ヨセフ・イツハク・シュネルソン

ラビ ヨセフ・イツハク・シュネルソン
タイトル	フリーディカー・レベ
私生活
生まれる	( 1880-06-21 )1880年6月21日 リュバヴィチ、モギレフ県、ロシア帝国
死亡	1950年1月28日(1950-01-28)（69歳） ブルックリン、ニューヨーク、アメリカ
国籍	アメリカ人
配偶者	ネハマ・ディナ・シュネールソン
子供たち	チャナ チャヤ・ムシュカ シャイナ
両親	ショーロム・ドバー・シュナーゾーン(父) シュテルナ・サラ（母）
宗教生活
宗教	ユダヤ教
ユダヤ人の指導者
前任者	ショロム・ドヴバー・シュネルソン
後継	メナヘム・メンデル・シュネールソン

ヨセフ・イツハク（ジョセフ・アイザック）^[1] シュニールソン（イディッシュ語：יוסף יצחק שניאורסאהן、1880年6月21日 - 1950年1月28日）は、正統派のラビであり、ハバド・ルバビッチ・ハシディズム運動の6代目レベ（精神的指導者）でした。彼はまた、Frierdiker Rebbe（イディッシュ語で「前のレベ」）、Rebbe RaYYaTz、またはRebbe Rayatz （ラビ・ヨセフ・イツハクの頭文字）としても知られています。ソビエト連邦内から正統派ユダヤ教を存続させるために長年戦った後、彼は国を去ることを余儀なくされました。彼はラトビア、次にポーランド、そして最終的にはアメリカ で闘争を続け、そこで生涯の最後の10年間を過ごした。

ヨセフ・イツハク・シュネルソンは、ロシア帝国モギリョウ県リュバヴィチ（現在のロシア、スモレンスク州）で、チャバド派の第5代ラビ、ショロム・ドヴベル・シュネルソン（ラビ・ラシャブ）の一人息子として生まれた。15歳で父の個人秘書に任命され、その年、コヴノのコミュニティリーダーの会議に父を代表して出席した。翌年（1896年）、ラビとコミュニティリーダーが真のユダヤ教教育、安息日にユダヤ人の子供が公立学校に通わないことの許可、ユダヤ教を強化するための統一ユダヤ人組織の設立などの問題を議論したヴィルナ会議に参加した。1908年にもこの会議に参加した。^[2]

5657年エルル月13日（1897年）、17歳で、彼はまたいとこであるネハマ・ディナ・シュニールソンと結婚した。彼女はキシナウのラビ・アブラハム・シュニールソンの娘であり、ニジンのラビ・イスロエル・ノアックの息子であり、ツェマック・ツェデクであるラビ・メナヘム・メンデル・シュニールソンの息子である。^[2]

1898年、彼はトムチェイ・テミミム・イェシーバー・ネットワークの責任者に任命された。^[2]

1901年、ヤコブとエリエゼル・ポリアコフの財政的支援を受けて、ドゥブロヴノとマヒリョウに紡績工場と織物工場を開設し、ブハラにイェシーバーを設立した。^{[2] [3]}

成長すると、彼はサンクトペテルブルクとモスクワの帝政当局の前に出頭し、ユダヤ人の権利を訴えた。1904年の日露戦争中、彼はロシア極東のユダヤ人徴兵兵にコーシャ食品や物資を送り、彼らの救済を求めた。^{[3] 1905年には、極東の軍隊に}過越祭の必要物資を供給する基金の設立に参加した。^[要出典]

反ユダヤ主義とユダヤ人に対するポグロムが増加する中、1906年に彼は他の著名なラビとともに西ヨーロッパ諸国、特にドイツとオランダに援助を求めるために旅し、現地の銀行家たちに影響力を使ってポグロムを止めるよう説得した。^{[2] [3]}

彼は1902年から1911年の間に、その活動のため帝政ロシアの警察に4回逮捕されたが、そのたびに釈放された。^[要出典]

