィア・ベグムと結婚した。^[50]彼らの最初の子供であるアリフは1941年4月にデリーで幼くして亡くなった。^[50]その後、彼らはニガト・マントー、ヌザト・マントー、ヌスラト・マントーの3人の娘をもうけた。彼の娘ニガト・バシールは、マントーが息を引き取ったビードン・ロードのラクシャミ・マンションに今も住んでいる。^[51]

マントーは1947年のインド分割中およびその後に広がった混乱を記録した。^{[52] [53]マントーは}インド分割に強く反対し、インド分割を「圧倒的な悲劇」であり「気が狂うほど無意味」とみなした。^{[7] [54]彼は}ヴィクトル・ユーゴー、オスカー・ワイルド、チェーホフやゴーリキーなどのロシア作家の作品を翻訳することから文学のキャリアをスタートさせた。彼の最初の作品は、アムリトサルでのジャリアンワーラ・バーグ虐殺に基づいた「タマーシャ」である。^[37]彼の初期の作品は当時の進歩的な作家の影響を受けて、顕著な左翼的および社会主義的傾向を示していたが、分割前後に人道主義的価値観が次第に衰退するにつれて、後期の作品は次第に人間の精神の闇を鮮明に描写するようになった。^{[53] [55]}

「作家は感性が傷ついたときにのみペンを取る」^[52]
--マントーは裁判官にこう語った。

社会情勢と自身の経済的苦境から生まれた彼の晩年の作品は、暗黒に対する人間の生来の無力感を反映しており、最後の作品である『トバ・テック・シン』に見られるように、ブラックコメディーに近い風刺を含んでいた。^[56]そこには彼自身の悪魔の影響だけでなく、その後の10年間に彼が目にした集団的狂気の影響も表れていた。それに加えて、彼が経験した数々の裁判や社会的非難は、彼が孤立感を抱いていた社会に対する冷笑的な見方を深めた。^[57] 彼にとって、人間の存在のいかなる部分も触れられていないものやタブーなものはなく、彼は売春婦やポン引きの物語を同様に誠実に取り上げ、同時代の女性の破壊的な性的奴隷制を強調した。^[58]多くの同時代女性作家にとって、彼の言葉は現実を描写し、彼女たちが長い間受けるべき尊厳を与えた。^[59]彼は、人間の行動に対する痛烈な洞察力と、怒り狂った人々の不気味な動物的性質の暴露で知られており、その簡潔な文章の中にそれが表れています。^[52]

「私たちはしばらく前から、インドをこれから救え、あれから救えという声を聞いてきました。インドは、救われるべきだと言う人々から救われる必要があるというのが事実です。^」[60]
--マントー

少なくとも1人の評論家は、サアダト・ハサン・マントをD・H・ローレンスと比較しているが、その理由の1つは、マントがインド・パキスタン社会のタブーについて書いたからである。^[61]マントが地域から世界まで社会政治的な問題に関心を抱いていたことは、彼のシリーズ『アンクル・サムへの手紙』や『パンディット・ネルーへの手紙』に表れている。^[52]彼は著作について、「私の物語が汚いと思うなら、あなたが住んでいる社会が汚いのだ。私の物語で私が暴露しているのは真実だけだ」とよくコメントしている。^[62]

マントーは、1947年以前にイギリス領インドで3回（『Dhuan』、『Bu』、『Kali Shalwar』）、1947年以降パキスタンで3回（『Khol Do』、『Thanda Gosht』、『Upar Neeche Darmiyaan』）著作のわいせつ性で裁判にかけられた。インド刑法第292条（イギリス政府による）およびパキスタン初期のパキスタン刑法に基づいている。 ^[63]罰金刑を受けたのは1件のみ。わいせつ罪の容疑について、彼は「私はポルノ作家ではなく、物語作家だ」と述べている。^[64]

社会の保守派や右翼が道徳的な理由で彼を批判したのに対し、進歩主義者やマルクス主義者、左翼はイデオロギー的な理由、すなわちパキスタンへの移住とパキスタン民族主義の受容を批判した。マントーはハサン・アスカリやムムターズ・シーリンといった伝統的な文芸評論家によって支持されていた。 ^[65]

