クパリ

クパリ（ポルトガル語：compadre ^{[1] [2]}は名付け親を意味する。Kumpariから派生した言葉で、女性形はKumariまたはポルトガル語：comadre ^[3]）は、カドディ派キリスト教徒とサムヴェディ派キリスト教徒から成り、コンカン地方の人々のキリスト教ボンベイ東インド人コミュニティにおけるローマカトリックのバラモンのサブグループである。彼らは主にインドのバセイン（ポルトガル語：Baçaim）^{[4]に集中しており、}ムンバイ（ボンベイ）市の北約60キロ（37マイル）にある。カドディの祖先は、サムヴェディ派バラモン、ゴアのコンカン・バラモン、ポルトガルの新キリスト教徒の混血である。これは彼らの間の結婚によるものである。^[要出典]人口は約4万人から4万5千人である。クパリ族が話すコンカニ語の方言は、サムヴェディ・ボリ・バシャとカドディの2つで 、グジャラート語、マラーティー語、インド・ポルトガル語が混ざったものである。人口の97%はローマカトリック教徒^{[5] [独自研究? ]}で、残りの少数派はさまざまなプロテスタント革命派の混合人口である。^{[疑わしい–議論する]}

サムヴェディ・キリスト教徒コミュニティは、15世紀にポルトガルのヴァサイ統治時代に誕生しました。当時、キリスト教に改宗したサムヴェディ・バラモンの大半は財産を没収され、極端に保守的なバラモンによって追放されました。彼らの母国語はマラーティー語・コンカニ語の方言であるカドディ語です。1960年代後半から1970年代前半まで、住民は農業に大きく依存していました。

1534年12月23日、グゼラートのスルタンはポルトガル人と条約を結び、バセイン（ヴァサイ）とその属国であるサルセット、モンバイム（ボンベイ）、パレル、ヴァダラ、シヴ（シオン）、ヴォルリ（ウォーリ）、マザガオ（マズガオ）、タナ（トロンベイ）、バンドラ（ヴァンドレ）、マヒム、カランジャなどを割譲した。1548年、フランシスコ・ザビエルはバセインに立ち寄って説教した。これがバセインへのキリスト教の到来を告げるものである。改宗を動機とする宣教師たちが農民である貧しい人々の世話に来たため、宣教師に触れた人々はマハーラーシュトラのバラモンカーストから追放または追放され、不可触民と宣言された。その後、カトリックのキリスト教宣教師が土地、社会的地位、その他の金銭的利益などを約束して、これらの追放者たちを改宗させました。教会は東インド人の間で押収した土地を分配しました。新しい改宗者たちは、新しい名前と服装規定に加え、ポルトガル統治下で政治的優位性も与えられました。今日、これらの宣教師は、キリスト教徒と非キリスト教徒の両方に利益をもたらす学校、病院、その他の施設も運営しています。当初の敵意にもかかわらず、キリスト教徒とヒンズー教徒は幸せに同じ地域を共有しています。ポルトガル統治下、これらの改宗者たちのために、北バセインに 4 つの教会が建てられました。マニクプールの「聖ミカエル教会」(1530 年)、ニルマル (1557 年)、アガシ (1568 年)、ナンダカル (1573 年) です。これらの教会はすべて、現在でもバサイ (バセイン) のキリスト教徒コミュニティによって使用されています。

サムヴェディのキリスト教コミュニティは、主に北部ヴァサイ（バセイン）の以下の教区に集中しています。 ^[6]

• ナンダカール – 聖霊教会
• ニルマル – ホーリークロス教会
• アガシ – セントジェームズ教会
• Vatar – ナザレの聖母コミュニティ センター (2006 年から Nandakhal 牧師の下で活動)
• ウムララ – 聖ジョセフ教会 (1970 年にナンダカルから分岐)
• ナンバット – セントポール教会（1975 年にナンダカルから分岐）
• ボリニ – キリスト王教会（2001 年にナンダカルから分岐）
• ラジョディ – ヴェランカンニの聖母（1999 年ナンダカルから分岐）
• マルデス、ワゴリ – ヴェランカンニの聖母（ニルマルから分岐）
• ゴメス・アリ – ホーリー・トリニティ教会（ニルマルから分岐）
• ブイガオン – ホーリーファミリー教会（ニルマルから分岐）
• ガス – 聖ゴンサロ ガルシア教会 (ニルマルから分岐)
• ジョティ – 光の聖母（アガシから分岐）
• シルライワディ – ルルドの聖母（アガシから分岐）

