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南インドのタミル・ナードゥ州ティルチラーパッリ郊外の村ティルヴェッラーライにあるプンダリカクシャン・ペルマル寺院（ティルヴェッラーライ寺院とも呼ばれる）は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられている。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァール聖者の中世初期のタミル語聖典であるナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されている。この寺院は、プンダリカクシャンとして崇拝されるヴィシュヌと、その配偶者ラクシュミーがパンカジャヴァッリとして崇拝されるヴィシュヌに捧げられた108のディヴィヤ・デサムの1つである。
伝説によると、この寺院はシビ・チャクラヴァルティによって建立されたと伝えられている。寺院の2つの岩窟には3つの碑文があり、2つはナンディヴァルマン2世（西暦732～796年）の時代、もう1つはダンティヴァルマン（西暦796～847年）の時代に遡る。また、ヴィシュヌ神の10の化身のうちの2つであるナラシンハとヴァラーハを描いたパッラヴァ朝時代の彫刻も残されている。
花崗岩の壁が寺院を囲み、すべての祠堂と7つの水場のうち6つを囲んでいる。寺院の門塔であるラージャゴープラムは未完成である。ダンティヴァルマンの治世中の西暦800年にカンバン・アライヤンによって建てられた卍の形をした寺院の池は、寺院複合施設の外にある。ヴィジャヤナガル王とナーヤカ王はプダリカクシャンの祠堂の壁に絵画を描かせ、その一部は今も残っている。
プンダリカクシャンは、ガルーダ（ヴィシュヌの乗り物）、シビ・チャクラヴァルティ、聖仙マルカンデーヤ、そしてヒンドゥー教の神々であるブーマデーヴィ、ブラフマー、シヴァ、インドラ、チャンドラに現れ、神の恩寵を授けたと信じられています。寺院では、毎日6つの儀式と年に3つの祭りが開催され、中でもタミル暦のチャイトラ月（3月～4月）に行われる山車祭りが最も有名です。この祭りは、何世紀にもわたって受け継がれてきた伝統である共同の宴が催される点で、州内でも他に類を見ないものです。寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。
プンダリカクシャン・ペルマル寺院は、2つの岩窟にある3つの碑文から判断すると、パッラヴァ朝によって建立されたと考えられている。碑文のうち2つはナンディヴァルマン2世（西暦732～796年）の時代、もう1つはダンティヴァルマン（西暦796～847年）の時代のものである。寺院の建設は、おそらくダンティヴァルマンの時代に完了した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 7～9世紀のヴァイシュナヴァ派の聖人であるアルヴァール の影響により、ヴァイシュナヴァ派は一般の人々や寺院の庇護者となったパッラヴァ朝の王たちの間でより広く普及した。[ 7 ] [ 8 ]
チョーラ朝の碑文には、パラケーサリヴァルマン王（西暦907～955年）が寺院内のクリシュナ（ヴィシュヌの化身）とその正妃ルクミニの祠に寄進したことが記されている。 [ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]この寺院は、その後のチョーラ朝、後のパンディヤ朝、ホイサラ朝、ヴィジャヤナガラ朝の王たちによって増築された。[ 2 ]この寺院は洪水で甚大な被害を受け、1262～63年頃に商人によって修復された。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
現代では、この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。委員会によって任命された執行役員が、スリランガム・ランガナータスワミ寺院、ウォライユールのスリ・アラギヤ・マナヴァラ・ペルマル寺院、スリ・ヴァディヴァラギヤ・ナンビ・ペルマル寺院、アンビルのマリアンマン寺院とともにこの寺院を管理しています。委員会は、信者に無料の食事を提供するアンナダナム制度をこの寺院で実施しています。この制度の下では、毎日100人の信者に寺院で無料の食事が提供され、その費用は信者からの寄付によって全額賄われています。[ 1 ] [ 12 ]