1920年に父のラビ・ショロム・ドベル・シュニールソン（「ラシャブ」 ）が亡くなると、シュニールソンはハバド派の6代目のレベとなった。

共産主義者がロシアを占領した後、彼らはユダヤ人が運営する特別な「ユダヤ問題課」、通称エフセクツィヤを創設し、正統派ユダヤ教徒から宗教的な生き方を奪うことを目的とした反宗教活動を扇動した。ロシアを拠点とするユダヤ運動のラビとして、シュネールソンは共産主義政権の国家無神論と国中から宗教を強制的に根絶するというその目標に激しく反対した。彼は、マルクス・レーニン主義の「プロレタリア独裁」の命令に反して、信者に宗教学校を設立するよう意図的に指示した。^[要出典]

1921年に彼はワルシャワにトムチェイ・テミミムの支部を設立した。^[2]

1924年、彼はエフセクツィヤによる中傷のためチェーカー（ロシア秘密警察）によってロストフを追われ、レニングラードに定住した。^[3]この間、彼はラビ、子供のためのトーラー学校、イェシバ、ショフティム、上級トーラー教師、ミクヴァの開設に関わる活動を通じてトーラー遵守を強化するために尽力した。彼は肉体労働者が安息日を遵守できるように支援する特別委員会を設立した。彼は米国とカナダにアグダス・チャシデイ・チャバドを設立した。^[2]

1927年に彼はブハラにいくつかのイェシーバーを設立した。^[2]

彼は、当時ロシア全土に10の支部があった、現在は秘密組織となっているチャバド派のイェシーバー制度の維持を主に担当していた。彼はNKVDのエージェントによる継続的な監視下にあった。^[要出典]

1927年、彼は逮捕され、レニングラードのシュパレルナ刑務所またはシュパレルカ刑務所（後にボリショイ・ドームとして知られる）に投獄された。彼は反革命活動の罪で告発され、死刑を宣告された。^{[3]西側諸国政府と}国際赤十字からの世界的な怒りと圧力の嵐により、共産主義政権は死刑を減刑せざるを得なくなり、代わりにタムズ3日に彼は元の刑期3年でコストロマに流刑となった。 ^{[3]著名なロシアの人権活動家} エカテリーナ・ペシコワも内部から支援した。これも外部からの政治的圧力を受けて減刑され、1927年7月、彼はついにロシアを出国してラトビアのリガへ移ることを許され、^[4] 1929年までそこで暮らし、その後パレスチナ委任統治領（現在のイスラエル）へ向かった。^[5]

ヨセフ・イツハクがソ連の投獄から解放されたことは、毎年チャバド派によって祝われている。^[6]

釈放後、ヨセフ・イツハクは委任統治領パレスチナに行き、聖なる墓地、地元のイェシーバーやトーラーセンターを見学し、^[7] 1929年8月7日から22日までラビやコミュニティのリーダーたちと会った。^[8]彼は虐殺の10日前にヘブロンを訪れ、ハバド派の記録によれば、長年にわたり族長の洞窟に入ることを許された最初のユダヤ人であった。^[9]彼の訪問が地元のアラブ人の態度にどのような影響を与えたかについてはほとんど情報がない。^[9]

聖地への旅の後、彼はアメリカに目を向け、1929年9月17日（ 5689年エルル月12日）にフランスの客船フランス号に乗ってマンハッタンに到着した。^[10]シュネールソンは600人ほどの人々の歓迎を受け、100人以上のニューヨーク市警の警備を受けた。^[11]「全能の神が、我々のユダヤ人の避難所となってきたこの偉大な国を祝福してくださいますように」と彼は到着時に述べた。^[12]彼の訪問の目的は、アメリカのユダヤ人の教育と宗教の状態を評価し、ソビエト系ユダヤ人の窮状に対する認識を高めることであった。 ^[12]彼は「当代で最も偉大なユダヤ人の一人」と称賛され、^[13] 10月28日にマンハッタンで開かれた晩餐会で、正統派、保守派、改革派のユダヤ教指導者から表彰された。^[14]

