アクイレイア総大司教区

古代の伝承によれば、この司教座は聖ペテロがアレクサンドリアへの宣教に先立って派遣した聖マルコによって創設されたとされている。聖ヘルマゴラスが初代司教であり、殉教した（紀元70年頃）と言われている。3世紀末（285年）には、別の殉教者である聖ヘラルス（または聖ヒラリウス）がアクイレイアの司教を務めた。

4世紀を通じて、この都市はアドリア海北岸地域、すなわちローマ皇帝アウグストゥスがイタリアの11の地域「ヴェネツィアとヒストリア」の10番目の地域であるレギオXにおける主要な教会中心地であった。381年、聖ヴァレリアヌスがこの地域の教会の首都大司教として現れた。彼がその年にアリウス派に対抗して開催した教会会議には、32人（または24人）の司教が出席した。ヴァレリアヌスの後を継いだのは、説教と聖書解釈の著作で知られるクロマティウス（388年～408年）であった。彼はヒエロニムスとルフィヌスの著作を奨励し、ミラノのアンブロシウスとヨハネス・クリュソストモスと交流を保った。

やがて、西イリュリアの一部、そして北方のノリクムとラエティアがアクイレイアの管轄下に入った。5世紀から6世紀にかけて、ヴェローナ、トレント、ポーラ、ベッルーノ、フェルトレ、ヴィチェンツァ、トレヴィーゾ、パドヴァといったローマの都市が、アクイレイアの属司教区となった。広大な領土の首都大司教であり、東ゴート族やランゴバルド族に対するローマ文明の代表者として、アクイレイアの大司教たちは、蛮族の支配者たちから総主教の称号を求め、獲得した。ただし、この称号は、当時まだ各司教にのみ与えられたものであった。この称号は、アクイレイアとローマの関係において顕著に表れていた独立への強い傾向を促進すると同時に正当化する役割を果たした。この傾向は、アクイレイアのライバルであるラヴェンナにも共通していたが、ラヴェンナは不運にも総主教の地位を得ることはなかった。

ユスティニアヌス帝がイタリアにも単性論を支持する宗教政策を採用するよう決定したことに対し、アクイレイアの司教マケドニウス（539-557）は強く反対した。一方、教皇ヴィギリウスはユスティニアヌスの脅迫に屈し、後に「三章」として知られる3人の代表者を非難した553年の第2コンスタンティノープル公会議に賛同した。ヴィギリウスが「三章」の非難に同意したため、北イタリア（リグリアとアエミリア）の司教、中でもヴェネツィアとイストリアの司教は、マケドニウスの指導の下、ローマとの交わりを断った。この「三章」の分裂は、アクイレイアの司教が「総主教」の称号を名乗る機会となった。マケドニウスの後継者であるパウリヌス1世（557年 - 569年）は、560年頃からこの称号を使い始めた。^{[ 3 ]}

一方、次の10年の終わりまでに、ロンバルド族は北イタリア全土を制圧した。568年、アクイレイア総大司教は教会の宝物とともに、北イタリアにおける帝国領の最後の名残であるトリエステ近郊の小さな島、グラード島へと逃れることを余儀なくされた。この政治的変化は、総大司教区とローマとの関係には影響を与えなかった。ロンバルド領であろうと帝国領であろうと、総大司教の司教たちは和解の誘いを頑として拒否し続けたのである。

ローマの教皇とラヴェンナの総主教による平和的およびその他の様々な努力は、統一の絆を再構築するという頑なな拒否に遭い、アクイレイア（グラード）の府主教にカンディディアヌス（606年または607年）が選出されるまで続いた。50年にわたる分裂にうんざりした彼の属司教のうち、司教座が帝国領内にある者たちは彼に加わりローマに服従したが、本土のロンバルディア人の属司教たちは分裂を続けた。彼らはさらに、アクイレイア自体でヨハネス・アボット（606年または607年）を総主教に選出し、それ以来、北イタリアには2つの小さな総主教座が存在することになった。グラードにある島嶼のアクイレイア総主教座と、コルモンスの要塞に拠点を置く本土の旧アクイレイア総主教座である。

