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| ヘラクレイオスに対するユダヤ人の反乱 | |||||||||
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| 602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争の一部 | |||||||||
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| 交戦国 | |||||||||
 東ローマ帝国 |
 ササン朝 ユダヤ人の同盟者 | ||||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||||
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ヘラクレイオス エルサレムのザカリア （捕虜） エルサレムのモデストゥス(617 年) |
シャフルバラズ・ネヘミア・ベン・フシエル  ティベリアのベンジャミン | ||||||||
| 強さ | |||||||||
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| 死傷者と損失 | |||||||||
| 数万 | 数万 | ||||||||
ヘラクレイオスに対するユダヤ人の反乱は、 602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争の一部であり、近代以前に ユダヤ人がパレスチナ・プリマで自治権を取り戻そうとした最後の真剣な試みであると考えられています。
613年のアンティオキアの戦いの後、シャフルバラーズは軍を率いてパレスチナ・セクンダを通過し、パレスチナ・プリマ州に侵入した。 [2] : 123 614年、シャフルバラーズはパレスチナ・プリマ州の行政首都であるカイサリア・マリティマを征服した。 [3] : 206 ネヘミア・ベン・フシエルとティベリアのベニヤミンが率いるユダヤ人軍の増援を受けたペルシャ軍は、まもなく抵抗を受けることなくエルサレムを占領した。[3] : 207 [4]わずか数か月後にキリスト教徒の反乱が起こった。ネヘミア・ベン・フシエルと彼の16人の評議会は他の多くのユダヤ人とともに殺され、中には城壁から身を投げた者もいた。[3] : 69–71 [5] [6] : 169 キリスト教徒は、市を包囲していたシャフルバラーズの軍によって城壁が破られる前に、短期間市を奪還することができた。[3] : 207 アルメニアの司教で歴史家のセベオスによれば、この包囲戦でキリスト教徒の死者は合計17,000人であった。 [3] : 207 後にキリスト教の情報源は虐殺の規模を誇張し、死者は90,000人に上ったと主張した。[3] : 207–208 さらに、総主教ザカリアスを含む35,000人または37,000人がメソポタミアへ追放されたと言われている。[3] : 69–71 [2] : 123 [7]市は焼き払われたと言われている。しかし、考古学的記録には広範囲にわたる焼き討ちや教会の破壊は見つかっていない。[8] [9] [10]
エルサレム、ティベリア、ガリラヤ、ダマスカス、さらにはキプロスからのユダヤ人の一団が団結し、ティルスへの侵攻を開始した。これは、ティルスのユダヤ人住民4,000人から、イースターの夜にキリスト教徒を奇襲して虐殺するよう招かれたためであった。ユダヤ軍は2万人で構成されていたと言われている。しかし、この遠征は失敗に終わった。ティルスのキリスト教徒が差し迫った危険を知り、ティルスのユダヤ人4,000人を人質に取ったためである。ユダヤ人の侵略者はティルス周辺の教会を破壊したが、キリスト教徒は報復として2,000人のユダヤ人捕虜を殺害した。包囲軍は残りの捕虜を救うために撤退した。[11]ユダヤ人は、ホスロー2世が支援と引き換えにイスラエル全土を与えてくれることを期待していた。 617年までにペルシャ人は政策を転換し、ユダヤ人よりもキリスト教徒の側に立ったが、これはおそらくペルシャ国内のメソポタミア・キリスト教徒からの圧力によるものと思われる。[3] : 208 [12]