プンダリカクシャン・ペルマル寺院は、ティルチラーパッリからトゥライユール道路沿いに27 km (17マイル)離れたティルヴェッラーライ村にあります。プンダリカクシャンの聖堂は、高さ15 m (50フィート)の人工の丘の上に建てられています。[ 13 ]聖域への階段状の入り口が 2 つあり、ウタラヤナ・ヴァーサルとダクシャナヤナ・ヴァーサルと呼ばれ、それぞれ 6 か月間開いています。1 月 15 日から 6 月 15 日までウタラヤナ・ヴァーサルが開いており、ダクシャナヤ・ヴァーサルはもう 6 か月間開いています。寺院の主神であるプンダリカクシャンは、ダクシナヤナムの期間中は「マーヤヴァン」、ウッタラヤナムの期間中は「タイ・マータ・ナーヤガン」と呼ばれています。寺院の 2 つの門は、生に入り、生から出るという連続したサイクルを表していると考えられています。主神であるプンダリカクシャンの像は、東を向いて立っている姿で見られます。彼は、ガルダ、シビ・チャクラヴァルティ、ブーマデーヴィ、聖仙マルカンデーヤ、ブラフマー、シヴァの前に現れたと信じられており、これらの像はすべて本殿の中に安置されています。プンダリカクシャンの配偶者であるシェンバガヴァリ（「ペリ・ピラッティヤール・ラクシュミー・デーヴィ」とも呼ばれる）は別の祠を持っています。パンカジャヴァリのウツァヴァル（祭りの像）はシェンバガヴァリと呼ばれ、同じ祠の中に安置されています。[ 1 ] [ 14 ]この寺院には、ヴィシュヌの10の化身のうちの2つであるナラシンハとヴァラーハのパッラヴァ彫刻があります。ナラシンハは、一方のパネルでは悪魔を抱えている姿で描かれ、もう一方のパネルでは悪魔を引き裂いている姿で描かれています。[ 4 ]
寺院の周囲の長方形の壁は、寺院に関連する 8 つの祠と 7 つの水場のうち 6 つを囲んでいます。プンダリカクシャンとパンガヤヴァリの主祠の他に、寺院にはアルヴァール、ガルダ、ラマヌジャ、ウイヤコンダルの祠があります。7 つの水場は、ディヴィヤ ティルタム、カンダ クシュリー ティルタム、ティルタム、チャッカラ ティルタム、プシュカラ ティルタム、パドマ ティルタム、ヴァラーハ マニカルニカ ティルタムです。ヴィマーナム(聖域の上の建造物) は、ヴィマラアクリティ ヴィマーナムと呼ばれています。[ 1 ]寺院の柱には、クリシュナのさまざまな彫刻が描かれており、その中でも最も有名なのは、壺の上で踊っている姿です。彼は、お団子のような髪型、装飾品、足首飾りを身につけ、スワスティカの姿勢で踊っています。別の彫刻では、悪魔バガスラを倒している姿が描かれています。[ 5 ]ヴィジャヤナガル王とナーヤカ王は、プンダリカクシャン寺院の外壁にクリシュナの絵画を依頼しました。それらには明確なラベルが付いています。[ 15 ]叙事詩ラーマーヤナの人気テーマのいくつかを描いた絵画も、ナーヤカ王によって寺院に依頼されました。[ 16 ]
ラージャゴープラム（主門塔）は未完成の構造物です。[ 6 ]推定22メートル（72フィート）の完成を目指す取り組みが、2017年にヒンドゥー教宗教基金委員会によって提案されました。[ 17 ]西暦800年に建てられた卍の形をした寺院の池が、寺院周辺の通りの南西の角にあります。池には4つの階段状の門があり、それぞれ51段の階段があります。この池は、ダンティヴァルマンの治世中にカンバン・アライヤンによって建てられたと考えられています。現代では、タミル・ナードゥ州政府の考古学局によって管理されています。寺院複合施設は2.62ヘクタール（6.5エーカー）の面積を占め、池は0.1256ヘクタール（0.310エーカー）の面積を占め、多くのマンダパが神に捧げられており、合計3.2ヘクタール（8エーカー）を占めています。[ 1 ] [ 18 ] [ 19 ]
