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ロシュ・ハシャナ・キブツ（ヘブライ語: קיבוץ、複数形:キブツム: קיבוצים、「集まり」または「集結」、Rosh Hashanaとも綴られる）は、ユダヤ暦の新年に行われるブレズロフ・ハシディズムの大規模な祈りの集まりである。具体的には、ウクライナのウマン市への数万人のハシディズムの巡礼を指す[ 1 ]（毎年4万人のユダヤ人、ほぼ全員が男性である[ 2 ] ）だが、世界中の他の場所で行われるブレズロフ・ハシディズムの大規模なロシュ・ハシャナの集まりも指す。近年、ウマンへの巡礼は、セファルディ系ユダヤ人をハシディズムの精神性に紹介することを含め、あらゆるレベルの宗教的実践と所属を持つユダヤ人の探求者を引き付けている。これは、ユダヤ人の社会復帰運動であるバアル・テシュヴァ運動におけるブレスロフの地位をさらに高めるものとなった。
最初のロシュ・ハシャナ・キブツは、ブレスロフのラビ・ナフマンが生前に始めたものでした。彼は信者たちに、毎年ロシュ・ハシャナをブレスロフの町で自分と共に過ごすよう強く勧めました。何百人もの信者が集まり、祝祭の祈りの儀式、祝宴、そしてラビによる特別なトーラーの講義を楽しみました。ロシュ・ハシャナがなぜそれほど重要なのかと尋ねられたとき、ラビ・ナフマンは次のように説明しました。「私のロシュ・ハシャナは、あらゆるものよりも偉大です。もし私の信者たちが本当に私を信じているのなら、なぜ皆がロシュ・ハシャナに私と共にいることに熱心でないのか、私には理解できません。誰も欠席してはならないのです！ロシュ・ハシャナは私の使命のすべてなのです。」[ 3 ]
ロシュ・ハシャナ後の安息日にラビを訪ねる方が、祈ったり、食べたり、寝たりする時間がもっと取れるので良いと言った信者の一人に、ラビはこう答えた。「食べようが食べまいが、寝ようが寝まいが、祈ろうが祈らなかろうが（つまり、適切な集中力で祈ろうが）、とにかくロシュ・ハシャナには必ず私と一緒にいてください！」[ 4 ]
別の箇所で、ラビ・ナフマンは、ロシュ・ハシャナにツァディクを訪ねることは、新年の初めに天の定めをその源で緩和し「甘くする」のに役立つ、古くから伝わる慣習であると説明した。[ 5 ]ラビはまた、生涯最後のロシュ・ハシャナ（1810年）の前に、一年中ティクン（自己矯正）を達成できない人々がおり、その時も自分は彼らを助けることができなかったと述べた。しかし、ロシュ・ハシャナには、これらのティクンが実現できる可能性がある。[ 6 ]
1843年、ラビの最も親しい弟子であり、ラビの死後、運動の指導者となったブレスロフのナタン（「レブ・ノソン」）は、自身の生涯最後のロシュ・ハシャナに、ラビ・ナフマンのロシュ・ハシャナの意味を次のように説いた。
ロシュ・ハシャナには、ユダヤ人がシナゴーグや指導者のもとに集まるのが見られます。彼らはすべての町や村からロシュ・ハシャナに集まります。これは、ユダヤ民族が羊飼いの周りに集まる羊の群れに例えられるからです。羊飼いが自分の群れを呼び集めたいときは、角笛を吹きます。これがロシュ・ハシャナにショファールを吹く理由です。羊飼い、真のツァディクは、自分の「群れ」を呼び集め、一人ひとりが自分の運命を全うできるよう助ける方法を探しているのです。[ 7 ]
ラビ・ナフマンは1810年10月に亡くなり、ウマンの墓地に埋葬された。その後、ラビ・ノソンは他のハシディズム信者たちに、ラビ・ナフマンがその年のロシュ・ハシャナのキブツの重要性を強調したのは、死後も彼らが祝日に「共にいてくれる」ことを願っていたからだと説明した。そして、毎年ロシュ・ハシャナにはウマンにあるラビの墓に集まり続けるよう勧めた。
レブ・ノソンは翌年（1811年）に最初のロシュ・ハシャナ・キブツを組織し、1844年に亡くなるまで運営を続けた。その後数十年間、ウクライナ、ベラルーシ、リトアニア、ポーランドから毎年数百人のハシディズム信者がやって来た。実際、巡礼に参加する人があまりにも多かったため、地元のシナゴーグでは収容しきれなかった。人々がキブツに来なくなることを恐れたレブ・ノソンは、土地を取得し、政府の許可を申請し、資金を集め、1834年にウーマンに大きなブレスロバー派のシナゴーグの建設を監督した。クロイズとも呼ばれるこのシナゴーグは、1930年代まで毎年ロシュ・ハシャナ・キブツの会場として使われた。