622年までに、ビザンツ皇帝 ヘラクレイオスは、サーサーン朝に奪われた領土を奪還するために軍隊を集めていた。[5] 628年、ホスロー2世の廃位に続いて、カワード2世はヘラクレイオスと和平を結んだが、カワード2世の治世は短期間で終わった。莫大な富を持ち、失敗した反乱の指導者の一人であったベンジャミンは、ヘラクレイオスのエルサレムへの航海に同行し、改宗するよう説得され、自身とユダヤ人のために大赦を得たと言われている。[13] 630年3月21日、ヘラクレイオス皇帝は真の十字架を持ってエルサレムに凱旋行進した。[14]ユダヤ人の大虐殺が続いた。[8] [15]この虐殺はガリラヤとエルサレムのユダヤ人コミュニティを壊滅させた。[16] [17] [18]山岳地帯やエジプトに逃げることができたユダヤ人だけが助かったと言われています。[19] : 38
考古学的調査は、この紛争がエルサレムのキリスト教徒とユダヤ教徒のコミュニティに対する大規模な虐殺と、市内の教会の破壊につながったと主張する文献資料を裏付けていない（下記参照）。
人口動態への影響
歴史家の中には、この戦争によってエルサレムだけでなく近東全域のキリスト教徒の人口が減少し弱体化し、その後のアラブ侵攻の成功につながったと考える者もいる。しかし、過去30年間の考古学的証拠は、エルサレムのキリスト教徒コミュニティの壊滅を記録した古代の写本を裏付けるものではなかった。[20] : 353
エルサレムは焼き払われたと言われています。しかし、考古学的記録には広範囲にわたる焼き討ちや教会の破壊は見つかっていません。[9] [8] 大規模な破壊があったという主張にもかかわらず、考古学的証拠はペルシャの征服に関連する破壊の層を明らかにしていません。[9]教会の広範囲にわたる破壊を示す確固たる証拠も見つかりませんでした。[9]
ストラテギウスによれば、相当数の埋葬地が割り当てられた。マミラ洞窟の集団埋葬地は、ストラテギウスが虐殺が起こったと記録した場所の近くで、1989年にイスラエルの考古学者 ロニー・ライヒによって発見された。遺体は劣悪な状態で、少なくとも526人が含まれていた。[21]他にも集団埋葬地が見つかっているが、ペルシャによるエルサレム征服の正確な日付は特定できない。[9]しかし、エルサレムの発掘調査では、ペルシャ統治時代にエルサレム地区に継続的な居住があり、人口の影響はほとんどなかったことが明らかになっている。考古学者ギデオン・アヴニは次のように述べている。
- ...エルサレムで発掘された遺跡はすべて明確な継続性を示しており、614年のペルシャ征服や636年のアラブ征服による破壊の証拠は見つかっていない。[9]
人口の連続性は、勝利したユダヤ人反乱軍による人口交換の結果であったかもしれないが、ペルシャの征服による混乱にもかかわらず、キリスト教徒の居住地も比較的一定のままであり、その後のササン朝支配の期間中、エルサレムの人口に大きな影響はなかった。[9] [20] : 353
背景
ユダヤ人とサマリア人はビザンチン（東ローマ帝国）から頻繁に迫害され、その結果、数多くの反乱が起きた。[22] [23] [24]ビザンチンの宗教的プロパガンダは、強力な反ユダヤ主義の要素を発達させた。[3] : lxiii, 195 [25] : 81–83, 790–791 [26]いくつかのケースでは、ユダヤ人はササン朝の侵攻を支援しようとした。 608年のアンティオキアでのユダヤ人虐殺は、610年のユダヤ人反乱につながり、鎮圧された。ユダヤ人は610年にティルスとアッコの両方で反乱を起こした。ティルスのユダヤ人は報復として虐殺された。ユダヤ人がシャープール1世との戦いでキリスト教徒を支援した以前とは異なり、ビザンチンは今や抑圧者と見なされるようになった。[2] : 122
