メロン、イスラエル

メロンが古代カナン人の都市メロムまたはマロマと関連付けられていることは一般的に受け入れられているが、確固たる考古学的証拠がないため、マルン・アル・ラスやジェベル・マルンなど、少し北にある他の遺跡も検討されている。^{[ 10 ] [ 11 ]}メロムは紀元前2千年紀のエジプトの文献や、紀元前733～732年のティグラト・ピレセル3世のガリラヤ遠征の記録（マルムと転写されている）にも言及されている。^{[ 10 ] [ 11 ]}

1970年代に発掘された家屋の床下で行われた試掘調査では、異なるレイアウトを持つさらに古い構造物の存在が示唆されている。これらの下層階はまだ発掘されていないが、考古学者たちはそれらが青銅器時代初期に遡る可能性を否定していない。発掘調査では、印章の痕跡や玄武岩の鉢など、青銅器時代初期に遡る遺物もいくつか発見された。^{[ 12 ]}

メロンの発掘調査では、遺跡の基礎部分からヘレニズム時代の遺物が発見された。 ^{[ 13 ]}この時期のメロン地域の住民の経済的および文化的親和性は、北のティルスと南シリア全般に向けられていた。^{[ 13 ]}ヨセフスは第一次ユダヤ・ローマ戦争に先立ち、メロまたはメロトの町を要塞化した。しかし、このメロトをさらに北の、現在の南レバノンのマルーン・エル・ラスの遺跡と同一視する者もいる。^{[ 12 ]}また、メロトをマルスと同一視する者もいる。

イスラエルの考古学者アブラハム・ネゲブによれば、第二神殿時代にはメロムはメロンとして知られていた。^{[ 12 ]}タルムードには、羊が飼育され、オリーブオイルでも有名だった村として言及されている。^{[ 14 ] [ 12 ]} R・ラッパポート牧師は、有名な羊毛であるメリノの語源は、この村の名前にあるのではないかと推測している。^{[ 14 ]}

2 世紀にメロンに建設された高さ18 フィート (5.5 m)の塔が今も残っています。 ^{[ 12 ]} 3 世紀の最後の 10 年間に、村にシナゴーグが建てられました。メロン シナゴーグとして知られるこのシナゴーグは、306 年の地震を生き延びましたが、遺跡の発掘調査によると、409 年の別の地震でひどく損傷または破壊されたことが示されています。^{[ 15 ] [ 16 ]} 「バシリカ様式のパレスチナ最大のシナゴーグの 1 つです」、いわゆる「ガリラヤ」シナゴーグの最古の例であり、正面につながる各側に 8 本の柱がある大きな部屋と、柱廊に囲まれた 3 つの扉の入口で構成されています。^{[ 15 ] [ 17 ]}遺跡の発掘調査で発見された遺物には、プロブス(西暦 276 ～ 282 年) のコインや、3 世紀後半に遡るアフリカの陶器などがあり、当時この都市が商業的に繁栄していたことを示している。^{[ 15 ]}ミエロンで発見されたコインは、ほとんどがティルス産だが、ティベリア湖の対岸にあるヒッポス産のものも多数ある。^{[ 17 ]}ペレグリン・ホーデンとニコラス・パーセルは、メロンは古代末期の重要な地方宗教中心地であったと記している。^{[ 18 ]}西暦 4 世紀のある時期に、メロンは未だ不明な理由で放棄された。^{[ 19 ]} 

デニス・プリングルはメロンを「かつてのユダヤ人の村」と表現し、3世紀と4世紀に遡るシナゴーグと墓があると述べ、この場所は後に750年から1399年の間に再び占拠されたと指摘している。^{[ 20 ]}

12 世紀、ナバラのラビ、ベンジャミン・デ・トゥデラはメロンを訪れ、ヒレル、シャマイ、そして「彼らの弟子 20 人、その他ラビ」の遺骨が納められているとされる墓の洞窟について記述した。 ^{[ 21 ]} 1210 年にメロンを訪れたフランスのラビ、サミュエル・ベン・サムソンは、シモン・バル・ヨハイとその息子エレアザル・ベン・シメオンの墓をそこで発見した。^{[ 21 ]}ローマに対する第二次ユダヤ人反乱 (西暦 132 ～ 135 年) と同時代のバル・ヨハイは、あらゆる階層のユダヤ人から崇敬されている。13 世紀以降、メロンはパレスチナのユダヤ人にとって最も頻繁に訪れる巡礼地となった。^{[ 18 ]}

