パッサウのローマカトリック教区

パッサウ教区 パサビエンシス ビストゥム パッサウ
パッサウの聖シュテファン大聖堂
紋章
位置
国	ドイツ
教会管区	ミュンヘンとフライジング
統計
エリア	5,442 km 2 (2,101 平方マイル)
人口 - 合計 - カトリック教徒	（2021年現在） 630,353 466,750 （74.0%）
教区	285
情報
宗派	カトリック
スイユリス教会	ラテン教会
儀式	ローマ典礼
設立	737
大聖堂	聖シュテファン大聖堂
守護聖人	パルザムの聖コンラッド セレイアの聖マクシミリアン 聖バレンタイン
世俗の司祭	275 (教区) 65 (修道会) 46 常任助祭
現在のリーダーシップ
法王	フランシス
司教	ステファン・オスター
大主教	ラインハルト・マルクス
地図
Webサイト
bistum-passau.de

パッサウ主教区（ラテン語：Diœcesis Passaviensis）は、ドイツのカトリック教会のラテン主 教区であり、ミュンヘンおよびフライジング大司教区の属司教区である。^{[1] [2]パッサウ司教区は、1803年に}世俗化されるまで何世紀にもわたって存在した教会の公国であった。教区の面積は5,442 km²である。

パッサウ主教区は、古代のロルヒ主教区（ラウレアカム）の後継とみなされるかもしれない。エンス川とドナウ川の合流点にあるローマの駐屯地であり重要な拠点であったロルヒでは、ローマ支配時代の3世紀にキリスト教が定着し、4世紀にはロルヒの司教が存在していたことは間違いない。教皇シムマクス（498年 - 514年）がロルヒ大司教テオドロスに宛てた手紙は、ピルグリム司教の偽造である。^[3]大移動の間、ドナウ川沿いのキリスト教は完全に根絶され、ケルト人とローマ人の住民は絶滅させられるか奴隷にされた。

レヒ川とエンス川の間の地域では、放浪していたバイウヴァリ族が7世紀にキリスト教に改宗したが、東のアヴァリ族は異教のままであった。バイエルンの教会組織は、教皇特使聖ボニファティウスによって739年に設立された。聖ボニファティウスは、オディロ公の支援を得て、あるいは少なくとも公の以前の計画を実行して、^[4]フライジング、ラティスボン、パッサウ、ザルツブルクの4つの司教区を建設した。^{[5]彼は、ローマで}教皇グレゴリウス3世（731-741）によって叙階されたヴィヴィロ司教、あるいはヴィヴォルスをパッサウの司教に任命した。その時から、ヴィヴィロは、バタヴィスの古代ローマ植民地のあったパッサウに永住した。ここには、現在では不明の創設者によって設立された、聖ステファノに捧げられた教会があった。ヴィヴィロ司教の教区は、併合によって古いロルヒを獲得しましたが、そのころにはロルヒは小さな、あまり重要ではない場所になっていました。公爵のおかげで、すぐにパッサウの聖ステファン教会の近くに大聖堂が建てられ、そこで司教は聖職者と共同生活を送りました。

バイエルン教会管区はカール大帝の要請により798年4月20日に創設された。教皇レオ3世はザルツブルクをその大主教区に任命し、その従司教区としてパッサウ、ラティスボン、フライジング、ゼーベン＝ブリクセン、ノイブルクを割り当て、ザルツブルクのアルノ司教にパリウムを派遣した。^[6]パッサウ司教区は1728年までザルツブルクの支配下にあったが、1728年から1817年までは教皇庁の直接の支配下となり、1826年からはミュンヘン＝フライジング大司教区の支配下となった。^[7]

パッサウ教区の境界は、西はイザール川まで、東はエンスまで広がっていた。教会関係では、パッサウは当初からザルツブルクの属領であったと思われる。オディロ公爵とタッシロ公爵の好意により、教区は多くの助成金や寄付を受け、 ニーダーアルタイヒ修道院、ニーダーンブルク修道院、マットゼー修道院、クレムスミュンスター修道院など、いくつかの修道院が設立され、時とともに多額の寄付が行われた。8世紀後半には、反乱を起こしたタッシロ公爵を支援したアヴァリ族が征服された。その後、ヴァルトライヒ司教（774年 - 804年）の統治下で、エンス川とラープ川の間の地域が教区に追加され、南バイエルンの東部（オストマルク）全体と現在のハンガリーの一部が含まれるようになりました。