アメリカ滞在中、シュネールソンは（ニューヨーク以外にも）フィラデルフィア、^{[15] [16]} ボルチモア、^[17]デトロイト、^[18] ボストン、^[19]シカゴにも旅行した。^[20] 7月10日、彼はホワイトハウスでハーバート・フーバー大統領と会見した。 ^[21]共和党の大統領候補として、フーバーは彼の釈放を求めてロビー活動を行っていた。^[3]アメリカのルバビッチ信奉者たちは、ロシアを離れてアメリカに留まるようレベに懇願したが、シュネールソンは、アメリカはラビですら髭を剃るような非宗教的な場所だと言って断った。彼は1930年7月17日、アメリカを離れ、ラトビアのリガに戻った。 ^[22]

1934年から第二次世界大戦初期まで、彼はポーランドのワルシャワに住んでいた。^[要出典]

1939年のナチス・ドイツによるポーランド攻撃の後、シュネールゾーンはワルシャワを離れることを拒否した。当時中立であったアメリカ合衆国政府は、外交関係を利用してナチス・ドイツを説得し、ドイツ占領下のポーランドの戦場からシュネールゾーンを救出した。^[23]彼は、爆撃とポーランドがナチス・ドイツに降伏するまでワルシャワに留まった。彼は、侵略軍から逃れるユダヤ人をできるだけ多く支援するため、自分の組織を全面的に支援した。ワシントンDCの米国務省のとりなしと、レベに代わってヤコブ・ルートシュタインなど多くのユダヤ人指導者のロビー活動（また、伝えられるところによると、アプヴェーア長官のヴィルヘルム・カナリス提督^[24]の協力もあった）により、彼は最終的に外交特権を与えられ、ベルリン経由でレベが国籍を持ち、まだ自由であったラトビアのリガまで安全に渡航することができた。リガから、レベは妻、母シュテルナ・サラ、シェマリアフ・グラリ、妻チャナ、息子ベルカ、ハイム・モルデハイ・アイジク・ホダコフとその妻、そしてニッサン・ミンデルとともにスウェーデン経由でアメリカへ出発した。リガからの船の出航は禁止されていたため、彼らは小型飛行機でスウェーデンへ行き、ストックホルムに着陸し、そこから船でヨーテボリへ向かった。そこで彼らはアメリカ行きのドロットニングホルム^{号に乗り込み、 [25]} 1940年3月19日にニューヨーク市に到着し、^{[26]マンハッタンの}グレイストーンホテルに宿泊した。^[27]ユダヤ系の勲章を受けたドイツ軍将校エルンスト・ブロック少佐 [de]が、半ユダヤ人のクラウス・シェンク軍曹、四分の一ユダヤ人のヨハネス・ハンバーガー二等兵を含むグループの指揮を任され、ポーランドでレベを見つけ出し、安全に自由の身へ護送するよう命じられた。^[23]彼らは結局、レベだけでなく、レベの家族や彼と関わりのある12人以上のハシディズムのユダヤ人も救った。^[23]

政府と協力し、シュネールソンが米国務省と築いていた人脈を生かして、1941年に国境が閉鎖される前に、チャバドは義理の息子（そして将来の後継者）メナヘム・メンデル・シュネールソンをヴィシー政権下のフランスから救うことができた。^[28] シュネールソンがアメリカに来たとき（彼はアメリカに永住した最初の主要なハシディズム指導者だった^[29]）、彼のハシディズム信徒2人が彼のもとを訪れ、ヨーロッパでルバビッチが行っていたすべての活動を始めないようにと言った。「アメリカは違う」からだ。失望を避けるために、彼らは試みることさえしないよう彼に助言した。シュネールソンは「目から涙が沸き起こった」と書き、ひるむことなく翌日、アメリカで最初のルバビッチ派のイェシーバーを創設し、「アメリカも何ら変わらない」と宣言した。^[30] 1949年、シュネールソンは米国市民になった。^[31]