2012年8月14日のパキスタン独立記念日に、サアダト・ハサン・マントは死後、パキスタン政府からニシャン・エ・イムティアズ賞（パキスタンへの顕著な貢献賞）を授与された。^[66]

マントーは、その生涯が激しい議論と内省の対象となった作家であった。^[67]過去20年間、マントーの人物像を分割後の厳しい社会経済的現実と対立させる舞台作品が数多く上演された。デンマークのイクバールの舞台劇「エク・クッテ・キ・カハニ」は、マントーの生誕100周年を記念して、マントーを新たな視点で描いた。

2015年、パキスタンの俳優兼監督のサルマド・クーサットは、マントーの生涯に基づいた映画『マントー』を制作し、公開した。 ^{[68] 2018年、英国放送協会は、}ホーマーやヴァージニア・ウルフなどの作家の作品と並んで、この作品『トバ・テック・シン』を世界を形成した100の物語の中に選んだ。^[69]

2018年の映画『マントー』は、ナンディタ・ダス監督、ナワーズッディーン・シッディーキー主演で、マントーの生涯を題材にしたボリウッド映画である。 ^[70]

2005年1月18日、マントーの死後50周年にあたる日に、パキスタンの郵便切手が発行された。^[18]

2020年5月11日、GoogleはGoogle Doodleで108歳の誕生日を祝いました。^[71]

• ルシ・アフサナイ（ロシア物語） - ロシアの短編小説の翻訳集
• Atish Paray (Nuggets of Fire) – 1936 年 - 短編小説集
• Manto Ke Afsanay (Stories of Manto) – 1940 منٹو کے افسانے - 短編小説集
• Aao (Come) - 1940 - ラジオドラマコレクション
• Dhuan (Smoke) – 1941 年 - 短編小説集
• ジャナゼ（葬儀） - 1942 - ラジオドラマコレクション
• ティーン・オーラテン（3人の女性） - 1942 - ラジオドラマコレクション
• Afsane Aur Dramay (フィクションとドラマ) – 1943 年 افسانے اور ڈرامے - 物語とラジオ劇のコレクション
• Manto ke Drame (Manto's Dramas) - ラジオ演劇コレクション
• Chugad (Blind Fool) – چُغد - 短編小説集
• Khol Do (Open It) – 1948 年
• Lazzat-e-Sang – 1948 (ザ・テイスト・オブ・ロック)
• シヤ・ハシエ – 1948 (Black Borders)
• Badshahat Ka Khatimah (王権の終わり) – 1950 年
• Khali Botlein (空のボトル) – 1950 年
• ラウドスピーカー (スケッチ)
• Ganjey Farishtey (スケッチ)
• マント ケ マザミーン منٹو کے مضا مین
• ニムルド・キ・クダイ (ニムロッド・ザ・ゴッド) – 1950 年
• サンダ・ゴシュト(コールド・ミート) – 1950 年
• ヤズィード – 1951 1951年
• パーディ・ケ・ピーチヘイ (カーテンの裏側) – 1953 年
• Sarak Ke Kinarey (By the Roadside) – 1953 年
• Baghair Unwan Ke (タイトルなし) – 1954 年
• Baghair Ijazit (許可なし) – 1955 年
• トバ・テク・シン– 1955 年
• Burquey – 1955 年代
• プンドゥニー (タッスル) – 1955 年
• Sarkandon Ke Peechhey (Behind The Reeds) – 1955 年
• シャイタン (サタン) – 1955 年
• シカリ・オーラティン (女性ハンター) – 1955 年
• ラティ、マーシャ、トラ – 1956 年
• カーリー・シャルワール(ブラック・パンツ) – 1961 年
• Manto Ki Behtareen Kahanian (マントのベストストーリー) – 1963 年
• Tahira Se Tahir (タヒラからタヒルへ) – 1971 طاہرہ سے طاہر
• まだら模様の夜明け：分割の 50 のスケッチと物語 - 1997