教皇エウゲニウス2世（824-827）は、モラヴィアとハンガリー（パンノニア）の4人の司教に手紙を送り、パッサウのウロルフス司教を大司教に任命し、ファビアネンシス、スペキュリウリエンシス（オウグトゥレンシスとしても知られる）、ニトラヴェンシス、およびヴェトゥアレンシスの各教区を含む教会管区の大主教に任命したと伝えられている。^[8]教区名のうち2つだけが知られている。しかし、この文書は偽造である。^[9]これはピルグリム司教が、パッサウ教区はロルヒ（大）教区の後継であり、パリウムを受ける資格があるという主張を進めるためにでっち上げたものである。^[10]ドイツ王も教皇も、この主張の正当性を認めなかった。^[11]

860年9月24日、パッサウのハルトヴィヒ司教の要請により、ルイ2世はハルトヴィヒの司教区司祭アルベリックにいくつかのマンシオーネを与えた^[12]。^[13]しかし、864年5月、^[14]教皇ニコラウス1世はルイ2世に宛てた手紙の中で、パッサウのハルトヴィヒ司教は過去4年間麻痺状態にあったが（abhinc quattuor annos）、簡単に解任したり罷免したりすることはできないが、適切な書類を作成できれば司教区を辞任することはできると記した。^[15]

異教徒のハンガリー人への最初の宣教師はパッサウから出発し、866年に教会はブルガリアに宣教師を派遣した。^[16]

873年の春までに、数人のドイツ司教が「スラヴ人への使徒」メトディオス司教の座を奪おうと3年にわたる闘争を繰り広げた。^[17] 教皇ヨハネス8世（872年 - 882年）は、ドイツとパンノニアの使節であるアンコーナのパウロ司教に手紙を書き、パンノニアは教皇庁の直轄地であることをルイ王に伝えるよう命じ、ザルツブルクのアルヴィヌス大司教とパッサウのエルメリクス司教に、もし彼らがメトディオス司教の聖職を剥奪すれば、教皇も彼らに同じことをするだろうと知らせるよう命じた。^[18]エルメリクスはメトディオスを捕らえ、厳しい冬の間監獄に監禁し、司教会議を開催し、他の者の介入がなければ、メトディオスを公衆の面前で殴打するところだった。教皇ヨハネスはエメリクスを停職にし、パウロ司教とメトディオス司教とともにローマに召喚して裁判にかけた。^[19]彼は874年1月2日に亡くなった。^[20]

マジャル人が北イタリアに初めて侵入したのは899年で、900年にはバイエルンに初めて襲撃した。^[21] 900年7月、ザルツブルク大司教ディートマール、フリジンクのワルド司教、アイヒシュタットのエルチャンバルト司教、ゼーベン＝ブリクセンのザカリアス司教、ラティスボンのトゥート司教、パッサウのリカリウス司教は、ヨハネス9世に苦情の手紙を送った。^[22]彼らは、ヨハネス大司教、ベネディクト司教、ダニエル司教の3人の司教がモラビアからパッサウ教区にやって来て、ザルツブルク大司教の承認もパッサウ司教の承認も得ずに大司教1人と司教3人を叙階したと書いた。彼らは教皇に、フランク王が前任者に対して行った善行を思い出させ、スラヴ人に対する告発を反駁した。そして彼らは教皇に、バイエルン司教たちについて彼らが語っている嘘を信じないように忠告した。^{[23] [24]}

ゲルマン人の東の砦の最外郭であったパッサウは、ハンガリー人の侵攻で最も大きな被害を受けた。当時、多くの教会や修道院が破壊された。パッサウの聖職者たちは特に大きな損失を被った。そのため、903年8月12日、パッサウ教会の家臣であるアルボ伯爵とエンギルマール伯爵の要請とブルハルト司教の同意により、ルイ4世は、インヴェイエルテルのロカとそのデシマ、および以前に司教によって聖職者権として与えられたその他の付属物を聖職者たちの権限に移譲することに同意した。 ^[25]これは、パッサウの聖職者たちが単一の組織として明確に言及されている最も古いものである。^[26]ハンガリー人によるさらなる侵攻は、通常パッサウに損害を与える、915年と917年のアレマンニア侵攻で発生し、このときバーゼルは破壊され、アルザスは荒廃した。 921年はテューリンゲンとザクセンを中心に、924年にはフランケンが被害を受け、925年にはバイエルンとアレマンが攻撃され、926年には侵略がガリアにまで及んだ。^[27]

