すべての異端の反駁

すべての異端の反駁( « Tfd を参照»ギリシャ語: Φιλοσοφούμενα ή κατὰ πασῶν αἱρέσεων ἔλεγχος ,翻訳。 Philosophoumena hē kata pasōn Haireseōn elenchos ;ラテン語: Refutatio Omnium Haeresium ) は、 ElenchusまたはPhilosophumenaとも呼ばれ、3 世紀初頭のキ​​リスト教の論争的作品であり、その帰属がローマのヒッポリュトスまたは未知の「偽ヒッポリュトス」であるかについては議論されています。^{[1] [2]}この本には、異教の信仰と、著者および/または編纂者によって異端とみなされた 33 のグノーシス主義キリスト教体系の両方がカタログ化されており、今日理解されているキリスト教の正統性に対する現代の反対者に関する主要な情報源となっています。^[3]

最初の本はギリシャ哲学の概要であり、いくつかの写本に分かれて流通し、フィロソフォメナ（‹Tfdを参照›ギリシャ語：Φιλοσοφούμενα 「哲学的教え」）として知られていましたが、一部の人はこのタイトルを作品全体に当てはめています。第4巻から第10巻は1842年にアトス山の写本で発見されましたが、第2巻と第3巻は失われたままです。この作品は長い間、初期キリスト教神学者オリゲネスの作品であると考えられていました。

この作品は10冊に分かれており、そのうち8冊はほぼそのまま残っている。しかし、第2巻と第3巻は発掘されておらず、その内容は推測の域を出ない^[4]。

第1巻は、様々な古代ギリシャ哲学者の思想の要約を提供している。キャサリン・オズボーンは、第1巻がプレソクラテス哲学に関する重要な情報源であると考えている。^[5]ピタゴラス、プラトン、アリストテレスの著作が最も広範に扱われている。インドのバラモン、トラキアのザモルキス、ケルトのドルイドの哲学、そしてヘシオドスの神話詩の概要がここに示されている。

第 4 巻では、カルデア人、占星術師、魔術師、天文学による占術を行う者など、さまざまな占い師や魔術師のさまざまな信念や実践を詳しく述べ、反駁しようとしています。この巻は、ウァレンティヌスとシモン・マグスのグノーシス主義の異端とピタゴラスに帰せられる特定の考えとの関係についての説明で終わり、第 1 巻のギリシャ哲学の議論と、後のグノーシス主義に対する議論を結び付けています。

第 5 巻は、オフィテ派の異端について扱っています。著者は特に、ナアセン派、ペラタ派、セティア派、そして異端者ユスティヌスの信仰を特定しています。^[6]オフィテ派の誤りは、古代の哲学に根ざしているとされています。^[7]この本の第 2 章で、著者はナアセン派が (a) 異教の神アティスが「去勢された、つまり、彼は冥界の地上部分から永遠の上層部に移り、そこには女性も男性もなく、両性具有の新しい生き物、新しい人間がいる」[JH マクマホン訳] と信じていること、および (b) トマスによる福音書とエジプト人による福音書に基づいてイエスとアティスを混同していることを非難しています。^[8]

第6巻では、第4巻の終わりに始まったシモン・マグスとヴァレンティヌスに対する攻撃が再開される。著者は彼らの考えを概説し、彼らの誤りの源はピタゴラスの教えであると再び主張する。^[9]この本の残りの部分では、ヴァレンティヌスの信奉者と思われる人々の異端について論じている。

第7巻は、バシレイデスとその弟子サトゥルニルス、シノペのマルキオン、アレクサンドリアのカルポクラテスなどの異端者の教えに異議を唱えている。これらの異端の指導者たちは、旧約聖書の神についてさまざまな意見を持っていた。サトゥルニルスは「ユダヤ人の神は天使の一人であり、キリストとは正反対である」と信じていたと述べられており、カルポクラテスは、父なる神は、天使によって形作られた物質的創造物から大部分離れていると主張した。^[10]

異端のドケタイに関する議論は第 8 巻から始まる。ドケタイが正確には誰であったかは不明であるが、著者はこのグループと、イエスが単に外見上のみ存在すると考える他のグループとを区別しているようである。後者の教義は、現在「ドケティズム」という用語が付けられている。 ^[11]この異端は、マタイによる福音書の種まき人のたとえ話の誤解と、キリストの魂が磔刑の際に肉体から分離したという信念に関連している。^[12]著者は、グノーシス派のモノイムス、タティアヌス、ヘルモゲネスについて説明し、反論した後、グノーシス派のテーマから外れてクワトデシマン派の慣行を反駁する。^[13]著者は同様に、「フリギア人」、すなわちモンタヌスの信奉者とエンクラタイ派のグノーシス派異端を非難する。^[14]

第 9 巻は、ノエトゥスの異端の反駁で始まる。この特定の「誤り」は、現在列聖されている教皇ゼフィリヌスとカリクストゥス 1世に関係していると言われている。^[15]教皇制との対立というこのテーマは、第 9 巻の第 2 章で詳しく取り上げられ、特に「魔術師」とされる教皇カリクストゥスの誤りを扱っている。^[16]次に著者は、エルケサイ派を攻撃し、エルケサイ派は正統派キリスト教徒とは異なる洗礼の慣習を持っていたと述べている。 [ ^{17]第 9 巻は、}パリサイ派、サドカイ派、エッセネ派に分かれるユダヤ人の異端の概要で締めくくられている。^[18]

第10巻は、全体を通して書かれた内容の要約で作品を締めくくっています。^[19]

この反駁は発見されて以来、様々な主題について現代の学者にとって重要な情報源となっている。^[20]この反駁の簡潔な広範さは、読者に様々なグノーシス主義の信念を明らかにするだけでなく、「前ソクラテス派の考えに関する貴重な情報」の源でもある。^[21]このテキストはまた、そこに記述されている異端と頻繁に関連しているピタゴラス派と新ピタゴラス派の教えの重要な情報源でもある。^[22]

• Miroslav Marcovich、(編)、Refutatio Omnium Haeresium、ベルリン、Walter de Gruyter、1986 (ギリシャ語テキストの批判版)。
• 『すべての異端の反駁』、M. David Litwa による序文と注釈付き翻訳、アトランタ、SBL 出版、2016 年。
• Refutation de de toutes les hérésies、intr.そして翻訳。ハンス・ファン・カスティール著、グレ・ドイソー、ベヤ、2019年。

• オンラインテキスト（英語）
• すべての異端の反駁 英語 アーカイブより