当時、この地域には相当数の土着ユダヤ人が住んでいたと言われている。ジェームズ・パークスは、ユダヤ人の10パーセントが反乱に参加し、2万人の反乱者という数字が正しければ、当時この地域には20万人のユダヤ人が住んでいたと推定している。[1] : 65 同様にマイケル・アビ＝ヨナもユダヤ人戦闘員の数を使ってユダヤ人の総人口を推定した。彼は43のユダヤ人入植地に15万人から20万人が住んでいたという数字を示している。サロ・ウィットマイヤー・バロンは1957年に、古代の文書に記録されているユダヤ人戦闘員の数とこれらの文書に基づく人口推定の信頼性に疑問を呈したが、その推定を全面的に否定しているわけではない。彼は、アビ＝ヨナが挙げている43のユダヤ人入植地は、確かに10～15％の少数派ユダヤ人の存在を裏付けている可能性があると論じている。[27] ジェイコブ・ノイスナーも同様にこの推定値を受け入れている。[2] : 124 1950年にイスラエル・コーエンはこれらの値の2倍の推定値を示し、30万人から40万人のユダヤ人がその地にいたと推定した。[28]最近ではモシェ・ギルが、 7世紀初頭にはユダヤ人とサマリア人を合わせた人口が多数派であったと仮定している。[29]
この時期、ユダヤ人はガリラヤに集中していたと考えられています。ガリラヤにはいくつかの都市があったと言われており、そのほとんどが同質のユダヤ人が住んでいたと考えられています。ティベリアはユダヤ教の学問の中心地でした。実際、エルサレム・タルムードの題名は、ユダヤ人がエルサレムから追放されていたため、ティベリアで編纂されたため、ある意味誤った名称です。 [ 30 ]
タイムライン
ガリラヤとカイザリア
613年のアンティオキアの戦いの後、シャフルバラーズは軍を率いてパレスチナ・セクンダを通り、パレスチナ・プリマ諸州に侵入した。 [2] : 123 シャフルバラーズはパレスチナ・プリマ諸州の行政首都であるカエサレア・マリティマを征服した。 [3] : 206 シャフルバラーズがガリラヤに入ったとき、約2万人のユダヤ人反乱者がビザンチン帝国との戦争に加わるという大規模なユダヤ人反乱が起こった。[2] : 123 [11]年代記作者によっては2万人または2万6千人の数字が示されている。[1] : 81
ササン朝ペルシア軍にはネヘミア・ベン・フシエル[5]とティベリアのベンジャミン（莫大な富を持つ男）が加わり、ティベリア、ナザレ、ガリラヤの山岳都市からユダヤ人兵士を徴兵して武装させ、アラブ人の一団と南部のユダヤ人とともにエルサレムへ進軍した[11] 。
エルサレムの占領
ネヘミヤ・ベン・フシエルとティベリアのベニヤミンが率いるユダヤ軍の援軍を受けたペルシャ軍は、抵抗を受けることなくエルサレムを占領した。[3] : 207
エルサレムの占領は、ユダヤ人の著述家によって救世主的な文脈で解釈された。神殿の丘では犠牲が再び捧げられた可能性もある。[6] : 168–169 都市の支配権はネヘミヤ・ベン・フシエルとティベリアのベニヤミンに引き継がれた。ネヘミヤはその後エルサレムの統治者に任命された。[5] [8]彼は第三神殿の建設の準備を始め、新しい大祭司職を確立するために系図を整理し始めた。[32]
キリスト教徒の反乱
わずか数か月後、キリスト教徒の反乱が起こりました。ネヘミア・ベン・フシエルと彼の16人の正義の評議会は他の多くのユダヤ人とともに殺され、中には城壁から身を投げた人もいました。[3] : 69–71 [5] [6] : 169
エルサレムで暴動が勃発した後、生き残ったユダヤ人はカエサレアのシャフルバラーズの野営地に逃げた。キリスト教徒は、市を包囲していたシャフルバラーズの軍によって城壁が破られる前に、短期間市を奪還することができた。[3] : 207 包囲がどのくらい続いたかについては情報源によって異なる。情報源によって、19日、20日、または21日間続いたとされている。