レヒフェルトの戦いでの勝利後、ドイツ軍が進撃し、旧オストマルク地方を奪還すると、アダルベルト司教（946-971）は、ハンガリーへの宗教的管轄権を拡大することを望んだ。彼は948年のインゲルハイム公会議に出席しており、彼の称号は「大司教」ではなく「司教」となっている。^[28]

His successor, Bishop Piligrim (971-991), who worked successfully for the Christianization of Pannonia, aspired to free Passau from the metropolitan authority of Salzburg, but was completely frustrated in this, as well as in his attempt to assert the metropolitan claims which Passau was supposed to have inherited from Lorch, and to include all Hungary in his diocese. By founding many monasteries in his diocese he prepared the way for the princely power of later bishops. He also built many new churches and restored others from ruins.^[29]

His successor, Christian (991-1002) received in 999 from Emperor Otto III the market privilege and the rights of coinage, taxation, and higher and lower jurisdiction.^[30] Bishop Christian attended the diet of Frankfurt in 1007, at which the decision was taken to establish the diocese of Bamberg, and in 1012 he participated in the consecration of its new cathedral.^[31] The Emperor Henry II granted him a large part of the North Forest. Henceforward, indeed, the bishops ruled as princes of the empire, although the title was used for the first time only in a document in 1193. Under Berengar (1013–1045) the whole district east of the Viennese forest as far as Letha and March was placed under the jurisdiction of Passau. During his time the cathedral chapter made its appearance, but there is little information concerning its beginning as a distinct corporation with the right of electing a bishop. This right was much hampered by the exercise of imperial influence.

叙任権論争の初めに、アルトマン司教が司教区に就き（1065年 - 1091年）、グレゴリウス7世に従った数少ないドイツ人司教の一人でした。彼はグレゴリウス7世の教皇特使を務めました。^[32] 1175年、彼はパッサウで会議を開き、グレゴリウス7世の1074年と1075年の教会会議書簡を集会で読み上げさせました。その書簡では聖職者の独身制が義務付けられていました。この命令を施行するのは困難であったため、アルトマンは教皇に手紙を書き、教皇は聖職者の一人でも従えばその地位に復帰できるが、拒否する者は完全に絶縁すると返事しました。^[33] 1080年、教皇グレゴリウス1世は四旬節のローマ教会会議でコンスタンツのオットー司教を解任し、アルトマン司教にコンスタンツへ赴いて正当な司教の選出を監督するよう命じた。^{[34] 1081年、教皇はアルトマンに、}ハインリヒ4世に寝返ったザルツブルク大司教と他の司教たちを取り戻し、教皇への服従に戻った者たち、特にオスナブリュックのベンノ司教を兄弟のように迎えるよう命じた。^[35] 1085年の復活週、アルトマンはクィンレンブルクでオスティアの枢機卿司教が議長を務める司教会議に出席した。 2週間後、ヴェジロと他の19人の分裂派司教はマインツで会合を開き、パッサウのアルトマンを含むグレゴリウス7世に忠誠を誓う15人の司教を破門した。アルトマン司教は、ヘンリー王と対立教皇クレメンス3世を支持する自身の聖職者によって教区から追放された。代わりに、ケルンテンのエッペンシュタイン公爵リウトルトの兄弟である分裂派のヘルマンが就任した。^[36]

ウルリッヒ司教（1092年 - 1121年）は、 1095年3月1日から7日までピアチェンツァで教皇ウルバヌス2世が開催した教会会議に出席した。 ^[37]彼はハインリヒ4世によって一時的に司教座を追われたが、^{[38]修道院改革を推進し、十字軍を支援した。}コンラート3世の十字軍に参加したレギンマール（1121年 - 1138年）、ヘーゲナウ伯レギンベルト（1136年 - 1147年）、そしてオットー・フォン・フライジンク司教の兄弟であるオーストリアのコンラート（1149年 - 1164年）は、いずれも新しい修道院の設立と既存の修道院の改革に関心を持っていた。コンラート司教は1156年9月17日にラティスボン議会に出席し、オーストリアのオストマルクを公国に昇格させた皇帝フリードリヒ1世の特権階級の儀式に立ち会った。 ^[39]

1189年、ベルクのディポルド司教はフリードリヒ1世とともに第3回十字軍に参加したが、その際には大聖堂の首席司祭タゲノも同行した。^[40]タゲノの日記は後の著述家たちにも残されている。ディポルドは1190年11月3日にアンティオキアで亡くなったが、おそらく疫病が原因だったと思われる。^[41]