リストの最初の 3 つ、アガシ、ニルマル、ナンダカルは、ポルトガルのボンベイとバセイン時代に北バサイに建てられた唯一の 3 つの教会です。ポルトガル人によってバサイ全体で合計 9 を超える教会が建てられましたが、そのうちの 3 つの教会は北バセインにあります。これら 3 つの教会の教区は、教区民が 教会に通いやすいように、さらに分割され、近隣地域に近づけられました。

サムヴェディ・キリスト教徒コミュニティの伝統的な衣装は、地元の言葉で「ポニャ」とも呼ばれるドーティ、白いシャツ、黒い袖なしジャケットのカブジャ、男性は左耳にイヤリングのヴァリをつけた赤い帽子、赤いブラウスのソリと「ルガダ」（女性用のサリーの一種）とも呼ばれる赤いチェック柄のカシュタで構成されています。^[7]

• バルティム（洗礼：これは、アダムとイブの原罪から解放するために新生児が洗礼を受ける伝統的なキリスト教の儀式です）
• コムサール（告解：七つの秘跡の一つ、懺悔とも呼ばれる）
• コミニャオ（初聖体拝領）
• ハムダオ（結婚に関連しています。教会で結婚の宣言が発表される直前に、新郎側の人々が花嫁に花輪を送り、地元で配られる伝統的なお菓子を送ります）
• ハディソリ（新郎側の人々が結婚披露宴のバンドとともに行列を作り、新郎の母方の家を訪問して、新郎の母方を結婚式に招待します。）
• アーイェズ（花婿側のクパリの人々がサリーや宝石などの貴重品をすべて花嫁側に送る伝統的な方法）
• ラギン/バラド（結婚式）
• サウディオ（結婚式の翌日の祝賀会：結婚式の準備に協力してくれたすべての人々のために予約された日）
• ハイラ（婚約）

• 各種魚のグレービーソース（特にボンビル）
• インデル（特定の日数保存用に特別に調理された肉/魚）英語化されたビディアロ
• ヴァデ/タルナヨ ロチョ（小麦粉を混ぜて作った揚げパン）
• フーゲ（柔らかい球状のお菓子ですが、小麦とスーンからできています）
• ダプティ（小麦粉と野菜を混ぜて作った蒸しパン）
• ヒンゴリ（伝統的な名物料理、ピタパンに似た伝統的な甘い詰め物を植物油で揚げたもの）
• ドダル（ポルトガルのお菓子）
• フッディ（ポルトガルのフェイジョアーダ（豚肉を使った代表的な料理））
• サンナ（米パン）
• カルジ（ヒンゴリに似ていますが、ココナッツと砂糖が入っています）
• ラドゥ（地元の球形のお菓子）
• ヴァーラーイ・バジ
• レヴァラ（米粉、ジャガリー、ココナッツミルクで作ったお菓子）
• ナルリパック（ココナッツと砂糖で作った甘い料理）

• ナタール（クリスマスの降誕祭）
• イースター
• パーリ語
• バンドラフェア
• ドンゲル・マヴリ・ハン
• クルサハン
• サジャブソハン
• クパリ・マホトサフ

クパリ族は、何世代にもわたって十分な教育を受けてきました。彼らは勤勉で、それがさまざまな分野での事業に役立っています。近年、クパリ族は、エンジニアリング、医学、企業など、さまざまな分野への移行を見せています。クパリ族のかなりの数は、北米、ヨーロッパ、中東、オーストラリアに移住しています。

このコミュニティは主にインドのヴァサイ（ポルトガル語：バカイム）^{[8]に集中しており、} ムンバイの北約60キロに位置しています。人口はおよそ45,000人と推定されています。