アルメニアの司教で歴史家のセベオスによれば、この包囲戦でキリスト教徒の死者は合計17,000人に達し、[3] : 207 アンティオコス・ストラテゴスによれば、マミラ貯水池付近で4,518人の囚人が虐殺された。[9]ジェームズ・ハワード・ジョンストンは、この虐殺は帰還したユダヤ人が以前のポグロムを率いた首謀者を逮捕しようとした状況で起こったと主張している。[3] : 207–208 キリスト教の情報源は後に虐殺の規模を誇張し、死者は90,000人にも上ったと主張している。[3] : 207–208 さらに、総主教ザカリアスを含む35,000人または37,000人がメソポタミアに移送されたと言われている。[3] : 69–71 [2] : 123 [7]街は焼け落ちたと言われています。しかし、考古学的記録には広範囲にわたる焼き討ちや教会の破壊は見つかっていません。[8] [9]聖十字架の探索には聖職者の拷問が伴ったと言われています。[3] : 207 聖十字架は発見されるとクテシフォンに運ばれました。[33]
セベオスとは異なり、アンティオコスは論争的な言葉を使用している。[3] : 206–207, 195 アンティオコスは、ユダヤ人がキリスト教徒の捕虜が「ユダヤ人になり、キリストを否定する」なら死から逃れるのを助けると申し出たと書いている。彼らは拒否した。怒ったユダヤ人はキリスト教徒を買収して殺害した。[34]アンティオコスによると、かなりの数の埋葬地が割り当てられた。1989年、イスラエルの考古学者ロニー・ライヒが、アンティオコスが虐殺が行われたと記録した場所の近くで、マミラ洞窟の集団埋葬地を発見した。人間の遺体は劣悪な状態で、少なくとも526人が含まれていた。[21]
ユダヤ人のティルスへの遠征
エウティキオス（887-940）によると、ユダヤ人はティルスに対して遠征軍を発足させた。 [35] : 39–40 エルサレム、ティベリア、ガリラヤ、ダマスカス、さらにはキプロスからのユダヤ人の一団が団結し、ティルスへの侵攻を開始した。これは、ティルスのユダヤ人住民4,000人からイースターの夜にキリスト教徒を奇襲して虐殺するよう招かれたためである。ユダヤ人軍は2万人で構成されていたと言われている。しかし、この遠征は失敗に終わった。ティルスのキリスト教徒が差し迫った危険を知り、4,000人のティルスのユダヤ人を人質に取ったためである。ユダヤ人の侵略者はティルス周辺の教会を破壊したが、キリスト教徒は2,000人のユダヤ人捕虜を殺害することでその行為の報復を行った。包囲軍は残りの捕虜を救うために撤退したが、[11]捕虜となったユダヤ人の首が壁越しに投げ捨てられるのを見るという屈辱に耐えなければならなかった。[19] : 37
ユダヤ人によるエルサレムの支配
ユダヤ人はホスロー2世が支援と引き換えにイスラエル全土を与えてくれることを期待していた。しかし、ユダヤ人の数が少なすぎて実現できなかった。[2] : 124 ユダヤ人は一時エルサレムで比較的優位に立っていたと言われているが、[5]エルサレムは無政府状態にあったかもしれない。[3] : 208–209 西暦617年までにペルシャ人は方針を転換し、ユダヤ人よりもキリスト教徒の側に立ったが、これはおそらくペルシャ国内のメソポタミア・キリスト教徒からの圧力によるものと思われる。[3] : 208 [12]さらにユダヤ人入植者はエルサレムやその周辺への定住を禁止され、神殿の丘の小さなシナゴーグも破壊された。[3] : 209–210 ユダヤ人を支援する代わりに、ホスロー2世はユダヤ人に重い税金を課したと言われている。[11] [19] : 37
ビザンチン帝国のエルサレムへの帰還
622年までに、ビザンツ帝国のヘラクレイオス皇帝は、サーサーン朝に奪われた領土を奪還するために軍隊を集めていた。[5] 628年、ホスロー2世の廃位に続いて、カワード2世はヘラクレイオスと和平を結んだが、カワード2世の統治は短期間で終わった。征服された都市と十字架は、シャーバラーズによって返還されるまでサーサーン朝の手に残った。630年3月21日、ヘラクレイオスは真の十字架を持ってエルサレムに凱旋行進した。[14]古代の写本ではヘラクレイオスのエルサレム入城は629年3月21日とされている。[36]現代の学者は、いくつかの理由からこの日付をますます疑っている。