ウルリッヒ司教（1215–1221）は、1217年1月にニュルンベルク帝国議会で正式に帝国の君主として認められた。^[42]ゲプハルト・フォン・プライエン司教（1221–1232）とリューディガー・フォン・ローデック司教（1233–1250）によって始められた改革は、パッサウの最も偉大な司教の一人であるオットー・フォン・ロンスドルフ（1254–1265）という熱心な推進者を見つけた。彼は、怠惰な修道院に対して厳しい措置を取り、フランシスコ会とドミニコ会を司教区に導入し、芸術と科学を促進し、前の時代の嵐を生き延びた古い文書を収集したので、パッサウの初期の歴史に関する私たちの知識のほとんどすべては彼のおかげである。^[43]元ブレスラウ司教座聖職者であったペーター司教は、ルドルフ王の息子たちに司教領地を与えることで ハプスブルク家に貢献した。

グイド・ディ・ボルゴーニャ枢機卿（ギー・ド・ブルゴーニュ）は教皇特使として1267年5月10日にウィーンで公会議を開催し、パッサウの司教ピーターらが多数出席した。^[44]

この時期の1274年に、フュルステンツェル修道院が設立されました。

ゴデフリード司教は1284年3月19日にザンクト・ペルテンで開催された教区会議を主宰した。^[45]プラムバッハのベルンハルト司教は1293年6月にパッサウで教区会議を開催した。^[46]

ベルンハルト・フォン・ブラムバッハ（1285-1313）の治世下、パッサウは帝国自由都市となるための努力を始めた。1298年5月の反乱の後、司教は1299年の市条例で、ベルンハルト憲章と呼ばれるものに従った特権を市民に与えた。1281年に大聖堂が焼失したため、ベルンハルトは新しい大聖堂を建設し、1662年まで存続した。ベルンハルト司教は1313年7月27日に亡くなった。^[47]

大聖堂の参事会は後継者を選ぶためにいつものように会合を開いたが、結果は混乱をきたした。2つの派閥が2人の候補者を選び、多数派は参事会員ゲベハルト・ヴァルゼを、少数派はローマ王の息子参事会員アルベルトゥスを選んだ。ゲベハルトはアヴィニョンに行き、教皇クレメンス5世に上訴したが、教皇は問題が解決される前に1314年4月20日に崩御し、ゲベハルトも新教皇が選出される前に崩御した。教皇ヨハネス22世は、未成年で聖職に就いていなかったアルベルトを拒絶した。その後、1317年6月3日、教皇は、やはり未成年で聖職に就いていなかったヴィエノワ王太子ジャンの兄弟アンリ・ド・ヴィエンヌを任命した。 ^[48]実際、1313年4月、教皇クレメンスはアンリに、自分の聖職地の1つに住むという条件で、7年間の民法研究の許可を与えていた。その後、1316年9月6日、ヨハネ教皇はグルノーブル司教に、アンリがすべての聖職を辞任したいと望んでいるので、司教は辞任を受け入れるようにと手紙を書いた。^[49]文書によると、1317年から1320年までパッサウには司教がおらず、司教職はフリジング司教によって遂行されていた。^[50]最終的に、ヨハネス22世教皇は、1320年6月14日にザクセンのアルベルトを、下級聖職に就いていたにもかかわらず、パッサウ教区に任命し、ウィーン教区の教区長に任命した。1320年6月22日、アルベルトは、自ら選んだ司教によって、同日にすべての叙階を執り行う特権を与えられた。^[51] 彼はウィーンで副助祭に叙階され、1321年9月に大司教によってザルツブルクで叙階され、聖別された。^[52]

アルベルト・フォン・ヴィンケル司教（1363年 - 1380年）は、特に市民との闘争と盗賊騎士への抵抗に積極的に取り組みました。ゴットフリート2世・フォン・ヴァイツェンベック（1342年 - 1362年）の治世中に 黒死病が蔓延しました。

ゲオルク・フォン・ホーエンローエ司教（1388年 - 1421年）は、1414年11月8日にアーヘンで行われたドイツ王ジギスムントの戴冠式に参加した。 ^[53]その後すぐにコンスタンツ公会議に出席し、ジギスムント王の側近として会議の全期間に渡って出席した。彼はヨハネス23世教皇を承認し、ナポリ王ラディスラウスに対する遠征を推進した。^[54]ヨハネス23世教皇は1415年2月1日にゲオルク司教に勅書を与え、その中で彼はパッサウをザルツブルク大司教への大司教としての支配および教皇特使としての支配から解放し、パッサウの司教たちにパリウムを使用する権利を与えた。^[55] 1418年以降、彼は帝国宰相となり、^[56]フス派に精力的に反対した。