シュネールソンはナチス占領下のポーランドから脱出し、ニューヨーク市に定住した後、L'alter l'tshuva, l'alter l'geula (「迅速な悔い改めは迅速な救済をもたらす」) と述べて悔い改めを呼びかけました。この運動は、ヴァード・ハツァラーのラビ、アブラハム・カルマノウィッツとアーロン・コトラーによって反対されました。それに対して、シュネールソンは、カルマノウィッツとコトラーが資金の使い方で差別しており、イェシーバーを何よりも優先しており、ミズラヒとアグダス・ハラボニムがこの事実を知った後、ヴァードへの支援を撤回したという疑いに基づいて、ラビ、カルマノウィッツとコトラーの取り組みを批判しました。^[32]

シュネールソンラビの生涯最後の10年間、1940年から1950年にかけて、彼はニューヨーク市ブルックリンのクラウンハイツ地区に定住した。共産主義者とナチスの手による苦しみと多発性硬化症を含む複数の健康問題により、シュネールソンラビはすでに身体的に弱く病気であったが^{[33] 、彼はアメリカで}正統派ユダヤ教を再建するという強いビジョンを持っており、自分の運動がその先頭に立つことを望んでいた。そのために、彼は少年少女、女性、男性のためのユダヤ教の宗教的なデイスクールとイェシーバーを設立する建設運動を行った。彼は運動の膨大な著作や出版物のための印刷所を設立し、世界中のユダヤ人大衆にユダヤ教の慣習を広めるプロセスを開始した。^[要出典]

彼は公に教え始め、多くの人が彼の教えを求めてやって来た。彼は新しく訓練した少数のラビを集めて他の都市に派遣し始めた。この傾向は後に彼の義理の息子で後継者のラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソンによって模倣され、拡大された。^[要出典]

1948年、彼はイスラエルのテルアビブ近郊の、過疎化したアラブ人の村アル・サフィリヤの跡地に、クファル・ハバドとして知られるルバビッチの村を建設した。^[3]

彼は1950年に亡くなり、ニューヨーク市クイーンズのモンテフィオーレ墓地に埋葬された。彼には息子がいなかったため、義理の息子であるラビ・メナヘム・メンデル・シュネールソン（「レベ」）がルバビッチ派のレベとして跡を継ぎ、義理の息子であるラビ・シェマリアフ・グラリーはチャバド派のイェシーバー・ネットワークであるトムチェイ・テミミムを運営し続けた。^[要出典]

ラビ・シュニールソンの死後、「オーヘル」として知られる彼の墓地は、後継者のラビ・メナヘム・メンデル・シュニールソンにとって中心的な場所となり、彼は世界中のユダヤ人のために何時間も祈り、瞑想し、嘆願するために定期的にそこを訪れました。^[要出典]

後継者が亡くなり、義父の隣に埋葬された後、オーストラリアのメルボルンの慈善家ジョセフ・グットニックは、クイーンズのフランシス・ルイス通りにオーヘル・チャバド・ルバビッチ・センターを設立しました。このセンターは共同墓地に隣接しています。^[要出典]

スモレンスクでの生活中、シュネールソン師は家族の宗教書や著作のコレクションを作った。そこには16世紀に遡る文書も含まれている。第一次世界大戦後、ボルシェビキはコレクションの一部を発見し、ロシア国立図書館に移した。コレクションの別の部分は第二次世界大戦中にナチスドイツのソ連軍に押収され、ロシアの軍事文書館に移された。1994年には、図書館間交換プログラムを通じて7冊の本が米国議会図書館に60日間貸し出された。 ^[34]