• フレミング、レスリー A. (1985)。『もう一つの孤独な声: サアダト・ハッサン・マントの生涯と作品』ヴァンガード・ブックス。
• ハシュミ、アリ・マディー（2012年） 。 「マントー：心理的肖像」。社会科学者。40 （11/12）：5–15。ISSN 0970-0293。JSTOR  23338866  。
• ジャリル、ラクシャンダ（2014）。『進歩を愛し、変化を愛する：ウルドゥー語による進歩的作家運動の文学史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-809673-3。
• ジャラル、アイシャ（2013a）。『分割の哀れ：インド・パキスタン分断を越えたマントーの生涯、時代、仕事』プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-4668-9。

• Manto Naama、Jagdish Chander Wadhawan著。1998年、Roli Books。
• Manto Naama: Saadat Hasan Manto の生涯、上記の Jai Ratan による英訳、1998 年、Roli Books。
• サアダット・ハサン・マントの生涯と作品、アロック・バラ著。 1997 年、インド高等研究所。ISBN 81-85952-48-5。 
• サアダト・ハサン・マントの生涯と著作。レスリー・フレミングによる序文、タヒラ・ナクヴィ訳。ラホール、パキスタン：ヴァンガード・ブックス社、1985年。
• 『もう一つの孤独な声：サアダト・ハサン・マントのウルドゥ語短編小説』、レスリー・A・フレミング著、バークレー：南アジアおよび東南アジア研究センター、カリフォルニア大学、1979年。
  • メモン、ムハンマド・ウマル（1981）。「書評：もう一つの孤独な声：サアダト・ハサン・マントのウルドゥー語短編小説、レスリー・A・フレミング」。アジア研究ジャーナル。40（3）：627-629。doi ：10.2307/2054591。JSTOR  2054591 。
• 狂気と分裂：サアダト・ハサン・マントの短編小説、スティーブン・アルター、比較詩学ジャーナル、第14号、狂気と文明/アル・ジュヌーン・ワ・アル・ハダラ（1994年）、91～100頁。
  • アルター、スティーブン。 ﺃﻟﺘﺮ、ﺳﺘﻴﭭﻦ (1994)。 「狂気と隔絶: サーダット・ハサン・マントの短編小説 / ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ : ﻗﺼﺺ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺘﻮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ」。アリフ: 比較詩学ジャーナル(14): 91–100。土井：10.2307/521767。JSTOR  521767。
• 『Bitter Fruit: The Very Best of Saadat Hassan Manto』、Khalid Hassan 編訳、ペンギン社、2008 年。
• 『Naked Voices: Stories and Sketches』、Manto 著、Rakhshanda Jalil 訳。Indian Ink & Roli Books、2008 年。
• 『別の空からの星: 1940年代のボンベイ映画界』、カリド・ハサン訳。ペンギン・インディア、2000年。
• マント: セレクテッド ストーリーズ、tr.アーティシュ・ターシール著。ヴィンテージ/ランダム ハウス インディア、2008 年。ISBN 81-84001-44-4。 
• Pinglay-Plumber, Prachi (2015年1月12日). 「マントー橋：マントーにとって、ボンベイは人々についてのものだった」. Outlook . 55 (1): 72–73 . 2016年1月6日閲覧。
• 『Dozakhnama - 小説：マントーとガリブの伝記とインド文化の歴史をひとつにまとめたもの』、ラビサンカール・バル著、アルナバ・シンハ訳。ランダムハウス・インディア。
  • バル、ラビシャンカール（2012年12月2日）。ドーザクナマ。インド：ランダムハウス・インディア。 p. 544.ISBN​ 9788184003086。

• インターネット アーカイブにある Saadat Hasan Manto の著作または Saadat Hasan Manto に関する作品
• Google ブックスの Saadat Hasan Manto の作品
• マントーと彼の物語
• IMDbのサアダト・ハサン・マント
• トバ・テック・シン。フランシス・W・プリチェット訳。
• サーダット・ハサン・マント |カビシャラ・ソートラダール
• サーダト・ハサン・マントがウルドゥー語から書いた、自分自身についての皮肉たっぷりのエッセイのベンガル語訳
• サアダト・ハサン・マントのウルドゥー語短編小説「シャヒド・サズ（شہید ساز）」のベンガル語翻訳（サブハマイ・レイ著）