ザルツブルク大司教の要請により、教皇マルティヌス5世は1418年8月6日に教皇勅書「常に常に」を発布し、その中でヨハネス23世がパッサウに関して行った取り決めを破棄した。パッサウの大司教の地位は剥奪され、司教たちはパリウムを受け取れなくなった。^[57]

ウルリッヒ・フォン・ヌスドルフ司教（1451-1479）の時代に、この教区は初めて大きな縮小を経験した。皇帝フリードリヒ3世の要請により、 1469年1月18日、パッサウ教区から領土を奪い、教皇パウルス2世によってウィーン教区が設立された。^[58]この教区はその後、パッサウ教区の費用で教皇シクストゥス4世によってさらに拡大された。15世紀末には、オーストリア人の司教候補とバイエルン人の間の対立により、この教区は戦争状態となった。

1478年7月1日、皇帝フリードリヒ1世の要請により、教皇シクストゥス4世は勅書「Super Universas」を発布し、ウルリッヒ司教の死去時にパッサウの次期司教を指名する権利を皇帝に与えた。^[59]皇帝は1478年10月25日の手紙で、勅書の内容をパッサウの司教区長、首席司祭、聖職者に伝え、もし教皇勅書の条件や皇帝の権利に違反した場合は破門され、皇帝から与えられた特権を失うことになるだろうと警告した。^[60]

ウルリッヒ司教は1479年9月2日に亡くなり、10月、彼らは皇帝の候補者についての通知を受け取っていないと主張して、いつもの慣例通りの選挙を進めた。^[61]参事会員のフリードリヒ・マウレンキルヒャーの名前は、ルイ9世公爵の息子であるバイエルン公ジョージによって推薦された。マウレンキルヒャーは法学博士で、公国の宰相であった。^[62]論争の多い選挙過程で、彼はサロナのアルベルトゥス司教、パッサウ補佐司教、聖堂参事会の首席司祭、および他の6人の参事会員によって支持された。彼らには、マウテルン参事会教会の首席司祭、アスパッハ修道院長、聖ニコラス参事会教会の司教区長、および大聖堂の2人の司祭が加わった。^[63]皇帝の指名者は、ウィーン大学で学び、フランシスコ会の異端審問官であるヨハネ・カピストラノの信奉者であったゲオルク・ハスラーであった。ハスラーは学業を終えてローマに行き、そこで使徒座代読師となり、その後教皇の随行員の司祭となった。^[64]彼はドイツに戻り、そこで10年以上皇帝の秘書官および顧問を務めた。1477年、彼は枢機卿団の反対を押し切ってシクストゥス4世によって枢機卿に任命された。^[65]パッサウの選帝侯たちは教皇に宛てた手紙の中で、皇帝が適切な期間内に候補者を指名しなかったと主張したが、シクストゥス教皇は1479年1月28日の布告で、現職者の死と後継者の指名の間には最大6か月の間隔を置けると規定している教会法を根拠に彼らの主張を却下した。^[66]さらに、彼らの主張は的外れで、教皇の選挙禁止令に違反していた。そのためシクストゥスはフリードリヒ・マウレンキルヒャー参事会員の選挙を無効にし、もし彼が主張と主張を続けるなら破門すると脅した。^[67]同日、1479年1月28日、教皇はジョージ・ハスラー枢機卿をパッサウ司教に任命した。^[68]

ハスラー司教はパッサウでは歓迎されなかった。^[69] 1480年12月13日、シクストゥス教皇はパッサウ教区の司祭ミヒャエル・レーマーに対して破門を命じた。これは、彼とその仲間がハスラー枢機卿に教区の財産を引き渡すことを拒否し、ウィーンの教会の扉から教皇勅書と手紙を引き裂いて汚したためである。^[70] 1481年1月8日、シクストゥス教皇はバイエルン公アルブレヒトとゲオルクに対し、すでに教皇によって破門されていたゲオルク・ハスラー枢機卿の敵に援助や慰めを与えないよう警告した。^[71] 1481年1月15日、シクストゥス教皇はドイツ駐在の使節であるテアノのオルソ・オルシーニ司教に、補佐司教アルベルトゥス、聖職者フリードリヒ、およびパッサウの他の聖職者らを召喚し、教皇宮廷に現れて異端の疑いを払拭するよう命じる権限と命令を与えた。^[72]