アリウス派であったグリムアルド王（671年）の死後、態度が変わり始めた。王室の役人はカトリック教徒が大多数で、ローマ教会との合意を支持した。最終的にロンバルド王は、アクイレイア教会との分裂を含め、ローマとのすべての対立を解消したいと望んだ。分裂は徐々に勢いを失った。クニペルト王はパヴィア教会会議（698/699年）を招集し、そこで旧アクイレイアはローマと和解し、グレゴリウス2世教皇は723年にアクイレイア総主教セレヌス（715-730年）にパリウムを授与した。 ^{[ 4 ]}おそらく7世紀に、教皇は旧アクイレイアの府主教による称号の取得を相殺するために、グラード府主教にアクイレイア総主教の称号を認めた。その後数世紀にわたり、両者によって使用され続けたが、もはや実際的な意味はなかった。

628年、旧アクイレイアの総主教たちは居所をコルモンスに移した。カリストゥス総主教は737年に総主教の居所をチヴィダーレ・デル・フリウリ（フォーラム・ユリイ）に移し、13世紀までそこに留まったが、1223年に再びウーディネに移された。

774年、この地域はカロリング朝の君主制に組み込まれ、8世紀末までにザルツブルクに新たな首都大司教座が設立され、長らくケルンテン地方やその他の北東部の地域を自らの領土と主張していた旧アクイレイア教会管区の規模が縮小した。アクイレイア総主教ウルスス（811年没）はカール大帝の仲裁を受け入れ、ドラヴェ川以北のケルンテン地方はザルツブルクのアルノに譲渡された。^{[ 5 ]}ウルススの死後、マクセンティウスはアクイレイア再建のためにカール大帝の宮廷から資金を募った。^{[ 6 ]}マクセンティウスは811年から837年に亡くなるまでアクイレイア総主教を務めた。^{[ 7 ]}

しかしながら、 9世紀のハンガリー侵攻と帝国支配の衰退は、総主教たちの権威を高める結果となった。

ドイツの封建的影響力は、それ以降、旧アクイレイアの教会問題においてますます顕著になった。1011年、総主教の一人であるヨハネス4世は、30人の司教に囲まれ、バンベルクの新大聖堂を聖別した。皇帝コンラート2世の側近であり大臣であったポッポ、またはヴォルフガング（1019年 - 1042年）は、1031年7月13日、聖母マリアに敬意を表して、アクイレイアに自身の大聖堂を聖別した。彼の治世下で、この都市には新たな城壁も築かれた。ポッポはまた、総主教をケルンテン公国から完全に解放し、グラードと戦った。

1047年、ドイツ人総主教エーベルハルトは、同年のローマ教会会議に出席し、アクイレイアはローマ、ラヴェンナ、ミラノに次ぐ名誉都市であると宣言された。しかし、1063年、教皇レオ9世はグラードに首位権があると宣言したが、ゴーテバルトは皇帝ハインリヒ3世の支持を維持した。

1077年、ベルシュタイン総主教ジークハルトはドイツ王ハインリヒ4世からフリウリ公爵の称号を授与され、この行為は伝統的にアクイレイア総主教領の誕生とみなされ、イタリア語ではパトリア・デル・フリウリとして知られています^{[ 8 ]}。総主教領はその後、この地域の政治的支配を拡大し、次の数世紀には、トリエステ、カドーレ、イストリア半島の中央部、カルニオラとカリンシアの各地の小規模な領地もアクイレイアの支配下に置かれました。最盛期には、アクイレイア総主教領はイタリア最大の国家の1つでした。総主教領の貴族は十字軍でも主役を務めました。1186年、ゴドフリー総主教はミラノのサンタンブロージョ大聖堂でフリードリヒ・バルバロッサの息子ハインリヒ6世をイタリア王として戴冠させました^{[ 9 ]} 。報復として、ウルバヌス3世は彼を廃位した。

1180年、イストリアにおける管轄権をめぐる旧アクイレイアとグラードの総主教座間の長年の紛争は、旧アクイレイアに有利な相互合意によって解決された。^{[ 10 ]}

13世紀初頭、特にヴォルフガー・フォン・エルラ（1204年～1218年）とベルトルト（1218年～1251年）の治世下では、総大司教区は良好な道路網に支えられ、産業と商業が繁栄し、文化活動も活発であった。しかし、地震などの災害で被害を受け、人口が数百人にまで減少したアクイレイアは、14世紀にはほぼ放棄された状態となった。首都はまずチヴィダーレに移され、その後1238年からは、 13世紀以来総大司教のお気に入りの居住地であったフリウリ地方中央部のウーディネに移された。ウーディネはすぐに大都市へと発展した。