レブ・ノソンはかつてこう言った。「たとえウマンへの道がナイフで舗装されていても、私は這ってでもそこへ行くだろう。ただロシュ・ハシャナーに師と共にいるためだけに！」[ 8 ]
各世代において、この運動の中で最も敬虔な代表者たちが、毎年恒例のロシュ・ハシャナ（ユダヤ暦の新年）のキブツで行われる祈祷会を率いる栄誉にあずかった。彼らには、ナフマン・ハザン、アブラハム・スターンハルツ、レヴィ・イツハク・ベンダー、ミシェル・ドルフマン、イツェル・コルシンスキーなどが含まれる。
毎年恒例のロシュ・ハシャナ巡礼は、ブレスロフ・ハシディズムの人々の関心をブレスロフの町からウマンの町へと効果的に向けさせた。今日、ブレスロフの町はウクライナを訪れる観光客にとって寄り道程度の場所とみなされており、ブレスロフ・ハシディズムの人々にとって関心のある場所は、レブ・ノソンやその他のブレスロフ派の人物の墓だけである。
ロシュ・ハシャナの巡礼は、1917年のボリシェヴィキ革命によってロシアとポーランドの国境が封鎖されたことで中断されました。ウマンは「閉鎖都市」となり、外国人の立ち入りは厳しく禁止されました。1920年代から1930年代にかけてポーランドのブレズロフ派ハシディズムのラビ、イツハク・ブライターは、同胞のためにルブリンにロシュ・ハシャナのキブツを設立しました。イスラエルに移住したハシディズムの人々は、エルサレムとメロン（後者はラビ・シモン・バル・ヨハイの墓所）にロシュ・ハシャナのキブツを設立し、これらは今日まで続いています。その後、ニューヨーク市とイギリスのマンチェスターにもロシュ・ハシャナのキブツが設立されました。
委任統治領パレスチナのツファット出身のシュムエル・ホロヴィッツは、 1929年頃にポーランド国境を越えてソビエト連邦に密入国した最後の外国人だった[注1 ]。彼は不法入国が発覚して逮捕されるまで、ウマンのキブツで3回のロシュ・ハシャナに参加した。ソビエトの刑務所で3か月過ごした後、ホロヴィッツは委任統治領パレスチナの首席ラビ、アブラハム・アイザック・クックの介入により釈放され、1933年に帰国した。
ソ連の共産主義政権による公の祈りの集会禁止にもかかわらず、ソ連のブレズロフ派ハシディズムは1920年代と1930年代を通して毎年ロシュ・ハシャナに密かに集まり続けた。1934年、ソ連は表向き、28人のハシディズム信者がロシュ・ハシャナのためにウーマンへ行くことを許可した。実際には、これは彼らの身元を突き止めるための策略であり、16人はウーマン滞在中に殺害され、12人はシベリアに追放された。追放された者のうち生き残ったのはわずか4人だった。1936年、当局はレブ・ノソンが建てたクロイズを閉鎖し、金属加工工場に変えた。
ロシュ・ハシャナのキブツは、1936年と1937年に賃貸アパートに移転した。第二次世界大戦前の最後のキブツは1938年に開催された。27人のハシディズム信者が命の危険を冒してこの集会に参加した。
第二次世界大戦とホロコーストにより、ソ連に住んでいたブレズロフ派ハシディズムの信者数は激減した。
1947年、ウーマン市は墓地を取り壊し、その場所に住宅団地を建設する計画を立てた。ザンヴィル・ルバルスキ率いるブレスロフのハシディズム派は、その土地を買い取るために立ち上がった。リヴィウのハバド・ハシディズム派の支援を受けて、市から土地が買い取られた。ルバルスキはその後、建物の構造の一部であった木製の梁を見つけ、墓地の場所を特定した。[ 10 ]
ロシュ・ハシャナの巡礼は1948年に規模は大幅に縮小して再開され、11人のハシディズム信者がソ連各地の都市からそれぞれウマンへロシュ・ハシャナのために旅をした。それから1970年代、残りのハシディズム信者のほとんどがイスラエルへの移住を許可されるまで、毎年この旅に挑むのはわずか9人から13人のハシディズム信者だけだった。彼らは当局の摘発を避けるため、毎年礼拝の場所を変えざるを得ないことが多かった。
1950年代に入ると、モスクワのミシェル・ドルフマンは、ロシュ・ハシャナ・キブツの公式主催者となった。ソ連各地のハシディズム信者は、毎年の行事の詳細について彼に連絡を取り、彼は他の人々に手紙を書き、長旅や政府の監視の脅威にもかかわらず、ロシュ・ハシャナをラビ・ナフマンと共に過ごすというこの慣習を続けるよう励ました。