これらの本はハバド・ルバビッチ図書館に寄贈され、同図書館は1995年と1996年の2度にわたり本の使用を延長したが、最終的に2000年にロシアへの返還を拒否した。彼らは本を無期限に保管する機会と引き換えに提案したが、ロシアは拒否。2004年、ハバド・ルバビッチは残りの本の返還を求めてロシアを相手取って訴訟を起こした。2010年、アメリカの裁判所は彼らの主張を認めたが、ロシアはこれを無効として無視した。^[要出典]報復として、ロシアは2011年にアメリカの美術館への作品の貸し出しを禁止した。2014年、米国地方裁判所のロイス・C・ランバース上級判事は、ロシアが1万2000冊以上の本と5万冊の宗教文書からなるシュネールソン・コレクションの返還を拒否したことに対し、1日5万ドルの罰金を科した。シュネールソン師には相続人がいなかったため、ロシアはコレクションはロシア国民の国宝であると主張している。この論争は、 2014年にロシアがウクライナに軍事介入したことで悪化しているモスクワと米国の関係に関係している。^[35]ロシアの裁判所は、議会図書館が本の返却を拒否したことに対して1日5万ドルの罰金を支払うよう判決を下した。^[36]

• セフェル・ハマアリム – 5680–5689、8 巻。
• セフェル・ハマアリム – 5692–5693。
• セフェル・ハマアリム – 5696–5711、15 巻。
• セフェル・ハマアリム – クントレシム、3 巻
• セフェル・ハマアリム – イディッシュ語
• セフェル・ハシホット – 5680–5691、2巻。
• セフェル・ハシホット – 5696–5710、8巻。
• リクテイ・ディブリム、第4巻。
• クントレス・トーラート・ハチャシドゥト
• クントレス・リムド・ハチャシドゥト
• アドムール・ハツェマック・ツェデク・ウテヌアット・ハハスカラー
• キツリム・ルビウレイ・ハゾハル
• セフェル・ハキツリム – シャアリー・オラー
• キツリム ルクントレス ハテフィラー
• セフェル・ハジクロノト、第2巻。
• モレ・シウル・ブリムデイ・ヨムヨム – チュマシュ、テヒリム、ターニャ
• セデル・ハーセリホット
• マアマール・ヴィハーイシュ・モシェ・アナフ、5698
• イグロット・コーデシュ、第14巻。
• クラレイ・チヌチ・ベハドラチャ

• リクテイ・ディブリム、5巻。
• セフェル・ハシホット – 5700–5705、3巻。
• セフェル・ハジクロノト、第2巻。

• ルバヴィッチ派ラビの回想録、第 3 巻。
• ツェマハ・ツェデクとハスカラ運動
• ハシドゥットの学習について
• ハシディズムの教えについて
• チャバド派ハシディズムのいくつかの側面
• ハシディズム講話、第2巻。
• リクテイ・ディブリム、6巻。
• 教育と指導の原則
• 英雄的な闘い
• 4つの世界
• 創造と贖い
• 荘厳な花嫁
• 創造における一体性
• 街の魂に触れる
• 反抗と献身

• アメリカも例外ではない

ラビ、ヨセフ・イツチャクのポーランドからの逃亡は、2011年のイスラエルのドキュメンタリー映画『ハラビ・ヴェハカツィン・ハゲルマニ』（ハバッド・レベとドイツ将校）の主題となった。^{[37] [38]}

• 770 イースタン パークウェイ

• バイオグラフィー
• 「オヘル」 – 墓地
• ユド・シュヴァット
• 英語の書籍
• 紀要
• シュネールソン氏がアメリカに到着したビデオ
• 家系図
• ヘブライ語で出版された作品の一部
• ラビ・ヨセフ・イツチャク・シュナーソンとは誰ですか?ヘンリー・アブラムソン博士著
• 生命、自由、そしてルバビッチ：ラビ・ラヤッツのフィラデルフィア訪問