しかし、世紀末になると、総主教庁はヴェネツィア共和国の勢力拡大と、その属国間の内紛に直面し、さらにゲルフ派とギベリン派の終わりのない戦争にも巻き込まれることになった。ベルトラン（1334年～1350年）の治世下では、行政と軍事面で優れた手腕を発揮し、総主教庁は回復を遂げた。彼は1350年、90歳で陰謀により殺害された。

総主教座がウーディネに移されて以来、ヴェネツィア人は総主教座と平和に暮らしたことはなく、総主教座の皇帝の寵愛と傾向に嫉妬していた。15世紀には、国家はチヴィダーレとウーディネの間で一連の内紛にも苦しんだ。1411年、これが戦争に発展し、総主教国家の終焉を告げることになった。チヴィダーレはフリウリのほとんどのコムーネ、パドヴァのダ・カッラーラ、皇帝、ハンガリー王の支援を受け、一方ウーディネはヴェネツィア人の支援を受けていた。同年12月、皇帝軍はウーディネを占領し、翌年1月、ルイ・フォン・テックが同市の大聖堂で総主教に任命された。1419年7月23日、ヴェネツィア人はチヴィダーレを征服し、ウーディネも同様に征服する準備を進めた。1420年6月7日、長期の包囲戦の末、同市は陥落した。その後すぐにジェモナ、サン・ダニエーレ、ヴェンツォーネ、トルメッツォも続いた。こうしてヴェネツィア人は領土を併合し、アクイレイア総大司教から世俗的な権力を奪った。^{[ 11 ]}

1445年、フィレンツェ公会議で敗北した総主教ルドヴィコ・トレヴィザンが、ヴェネツィア国庫から年間5,000ドゥカートの俸給を受け取る代わりに、長年の世俗領地の喪失を受け入れた後、戦争はついに終結した。かつてのフリウリ王国は、パトリア・デル・フリウリという名でヴェネツィア共和国に編入され、ウーディネに住む総督またはルオゴテネンテによって統治された。

1451年、グラード総大司教区（新アクイレイア）は廃止され、ヴェネツィア総大司教区に取って代わられたが、ヴェネツィア総大司教区はアクイレイアの歴史的主張とグラードの伝統を保持した。^{[ 12 ]}

同時に、旧アクイレイア総大司教は、以前の世俗的権力を剥奪されたものの、教会管轄権を行使し続けた。ドメニコ・グリマーニ（1497年から枢機卿）の下で、オーストリア領フリウリの一部が総大司教区の領域に加わり、その管轄権はいくつかのオーストリアの教区にまで及んだ。1623年、アクイレイア総督アルベルト・ペスラーは、神聖ローマ皇帝フェルディナント2世の代理として、ゴリツィア司教区の設立と、オーストリアの教区をアクイレイア総大司教区の管轄から外すことを要請した。^{[ 13 ]}

旧アクイレイアの第109代にして最後の総大司教はダニエル・ドルフィンで、 1714年から前任者の補佐を務め、1734年からは後継者、1747年からは枢機卿であった。

ヴェネツィアによるアクイレイア総大司教の任命権の主張に対し、オーストリア側は15世紀末にオーストリアの司教区が総大司教区の管轄下に含まれるようになって以来、反論を繰り返してきた。

最終的に、ベネディクト14世が仲裁者として選ばれた。彼は（1748～49年） 、フリウリ地方のヴェネツィア領をウーディネ大司教区に与え、オーストリア領については、ゴリツィアに所在する使徒座代理区を創設した。この代理区はアクイレイア総大司教から独立しており、聖座の管轄下にあって免除されていた（すなわち、聖座に直接従属していた）。そして、その代理区の名においてすべての管轄権が行使された。

この決定はヴェネツィアにとって満足のいくものではなく、1751年7月6日の教皇勅書「インジュンクティオ・ノビス」により、教皇は総大司教区を2つの大司教区に分割した。1つはウーディネにあり、ヴェネツィア領フリウリを管轄し、もう1つはゴリツィアにあり、オーストリア領フリウリを管轄した。かつて誇り高く影響力を持っていた古代の総大司教区は、アクイレイアの教区教会だけが残った。この教会は直ちに使徒座の管轄下に置かれ、その司祭長には年に7回司教の記章を使用する権利が与えられた。

1968年、アクイレイアはカトリック教会の名義上の（もはや居住地ではない）大司教座のリストに、大司教の地位を持つ司教座として加えられた。^{[ 14 ]} 2014年現在この司教座は、現在フィリピン駐在教皇大使を務めるチャールズ・ジョン・ブラウンが務めており、彼は2011年11月26日にこの司教座に任命された。