ハスラー枢機卿は1482年9月21日に亡くなり、遺体はウィーンに運ばれ、聖マリア・シュティーゲン教会に埋葬された。^[73] 1482年10月30日、教皇シクストゥス4世はパッサウ司教にフリードリヒ・マウレンキルヒャーを任命した。^[74]

プロテスタントの宗教改革は、バイエルン教区のオルテンブルク伯領を除くすべてのバイエルン領から遠ざけられた。これは、叙階はされなかったものの、1517年から1541年までこの教区を統治したバイエルン伯エルンストの尽力によるものだった。しかしながら、オーストリア領には多くのルター派の信奉者がいた。ヴォルフガング・フォン・ザルム司教（1540年 - 1555年）とウルバン・フォン・トレンバッハ司教（1561年 - 1598年）が対抗宗教改革を主導した。ヴォルフガング司教の下で、1552年夏にパッサウ条約が締結された。 ^{[75]最後のバイエルン領主司教はウルバンで、宗教改革の際の闘争において、オーストリア領教区のためにバイエルン公}アルブレヒト5世から、また1576年以降は皇帝ルドルフ2世から多大な援助を受けた。ウルバヌスの後継者は全員オーストリア人であった。オーストリアの司教に選出されたレオポルト・フェルディナント（1598年 - 1625年）（ 1607年以降はシュトラスブルクの司教区も兼任）は、1609年のカトリック同盟に最初に加わった者の一人であった。三十年戦争では、彼は兄である皇帝フェルディナント2世に忠誠を誓った。フェルディナント2世の息子で、敬虔な王子であり、特に1662年の大火災の後、パッサウ市の多大な支援者であったレオポルト2世ヴィルヘルム（1625年 - 1662年）は、最終的に5つの司教区を統合した。

ヴェンツェラウス・フォン・トゥーン司教（1664年 - 1673年）が新しい大聖堂の建設を開始し、30年後に後継者の枢機卿ヨハン・フィリップ・フォン・ランベルクによって完成された。ヨハン・フィリップ司教は1700年6月21日に教皇インノケンティウス12世によって枢機卿に任命された。 ^[76]彼の甥で後継者のヨーゼフ・ドミニクス・フォン・ランベルク司教（1723年 - 1762年）は1737年12月20日に教皇クレメンス12世によって枢機卿に任命された。 ^[77]彼らはロイヒテンベルク方伯フランツ・ヨーゼフ1世の兄弟と息子であり、両枢機卿はオーストリア宮廷の外交官を務めた。

1719年11月、皇帝カール6世はクレメンス11世に書簡を送り、ウィーンの司教区を大司教区に昇格するよう要請した。教皇はこの提案を枢機卿会議に付託し、同会議は1721年3月6日に好意的な報告をした。しかし、勅書が署名のために準備される前に、教皇は3月19日に逝去した。新教皇インノケンティウス13世は1722年6月1日に勅書を発布し、ジグムント・フォン・コロニッツを大司教に任命した。^[78] 1722年にウィーンが大司教区に昇格すると、レイモンド・フォン・ラバッタ司教はウィーンの森の向こうの教区を手放したが、その代わりにパッサウ教区はザルツブルクの大司教区の権限から免除され、教皇庁に直接従属する大司教区となった。司教は自身と後継者のためにパリウムを獲得した。^[79]レオポルト・エルンスト・フォン・フィルミアン大司教（1763年 - 1783年）は、 1772年12月14日に教皇クレメンス14世によって枢機卿に任命され、 ^[80]パッサウに神学研究所を設立し、 1773年のイエズス会の弾圧後、^[81]リセウムを設立した。

ヨーゼフ・フォン・アウエルスペルク大司教（1783年 - 1795年）の統治下で、ヨーゼフ2世皇帝は教区の3分の2を奪い、リンツとザンクト・ペルテンの教区を形成し、ウィーン大司教区を最後に拡張した。教皇ピウス6世は1784年1月28日に勅書「ロマヌス・ポンティフェクス」を発布し、リンツ教区を設立した。^[82]同日、教皇は別の勅書「インター・プルリマス」を発布し、パッサウ教区の一部であった領土にザンクト・ペルテン教区を設立した。^[83]