クパリのほとんどはサムヴェディ・バラモン共同体の血統を受け継いでいますが、共同体間の結婚により、近隣のヴァドヴァル共同体やゴア共同体とのわずかな血縁関係をたどる人もいます。聖ゴンサロ・ガルシアの場合のように、ポルトガル統治時代のポルトガル共同体間の結婚により、この共同体におけるポルトガル人の血統のわずかな痕跡は否定できません。

これは、家の礎石が据えられたときに行われる儀式です。儀式は、宝石を地中に埋め、ココナッツを割ることから始まり、その後、僧侶が祈りを捧げ、家の建設を祝福します。この儀式は、ヒンズー教のブーミ プージャンの伝統に由来しています。

ベジマットは、新しい家の落成式の際に行われる儀式です。この儀式では、司祭が家に招かれ、人々が家中に聖水を撒いて家を祝福する前に祈りを捧げます。

この儀式は、人の最後の葬儀を行うときに行われます。教会で行われ、その後に祈りが捧げられ、墓地に埋葬されます。

この儀式は葬儀の 7 日目に行われます。この間、遺族は死者のためにミサを捧げ、その後、遺族の家で食事会が開かれます。この食事会では悲しみが過ぎ去ったことを記念して、肉やアルコールが供されます。

これは40日間の四旬節の間に行われる断食です。

彼らはヒンドゥー教のルーツを尊重して牛肉の摂取を控えています。

3月から4月の間に行われます

サムヴェディ・キリスト教コミュニティの宗教儀式は、ローマ・カトリック信仰の 7 つの秘跡に準拠しています。そのいくつかを以下でご覧いただけます。

生まれたばかりの赤ちゃんは教会に連れて行かれ、両親、親戚、名付け親、名付け親の前で聖水と聖火で祝福されます。そして、両親が決めた名前で呼ばれることになります。まるで命名儀式のようです。

カトリック教徒として洗礼を受けた子供が初めて聖体拝領を受けるため、初聖体拝領とも呼ばれます。

ヴァラド・イエ結婚式は、カトリック教会で新郎新婦が誓いを交わす儀式です。新婦は白いガウンを、新郎は黒いスーツを着ます。花嫁の付き添い人と花婿の付添人は、それぞれ新郎と新婦の証人となります。カップルは生涯の約束を記念して結婚指輪を交換します。その後、この機会を祝う披露宴が行われます。

カドディ

ポニャとルグダは今でも、特に年配の人たちの間で着用されています。時代の変化とともに、人々は西洋の服装を取り入れるようになり、伝統的な服を着ている人を見かけることは少なくなっています。伝統を守るために、若者は結婚式などの特別な機会に伝統的なポニャとルグダを着用しています。

この言葉はヒンディー語のナハナから派生したものです。これはインド各地の他の文化におけるハルディに似た儀式で、新郎新婦をハルディ（ウコン）とココナッツオイルで沐浴させます。この儀式は通常、土曜日の朝（結婚式の前日）の早朝に行われます。沐浴用の水は近くの水源（井戸、ボーリング井戸、池）から運ばれ、太鼓をたたきながら伝統的な歌を歌いながら行列を組んで運ばれます。この儀式の後は教区教会で朝のミサに出席します。

アヤエズとは、結婚した女性が結婚式の前日に義理の両親から贈られる装飾品、また結婚式当日に両親から贈られる装飾品を意味します。

結婚前に、花嫁の義理の両親は花輪（アボリ、グルシェディ、シェヴァンティなど）とお菓子（ラドゥー、カルジ、メソール、カジャなど）を花嫁に送り、花嫁はそれを親戚や近所の人々に配ります。

結婚式の翌日です。この日、新郎の家で親戚がいたずらをしたり、新婚夫婦からお金を奪ったりします [カドディ語ではポスタオとも呼ばれます]。この日、主に夕方に、花嫁の親戚が古い伝統衣装を着て、新郎の家に行き、「グマット」と呼ばれる楽器 [両側に穴が開いていて、一方の穴は革で結ばれている土鍋で作られた太鼓] で音楽を演奏しながら歌ったり踊ったりします。花嫁の親戚が新郎の家に到着すると、花婿の親戚は、出される飲み物にスパイスを入れるなどのいたずらをします。楽しいことが終わった後、花嫁の親戚は新婚夫婦を花嫁の家へ一日連れて行きます。

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