14世紀初頭、アラブの地理学者アル・ディマシュキは、メロンがサファドの統治下にあったと述べている。彼は、メロンは「有名な洞窟」の近くに位置しており、ユダヤ人や恐らく非ユダヤ人の地元住民が、洞窟内の水盤や石棺から突然奇跡的に水が湧き出る様子を目撃する祭りを祝うためにそこへ行ったと報告している。 ^{[ 22 ]}

パレスチナは1517年にオスマン帝国に編入され、1596年までにメロンはサンジャク・サファドの一部であるジラのナヒヤ（「小地区」）に位置する人口715人の大きな村となった。この村はヤギ、養蜂箱、ブドウまたはオリーブを加工する圧搾機に税金を納めていた。^{[ 23 ]}村人は全員イスラム教徒だった。^{[ 24 ]}

メロンは1837年のガリラヤ地震で比較的軽微な被害を受けた。地震の際にラビ・エレアザルとラビ・シモンの墓の壁がずれたものの、倒壊はしなかったと報告されている。^{[ 25 ]}

19世紀を通じて多くのヨーロッパ人旅行者がメロンを訪れ、当時の彼らの観察は旅行記に記録されている。19世紀半ばにパレスチナとシリアを旅したエドワード・ロビンソンは、メロンを「山の麓近くの岩が突き出た崖の上に位置する、非常に古びた村。登り道は非常に急で古い道である[...] 小さな村で、イスラム教徒だけが住んでいる」と描写している。^{[ 21 ]}ロビンソンは、シモン・バル・ヨハイ、その息子ラビ・エレアザル、ヒレルとシャマイの墓は、低いドーム型の建物の下にあるハーンのような中庭の中にあり、鍵はサファドに保管され、通常は閉ざされていたと記している。ロビンソンは、この場所が当時ユダヤ人の巡礼活動の中心地であったことを指摘しており、シナゴーグは廃墟となっていると描写している。^{[ 21 ]}

ローレンス・オリファントも19世紀後半にメロンを訪れた。彼の案内役は、村のユダヤ人地区を構成する土地を所有していたセファルディムのラビだった。オリファントは、ラビがモロッコから6家族のユダヤ人を土地の耕作のために連れてきており、彼らと他の12家族のイスラム教徒が当時の村の全人口を構成していたと記している。^{[ 26 ]}カール・ベデカーは、メロンをイスラム教徒の人口を抱えるかなり古い小さな村と表現した。19世紀後半には、メロンはオリーブを栽培する50人の小さな村になっていた。^{[ 23 ] [ 27 ]}

第一次世界大戦の終戦間際、メロンのシナゴーグの遺跡は、ダビデ・イェリンが率いるユダヤ人団体「歴史的遺跡救済基金」（ Qeren le-Geulat Meqomot Histori'im ）によって取得された。^{[ 28 ]} 1931年、メロンはアラブ人地区とユダヤ人地区から成り、アラブ人地区の方が大きく、ユダヤ人地区はバル・ヨハイの墓の周りに建てられていた。その年、アラブ人は259人、ユダヤ人は31人だった。イギリス委任統治領パレスチナの終戦間際に行われたサミ・ハダウィの1945年の調査では、住民は完全にアラブ人だった。メロンには男子小学校があった。農業と畜産業が村の主要経済部門であり、穀物が主要作物で、次いで果物が栽培されていた。約200ドゥナムの土地にオリーブの木が植えられており、村にはオリーブを加工するための圧搾機が2つあった。^{[ 23 ]}

1948年の戦争中、当時メイルンとして知られていたメロンのアラブ系パレスチナ住民は、ハガナーの襲撃と近隣の町の占領により逃亡し、帰還を許されなかった。 ^{[ 5 ]}

メロンは、1948年の戦争で戦った東ヨーロッパのユダヤ人によって、古代のメロン遺跡の隣に、宗教シオニストのハポエル・ハミズラヒ運動によって1949年にモシャブとして設立されました。 ^{[ 6 ] [ 7 ]}

政治家のイェフダ・レイブ・マイモンとドヴ・ヨセフは、 1949年のラグ・バオメルに行われたモシャブの設立式典に出席した。^{[ 7 ]}

毎年恒例のラグ・バオメル大祭では、数十万人のユダヤ人が巡礼に訪れます。たいまつ、歌、宴会とともに、ヨム・ヒルラは数十万人の人々によって祝われます。この祝祭は、ラビ・シモン・バル・ヨハイが弟子たちに特別に依頼したものでした。ラビ・イサク・ルリアの時代から続くメロン祭では、3歳の男の子が初めて髪を切る（ウプシェリン）習慣があり、両親はワインとお菓子を配ります。^{[ 30 ]}

2021年4月30日、ラグ・バオメルを祝う大規模な集会で、狭い通路から脱出しようとした45人が圧死し、イスラエル史上最悪の市民災害となった。^{[ 8 ]}