最後の司教レオポルト・フォン・トゥーン（1796年 - 1826年）は、1803年に旧司教区の世俗化を目の当たりにした。^{[84]パッサウ市と}イン川左岸およびイルツ川右岸の世俗領はバイエルンに渡り、ドナウ川左岸およびイルツ川の領土は元トスカーナ大公フェルディナント3世ハプスブルク＝ロレーヌ公に渡り、ザルツブルク選帝侯領の一部となり、その後オーストリアに渡った。1803年2月22日、バイエルン軍がパッサウに進軍すると、司教はボヘミアの領地へ撤退し、二度と元の住居を訪れることはなかった。^[85]

ナポレオンの退位（1815年）後、バイエルン王マクシミリアン1世ヨーゼフはウィーン会議でバイエルン王として承認され、1815年6月8日にドイツ連邦憲法の構成員となった。境界の調整が行われ、最も重要なのはザルツブルクがバイエルンからオーストリアに移管されたことである。そのため、教会管区と司教区の新しい境界を交渉する必要があった。バイエルンと教皇庁の間の協定は、エルコレ・コンサルヴィ枢機卿とヨハン・カジミール・ヘッフェリン男爵によって交渉され、1817年6月5日に調印された。^[86]フライジング司教区は廃止され、その領土はミュンヘン司教区に編入された。^[87]第9条はバイエルン王に、教皇の承認を条件として、王国内の空席となっている大司教区と司教区のすべてに候補者を指名する権利を永久に与えた。^[88]

1818年4月1日、教皇ピウス7世は「デイ・アク・ドミニ」という勅書を発布し、バイエルンとの協約で合意された変更を教会法に基づいて施行した。^[89]まず教皇は、ラティスボン教区と、その中のパッサウを含むすべての教区、およびベルヒテスガーデンの司教区を廃止した。^[90]司教区が再編されたとき、パッサウ市に加えて、教皇勅書に記載されている136の教区が含まれていた。^[91]パッサウの聖シュテファン大聖堂の参事会は、司教区長と首席司祭の2つの位階と、4つの大司教区と4つの小司教区の計8人の司教区から構成されることになっていた。^[92]これは、18世紀に存在していた23の司教区からの削減であった。^[93]

パッサウは、最後の大司教レオポルト・フォン・トゥーンが1826年10月22日に死去するまで、教皇庁の直轄地であった。その後、この教区はミュンヘン＝フライジングの属司教区となった。^[94]

ベネディクト16世は、1927年4月16日の聖土曜日に、パッサウ教区内の マルクトル・アム・インで生まれ、洗礼を受けました。

パッサウの補佐司教は別のページにリストされ、注釈が付けられています。

• パッサウ補佐司教のリスト

• ガムス、ピウス・ボニファティウス（1873）。シリーズepiscoporum Ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro apostolo (ラテン語)。ラティスボン：ティピスとスンプティブス・ゲオルギイ・ジョゼフィ・マンツ。300～302ページ。
• ユーベル、コンラドゥス編。 （1913年）。 Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol. 1 (トムス I) (第 2 版)。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。. アーカイブ済み
• ユーベル、コンラドゥス編。 （1914年）。 Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol. 2 (トムス II) (第 2 版)。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。アーカイブ済み
• ユーベル、コンラドゥス。ギュリク、ギレルムス編。 （1923年）。 Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol. 3 (トムス III) (第 2 版)。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。. アーカイブ済み。
• ゴーシャ、パトリティウス（パトリス）（1935年）。ヒエラルキア・カトリカ。 Vol. 4 (トームス 4 世) (1592–1667)。ミュンスター: レーゲンスベルジャーナ図書館。2016 年 7 月 6 日に取得。
• リッツラー、レミギウス。セフリン、ピルミナス（1952年）。 Hierarchia catholica medii et Recentis aevi。 Vol. 5 (トームス 5 世) (1667–1730)。パタヴィ：S.アントニオのメッセージロ。2016 年 7 月 6 日に取得。
• リッツラー、レミギウス。セフリン、ピルミナス（1958年）。 Hierarchia catholica medii et Recentis aevi。 Vol. 6 (トームス 6 世) (1730–1799)。パタヴィ：S.アントニオのメッセージロ。2016 年 7 月 6 日に取得。
• リッツラー、レミギウス。セフリン、ピルミナス（1968年）。 Hierarchia Catholica medii etcentioris aevi (ラテン語)。 Vol. VII (1800–1846)。修道院: レーゲンスブルジャーナ図書館。
• レミギウス・リッツラー。ピルミナス・セフリン (1978)。 Hierarchia catholica Medii etcentioris aevi (ラテン語)。 Vol. VIII (1846–1903)。 Il Messaggero di S. Antonio。
• ピエンタ、ゼノン (2002)。 Hierarchia catholica medii etcentioris aevi (ラテン語)。 Vol. IX (1903–1922)。パドヴァ：サンアントニオのメッセージロ。ISBN 978-88-250-1000-8。