ビザンチン帝国の帰還の年代
ウォルター・エミール・ケーギはカワード2世の死を629年9月としている。[37] : 187 628年から632年までのペルシャの王位継承は混乱しており、さまざまな歴史家が異なる継承年表を与えている。[2] : 117 カワード2世の死後の期間には、最大で6人の異なる人物が統治したと言われており、これらはアルダシール3世、シャフルバラーズ、ボランドゥクト、シャープール・イ・シャフルバラーズ、アザルミドクト、ファッルク・ホルミズドである。交渉は続けられ、シャフルバラーズが実権を握った。アンティオコスは、ヘラクレイオスがシャフルバラーズを仲介としてアルダシール3世と協定を結んだと記録している。[37] : 187 ニケフォロスはアラビッソスで629年7月という日付を挙げている。[37] : 185 ウォルター・エミル・ケーギは、この629年7月の会合は、カワード2世の死に先立つシャフルバラーズとの以前の交渉を表していると考えている。[37] : 187 ニケフォロスは、ホルミズドがカワード2世の後を継いだと主張して記録を誇張し混乱させた。ホルミズドは息子をヘラクレイオスの宮廷に送ったと主張した。[37] : 185
ヘラクレイオスは629年にコンスタンティノープルに滞在し、629年4月1日に発効した「新法」を発布した。 [37] : 186 アラビッソスでヘラクレイオスとシャフルバラーズは新たな国境について合意した。[37] : 188 合意を成立させるために、シャフルバラーズの息子ニケタスともう一人の兄弟がビザンチン宮廷にやって来た。彼らは中央メソポタミアで事実上人質としてしばらく拘束されていた。彼らは真の十字架とともに到着した。聖スポンジは629年9月14日にコンスタンティノープルで行われた特別な儀式で十字架に取り付けられた。聖槍は629年10月28日にコンスタンティノープルに到着した。このときニケタスはキリスト教に改宗した可能性が高い。ニケタスは父の後継者であったため、シャフルバラーズがペルシアで権力を維持できればペルシアのキリスト教化の可能性が開かれた。[37] : 188–189, 206
ヘラクレイオスはペルシャ軍が駐留している間はエルサレムに入城しなかっただろう。ヘラクレイオスの弟テオドロスはエデッサで抵抗に遭っており、ヘラクレイオスは同様の危険に身をさらすことはなかっただろう。シャフルバラーズはアルダシール3世を暗殺し、630年4月27日から630年6月9日までペルシャ帝国を支配した。 [37] : 185 630年の日付にはヘラクレイオスの断食の日付と一致するという利点もある。[15]
談話
和解の試み
ヘラクレイオスは勝利者としてこの国にやって来て、ティベリアとナザレのユダヤ人はティベリアのベニヤミンの指導の下で降伏し、彼の保護を求めた。ベニヤミンはヘラクレイオスのエルサレムへの航海に同行し、改宗するよう説得され、自分とユダヤ人のために大赦を得たと言われている。[13]彼はナブルスで有力なキリスト教徒であるエウスタティオスの家で洗礼を受けた。しかし、ヘラクレイオスがエルサレムに到着すると、ティベリアのベニヤミンとの約束を破るよう説得された。[38]エウティキオス（887-940）によると、エルサレムのキリスト教徒と修道士たちは皇帝に約束を破るよう説得した。[35] : 48–49 現代の学者の中には、「ヘラクレイオスの誓い」の物語は伝説の領域に属し、ヘラクレイオスがそのような約束をしたことを疑っている者もいる。 [19] : 38 あるいは、彼が誓いを破ることをためらったとされる行為は、後世の弁護者による産物であると考えている者もいる。[39]
ユダヤ人虐殺
ユダヤ人はエルサレムから追放され、半径3マイル以内に居住することは許されなかった。ユダヤ人の大量虐殺が続いた。[8] [15]この虐殺はガリラヤとエルサレムのユダヤ人コミュニティを壊滅させた。[16] [17] [18]山岳地帯やエジプトに逃げることができたユダヤ人だけが助かったと言われている。[19] : 38