1960年代、ブレスロヴァー運動のハシディズム信者の大多数がソ連国外に居住していた頃、ラビ・ナフマンの墓地はロシア国内の目的地から国際的な目的地へと変わり始めた。ニューヨークの若いハシディズム信者、ゲダリア・フリーアは、1963年にドーフマンの助けを借りて、許可なくウマンに入った最初の外国人となった。ソ連はキエフやオデッサのような大都市には観光ビザを発給していたが、ウマンには発給していなかった。フリーアは1965年にウマンに戻り、他の12人のソ連のハシディズム信者と共にロシュ・ハシャナのキブツに参加した。フリーアは身元を隠すために、ソ連のグルジア共和国出身でイディッシュ語もロシア語も話せないふりをした。参加者たちは外国人が自分たちの間にいることを知っていたら、すぐにキブツを去っていただろう。[ 11 ]
1960年代から冷戦終結の1989年まで、数百人のアメリカ人とイスラエル人のハシディズム信者が、合法・非合法を問わず、ラビ・ナフマンの墓で祈りを捧げるためにウマンへと向かった。政府がウマンへの個人観光ビザを発給することもあったが、市内に宿泊することは誰にも許されなかった。しかし1975年、ブレズロフ・ハシディズムのアメリカにおける公式代表であるラビ・ヘルシェル・ワシルスキは、他の11人の男性とともに、ロシュ・ハシャナの前夜にラビの墓でミヌヤン（礼拝に必要な10人の男性）を行う許可を得て、市内で祝日を過ごした。1988年、グラスノスチと継続的な国際的圧力により、ソ連政府はついに250人の外国人がロシュ・ハシャナ期間中にウマンに滞在することを許可せざるを得なくなった。
1989年に冷戦が終結し、門戸が完全に開かれた。1989年のロシュ・ハシャナには、700人から900人のハシディズム派ユダヤ人がウマンに集まった。1990年には、2,000人のハシディズム派ユダヤ人が参加した。大勢の人々を収容するために、大きな工場の敷地が利用された。その数は急速に増え続けている。ウマンのロシュ・ハシャナ・キブツは、2000年に1万人を超えた。2005年には、あらゆる国とあらゆる背景を持つ約2万人の男性と少年が、この毎年恒例のイベントのために町に集まった。2008年には、その数は2万5千人に達した。[ 12 ] 2018年には、ほぼ全員が男性である4万人のユダヤ人がウマンを訪れた。[ 2 ]
ロシュ・ハシャナ・キブツのコーディネーターは、参加者全員に食事付きのコーシャの祝日料理、一時的な宿泊施設、医務室、救急医療技術者をイスラエルから飛行機で運び込む。[ 13 ]
寮のような宿泊施設ではあるものの、この集まりには深い信仰心と目的意識の統一が満ち溢れている。共同祈祷の他に、トーラーの授業はイディッシュ語、ヘブライ語、英語、ロシア語、フランス語で行われる。ロシュ・ハシャナのキブツの見どころの一つは、祝日の午後に行われるタシュリフの儀式だ。何千人ものハシディズムの信者が全身白の衣装を身にまとい、歌い踊りながらウマンの街を練り歩き、川へと向かい、この祝日の儀式を行う。
2014年9月、ブレスロフ派ラビ協会が出した声明では、女性の存在が男性信者による祈りの神聖さを損なう可能性があるため、女性は墓地への訪問をやめるよう呼びかけた。声明によると、女性の増加は「大きな精神的妨害」を引き起こしているという。[ 14 ]一方、男性信者の膨大な数が男女の適切な分離の可能性を弱めるだろうと、自分たちの立場を擁護する人もいる。彼らは、この分離は巡礼の神聖な使命に集中するために必要だと述べている。
近年、主にイスラエル人のハシディズム巡礼者とウマンの地元住民との間で頻繁に摩擦が生じており、地元住民の多くは警察による地域封鎖や巡礼者の間で発展した内部取引に憤慨している。[ 1 ]ベン・グリオン空港の情報筋は、ハシディズム巡礼者の「酔っ払って、あるいは薬物を使用して飛行機に到着する乗客」についても不満を述べている。[ 1 ]アンシェル・フェファーは2018年に（ハアレツ紙に）イスラエルの外交官が「ウマンに来る人の約半分だけが宗教的な理由で来ており、残りの半分は単に酔っ払うために来る底辺層だ」と語ったと報じたが、フェファー自身はウマンの巡礼者の間で売春の証拠を見つけることはできなかった。[ 2 ] 2010年9月、10人のハシディズム巡礼者がイスラエルに強制送還され、ウクライナへの入国を禁止された。[ 15 ] [ 16 ]
