Loading article…
エアロマンシー（ギリシャ語のἀήρ aḗr「空気」とmanteia「占い」に由来）は、大気の状態を解釈して行われる占いである。別名「arologie」、「aeriology」、「aërology」などがある。[1]
練習する
空気占術は、雲の形、風の流れ、彗星などの宇宙現象を利用して、過去、現在、未来を占うものです。[2]この習慣には、オーストロマンシー（風占い）、セラウノスコピー（雷と稲妻の観察）、カオマンシー（空中視力）、メテオマンシー（流星、別名流れ星）、ネフォマンシー（雲占い）などのサブタイプがあります。[2]
歴史
この概念のバリエーションは歴史を通じて使用されており、その実践は古代バビロニアの司祭によって使用されていたと考えられており、おそらく聖書にも言及されています。[2] [3]
新プラトン主義者の最後の一人であるダマスキオスは、西暦5世紀、レオ1世の治世中の縁結びについて次のように記録している。
ローマ皇帝レオの時代に、聴覚も古代の慣習も持たない、雲占いの術を知らなかった女性がいた。その女性はキリキアのアイガイ出身で、カッパドキアのコマナの山に住むオレスティアダイ族の出身であった。彼女の家族はペロポネソス半島に戻った。彼女は、シチリアのヴァンダル族との戦争に他の者と共に派遣された、軍の指揮を任された男のことを思いやった。彼女は夢で未来を予知しようと祈り、昇る太陽に向かって祈った。彼女の父親は夢の中で西に向かって祈るよう彼女に指示し、命じた。彼女が祈ると、上空の雲が太陽の周りに立ち、大きくなり、人の形をとった。別の雲が切り取られ、同じ大きさになり、野生のライオンの形をとった。ライオンは激怒し、大きな裂け目を作って、男を飲み込んだ。雲でできた人間の姿はゴート族のようでした。幻影についてもう少し詳しく言うと、レオ1世はコンスタンティノープルのゴート族の覇者アスパルとその子供たちを自ら殺害しました。その時からアントゥーサは今に至るまで、雲を通しての魔術的予言の習慣を途切れることなく実践し続けています。[4]
文化の影響
古代エトルリア人は、特定の日や特定の場所で発生する雷や稲妻によって示されるとされる前兆に基づいて、未来を占うための鏡と電光石火のガイドを作成しました。 [5] [6]
雲占いは、ヘブライ語聖書の申命記18:10と18:14でモーセによって非難されています。[3]対照的に、英語のキリスト教聖書では、同じヘブライ語の単語が通常「占い師」や「魔術師」などに翻訳されています。
ルネサンス魔術では、風水術は降霊術、地相術、水術、火相術、手相占い、肩甲骨占いとともに、7つの「禁じられた術」の1つに分類されました。[7]そのため、アルベルトゥス・マグヌスは『天体観測』の中で、風水術を降霊術の派生として非難しました。[8]この術は、ルイス・デ・バリャドリッドが1889年に著した『アルベルティ・マグニの生涯と教義の歴史』でさらに否定されました。[9]
参照
参考文献
- ^ハワード、エドウィン J. (1942年 12 月)。「コックスの『魔法科学に関する小論文』の 4 つの単語」。現代言語ノート。57 ( 8 )。ジョンズ ホプキンス大学出版局: 675。doi :10.2307/2910532。JSTOR 2910532。
- ^ abc 「エアロマンシー」。サイキックワールドのエレメント百科事典。ハーパーエレメント。2006年。pp.8-9。
- ^ abフリーデンワルド、ハリー（1942 年1月）。 「ユダヤ人医師の弁証的著作」。ユダヤ人季刊誌。32 （3）。ペンシルバニア大学出版局：237。doi ：10.2307/1452355。JSTOR 1452355。
- ^ ダマスキオス(1967)。クレメンス、ツィンツェン (編)。Damascii vitae Isidore reliquiae [ダマスキウスのイシドールの生涯]。 Bibliotheca Graeca et Latina suppletoria (ギリシャ語とラテン語)。 Vol. 1. ヒルデスハイム、ドイツ: ゲオルグ・オルムス。 p. 98. hdl :2027/mdp.39015010334483。ISBN 978-3-487-01585-9. OCLC 555183228. OL 19832802M.
- ^ トゥルファ、ジーン・マッキントッシュ（2012年）、エトルリア世界の占断：ブロントスコープ暦と宗教的実践、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- ^ パロッティーノ、マッシモ（1975）、エトルリア人、クレミナ、J.訳、ブルーミントン：インディアナ大学出版、p. 154、ISBN 0-253-32080-1。
- ^ ヨハネス・ハルトリープ（ミュンヘン、1456年）『禁じられた芸術の書』；Láng、124ページに引用。
- ^ソーンダイク、リン（1927 年7月）。「アルフォドホルとアルマデル：フィレンツェ写本に残るこれまで注目されなかった中世の魔法の本」。スペキュラム。2 （3）。アメリカ中世アカデミー：327。doi ：10.2307/2847724。JSTOR 2847724。S2CID 162239743 。
- ^ コリンズ、デイビッド・J. (2010年春)。「アルベルトゥス、マグヌス、それとも魔術師? 中世後期の魔術、自然哲学、宗教改革」。ルネッサンス・ クォータリー。63 ( 1)。シカゴ大学出版局: 1–44。doi : 10.1086/652532。JSTOR 10。PMID 20527358。S2CID 36951126 。