皇帝がユダヤ人に対して立てた誓いを破ったことに対する償いとして、修道士たちは毎年の断食を誓ったと言われており、これは今でもコプト教徒によって守られており、[15] [40] [16]ヘラクレイオスの断食と呼ばれています。[15] [41]
ヘラクレイオスの改宗政策
628年、ヘラクレイオスは、ペルシャ人を支援したとしてエデッサのユダヤ人を絶滅させるという兄の決定を撤回したと伝えられている。ロバート・ボンフィルは、630年のヘラクレイオスの心変わりは、当時のキリスト教思想に遍在していた「ユダヤ問題」と反ユダヤ的世界観と切り離せないと示唆している。彼は、この決定は宗教よりも政治に基づいていると考えている。[25] : 81–84 ヘラクレイオスは、帝国による改宗運動を行った数少ないビザンチン皇帝の一人である。このような運動が稀なのは、キリスト教神学上の制約によるものと考えられている。キリスト教の黙示録文学では、一部のユダヤ人は世の終わりまで留まらなければならないとされている。[25] : 878 当時のキリスト教神学者は、ユダヤ人の強制改宗を拒否する他の中核的な神学的理由もあった。[25] : 84–85
別の伝説では、ヘラクレイオスの占星術師たちが、割礼を受けた民族が彼の帝国を征服するだろうと彼に告げたと言われています。[42]ヘラクレイオスはビザンチン帝国のユダヤ人を強制的に改宗させようとし、フランク王で友人のダゴベルトにも同様のことを勧めたと言われています。[12] [43]
余波
ペルシア帝国の敗北後、その領土は長くビザンチン帝国の手に留まることはなかった。638年までにアラブ人はエルサレムを征服した。[44]カエサレアは640年までビザンチン帝国の支配下にあった。[45]カリフ・ウマル率いるアラブ・イスラム帝国はメソポタミア、レバント、エジプト の土地を征服した。
黙示録文学では
レバント地方におけるペルシア人とビザンチン人の争いと、それに続くアラブ人の征服は、中世初期のユダヤ人の終末論的な著作に影響を与えた。戦争の救世主であるメシア・ベン・ヨセフの考えを広めるのに役立ち、メシア・ベン・ダビデへの道を切り開くことになる。[6] : 168–171 [46]これらの中にはゼルバベルの黙示録があり、これは部分的にペルシア人のパレスチナ征服とそれに続くイスラム教徒のシリア征服の間の出来事に起因する。[47]
ティブルティンのシビュラは、ビザンチン帝国のユダヤ人が120年以内に改宗するだろうと記録しているが、これはこれらの出来事に言及していると思われる。なぜなら、505年のアナスタシウス率いるペルシア戦争から628年のヘラクレイオスの勝利まで約120年が経過したからである。[43]一部の学者は、これらのキリスト教の著作とユダヤ教の著作の間に類似点を見出している。[48] [49]
参照
- ユダヤ人とサマリア人の反乱
- ローマ帝国におけるユダヤ人の歴史
- ユダヤ・ローマ戦争
- 第一次ユダヤ・ローマ戦争、西暦66～73年
- バル・コクバの反乱、西暦132年～136年
- キトス戦争、西暦115～117年
- コンスタンティウス・ガルスに対するユダヤ人の反乱、西暦352年
- サマリア人の反乱、西暦484年～572年
- 関連トピック
参考文献
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ヘラクレイオス皇帝はエルサレムに向かう途中で、パレスチナのユダヤ人を保護することを約束した。 (アルメニア人アブ・サリーフ、アブ・アル・マカリム、エヴェッツ編、1895 年、39 ページ、Anecdota oxoniensia の第 7 部: セム語シリーズ Anecdota oxoniensia。セム語シリーズ - パート VII) (アルメニア人アブ・サリーフは本の所有者にすぎず、著者は実際にはアブ・アル・マカリムです。)
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