2024年6月、ウクライナはイスラエルが導入した電子渡航認証（ETA-IL）システムに対する立場を表明し、ETA-ILは2010年から両国間で有効であった既存のビザ免除協定に違反すると考えていると述べた。イスラエルの決定に対し、ウクライナはイスラエル国民に対して同様の事前承認要件を導入すると発表した。この相互措置は、2024年6月20日に在イスラエル・ウクライナ大使館によって確認された。これらの措置は、ロシュ・ハシャナ・キブツへの訪問者に対する要件を含め、イスラエルが課した追加要件を反映することを目的としている。[ 17 ]
2025年1月、90基のパトリオット防空迎撃ミサイルが米国からイスラエルからウクライナに移送された。イスラエル当局はウクライナへの武器供給を否定し、システムを米国に返還しただけであり、その後の行方は不明だと述べた。しかし、Axiosは、ネタニヤフ首相が毎年恒例のウマン巡礼を許可する見返りに、2024年9月にその移送を承認したと報じた。 [ 18 ]
ベン・グリオン空港の職員、他のイスラエル人観光客、エルアル航空のパイロットらは、ウクライナ行きの巡礼者が薬物や強い酒を乱用し、他の乗客を嫌がらせしていると苦情を申し立てている。[ 19 ] [ 1 ]ウマンの住民からの一般的な苦情は、巡礼者の騒がしい歌声、乱暴な振る舞い、広範囲にわたる飲酒、薬物使用、および争いに関するものである。[ 20 ]地元住民はまた、警察による近隣地域の封鎖や、巡礼者の間で発展した内部取引についても苦情を申し立てている。[ 1 ]
巡礼者の多くは若い男性で、過度の飲酒や大麻の喫煙が蔓延しており、中にはこれをパーティーイベントと表現する者もいる。 [ 21 ]巡礼中にLSDを服用している参加者も目撃されている。 [ 22 ]トランスミュージックに合わせて路上で踊ることはよくあり、このイベントはバーニングマンフェスティバルに例えられている。[ 23 ]
巡礼は長年にわたり、いくつかの衝突を引き起こしてきた。2010年9月、福音派教会の信者がオデッサからやって来て信仰を説いた後、巡礼者の間で暴力や暴動が複数発生し、10人の巡礼者が国外追放された。[ 15 ]数日後、10人の巡礼者がイスラエルに強制送還され、公共秩序を乱し市民に身体的危害を加えたとして、ウクライナへの入国を5年間禁止された。[ 15 ] 2010年9月末、ユダヤ人が所有する車の破壊行為をきっかけに起きた口論で、イスラエル人が刺されて死亡した。伝えられるところによると、この刺傷は、イスラエル人が地元（ウクライナ人）を刺して負傷させたことへの報復だったという。[ 24 ] [ 25 ]
2013年9月、ウマンでのロシュ・ハシャナの集まり中にバーでの乱闘に関与したイスラエル警察官3人が国外追放された。[ 26 ] 2014年の巡礼では、主催者が2,500人の巡礼者を収容するために「テント村」を違法に運営したとして、ウマン市から15,000ドルの罰金を科せられた。[ 27 ]この論争は、2015年のドキュメンタリー映画『ディブック：彷徨える魂の物語』の題材となっている。[ 28 ] 2015年には、居住タワーに滞在していた巡礼者が上から車に石や瓶を投げ始め、ある時点で地元の警察官の帽子が飛ばされたため、ジャーマン・シェパードを連れた警察が呼ばれて群衆を解散させた。[ 20 ]
2010年、治安監視のために派遣されたイスラエル警察官は、「人々は酔っ払って路上で狂ったように振る舞い、パブに出て女性に言い寄ったり嫌がらせをしたりする。イスラエルでは決してしないようなことを何でもするが、ここに来るとそれができると感じている」とコメントした。[ 16 ]アンシェル・ペファーは2018年にハアレツ紙に、イスラエルの外交官が「ウマンに来る人の約半分だけが宗教的な理由で来ており、残りの半分は単に酔っ払ったり、麻薬を使ったり、売春婦を訪ねたりするために来る下層階級の人々だ」と語ったと報じたが、ペファー自身はウマンで売春の証拠を見つけることはできなかった。[ 2 ]
2022年2月にロシアとウクライナの間で戦争が勃発した後、ウクライナ当局はハシディズムの巡礼者がウマンに来ることを警告した。イスラエルのウクライナ大使館は声明を発表し、「ウクライナに対するロシアの敵の爆発の残響が止まないとき、私たちは身を守らなければなりません。どうか、ロシュ・ハシャナにウマンに来ることを避け、ウクライナに平和が戻り、祝福された巡礼が再開されるように祈ってください」と述べた。[ 29 ]
その後数年間で巡礼者の数は増加し、2024年には推定35,000人の巡礼者がウーマンを訪れた。[ 30 ]