• ブラックマン、アルバートゥス (編)。ゲルマニア教皇、Vol. 1、パース I: Provincia Salisburgensis etepiscopatus Tridentinus。（ラテン語で）。ベルリン: ワイドマン、1910 年。[パッサウ: pp. 157–257]。
• アレキサンダー、エアハルト (1864)。ゲシヒテ デア シュタット パッサウ。第 1 巻 パッサウ: FW ケプラー、1864 年。
• ハンシズ、マーカス。Germaniae sacræ: Metropolis Lauriacensis 兼 Episcopatu Pataviensi。 （ラテン語で）。トームス 1 世 (1727)。 Augusta Vindelicorum (アウグスブルク): Happach & Schlüter。
• ヒグビー、チェスター P. (1918)。『ナポレオン時代のバイエルン政府の宗教政策』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1918年。
• カッペル、ヨハン伝道者（1912年）。 Der Dom des hl.フェルガンゲンハイトとゲーゲンヴァルトのステファン・ツー・パッサウ。（ドイツ語で）。レーゲンスブルク：マンツ、1912年。
• Leidl、8 月 (1993 年)。Das Bistum Passau zwischen Wiener Konkordat (1448) und Gegenwart: Kurzporträts der Passauer Bischöfe、Weihbischöfe、Offiziale (Generalvikare) Dieser Epoche。 （ドイツ語で）。パッサウ: Passavia Universitätsverlag und -druck、1993 年。
• マインドル、コンラート (1875)。 Geschichte der ehemals hochfürstlich-passauischen freien Reichsherrschaft des Marktes und der Pfarre Obernberg am In. Vol. 1. (ドイツ語)。リンツ：Katholische Pressverein 1875。
• Monumenta Boica: Codices Traditionum Ecclesiae Pataviensis、olim Laureacenses。（ドイツ語とラテン語）。 Vol. 28、2. ミュンヘン：Typis Academicis、1830年。
• Monumenta Boica: Authentica episcopatus Pataviensis (ドイツ語とラテン語)。 Vol. 31、2. ミュンヘン：Typis Academicis、1837 年。
• ペッツ、ヒエロニムス（1721）。 Scriptores rerum Austriacarum、Tomus 1. (ラテン語)。ライプツィヒ：スンプティバス・ジョー。フリード。グレディッシ b. filii、1721。 [「Breve Chronicon Laureacensium et Pataviensium Archiepiscoporum et Episcoporum」、3 ～ 8 ページ。 「Anonymi Poetae Vetustissimi Versus」、7–10ページ。 「Alius Recentior Catalogus」、15 ～ 20 ページ]
• ローチ、レヴィ（2022年）。「司教のアイデンティティの偽造：パッサウの巡礼者」『最初の千年紀の終わりの偽造と記憶』プリンストン大学出版、2022年、61～112ページ。
• ロータームント、ヨーゼフ・アロイス (1833)。パッサウの教育セミナー。（ドイツ語で）。パッサウ：アンブロージ、1833年。
• ヨーゼフ・シェーラー（1844年）。 Die Bischöfe von Passau und ihre Zeitereignisse。 （ドイツ語で）。プステト、1844 年
• カール・シュレードル（1879年）。 Passavia sacra: Geschichte des Bisthums Passau bis zur Säkularisation des Fürstenthums Passau。（ドイツ語で）ハウプトバンド。 1. パッサウ：ヴァルトバウアー 1879年。
• ワースター、ハーバート W. (1994)。Das Bistum Passau und seine Geschichte: Von den Anfängen bis zur Jahrtausendwende。 （ドイツ語で）。エックボルスハイム: Editions du Signe、1994 年。
• ツルストラッセン、アネット (1989)。Die Passauer Bischöfe des 12. Jahrhunderts: Studien zur ihrer Klosterpolitik und zur Administration des Bistums : Vorarbeiten zu den Regesten der Passauer Bischöfe。 （ドイツ語で）。ベルン: Wiss.-Verlag Rothe、1989 年。

ウィキメディア・コモンズには、パッサウのローマカトリック教区に関連するメディアがあります。

リンス、ジョセフ (1911)。「パッサウ、教区。」カトリック百科事典、チャールズ・ヘーバーマン編、第 11 巻、ニューヨーク、アップルトン、1911 年、519-521 ページ。