2010年の考古学的調査により、寺院の岩窟の配置は、ロックフォートやペチパライ洞窟寺院などの他の岩窟寺院の配置と似ていることが明らかになった。寺院の未完成の洞窟は、ティルチラパッリとティルパランクンラムの下部洞窟寺院と同様に、それぞれ東にシヴァ神、西にヴィシュヌ神の祠があり、中央の湾で隔てられている。[ 20 ]
ヴェッラライという言葉は白い岩を意味します。この地域に白い岩があることから、歴史的にこの場所はティル・ヴェッララと呼ばれています。ヒンドゥー教の伝説によると、シビ・チャクラヴァルティが戦士たちと共にそこに滞在していたとき、白いイノシシが彼の道を横切りました。彼はそれを追いかけ、イノシシは穴の中に隠れました。賢者マルカンデーヤがそこで苦行を行っており、王は彼にその出来事を話しました。賢者は王に穴に牛乳を満たすように言いました。そうしているうちに、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌが彼らの前に現れました。賢者は王に北から3700人のヴァイシュナヴァを連れてきて、その場所にヴィシュヌのための寺院を建てるように言いました。王は要求通りに3700人のヴァイシュナヴァを連れてきて寺院を建て始めました。その途中でヴァイシュナヴァの一人が移動中に死亡し、王はその事故を心配しました。ヴィシュヌはヴァイシュナヴァのプンダリカクシャンとして正体を隠して現れ、3700人の信者の中に数えられるよう求めた。[ 1 ] [ 21 ] [ 22 ]別の伝説によると、ヴィシュヌの配偶者であるラクシュミーが寺院で苦行を行い、ヴィシュヌはセンガマラカンナンとして彼女の前に現れた。それ以来、主神は「タマライ・カンナン」、つまり蓮に似た目を持つ者と呼ばれ、その配偶者は「パンカジャ・ヴァッリ」と呼ばれている。ヒンドゥー教の神シヴァはニーリヴァネーシュワラールの姿で、ブラフマーの切り落とされた首を持った罪を赦すためにプンダリカクシャンを崇拝したと信じられている。ヴィシュヌはシヴァとブラフマーの両方の前に現れ、彼らの祈りに従った。[ 1 ]
この寺院は、7世紀から9世紀にかけてのヴァイシュナヴァ派の聖典である『ナラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で、ペリヤルヴァルが11の賛歌で、ティルマンガイ・アルヴァルが13の賛歌で讃えている。[ 1 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]この寺院は、『ナラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダム』に記されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィヤ・デーシャムに分類されている。古代サンスクリット語の書物の中には、この寺院を信者に最良のものを与える場所であるウタマクシェトラムとみなしているものもある。 [ 1 ]寺院の柱にある彫刻は、タミル・ナードゥ州におけるクリシュナ崇拝の最も初期の慣習を明らかにしている。[ 25 ]ヴェーダンタ・デーシカ（1269年～1370年）は、彼の著作『ハムサ・サンデーシャム』の中でこの寺院を讃えている。また、この寺院は最も神聖で敬虔なヴァイシュナヴァ・ディヴィヤデーサムの一つとみなされており、スリランガムのスリ・ランガナータスワミー寺院よりも古く、この寺院を一度訪れることは、108のヴァイシュナヴァ・ディヴィヤデーサムすべてを訪れることと同じであると考えられています。ヒンドゥー教の伝説によると、寺院の18段の階段はバガヴァッド・ギーターの18章を表し、最後の4段はヒンドゥー教の聖典である4つのヴェーダを表しています。寺院の大きな柱の近くで発せられた音は寺院の周りに反響します。礼拝中、これらの柱の前で聖なる詩句が複数回唱えられます。ティルヴェッラーライは、ナータムニガルの弟子であるウイヤコンダールの生誕地です。ティルヴェッラーライはまた、寺院でナダドゥール・アンマルにスリ・バーシャムを教えたとされるエンガラズワン（ヴィシュヌチッタール）の生誕地でもあります。 [ 1 ] [ 21 ] [ 26 ]
ヒンドゥー教の伝承によれば、ヴィシシュタアドヴァイタ哲学の第一人者であるラマヌジャ（1017年 - 1137年）がこの寺院を訪れた。彼の弟子の一人が、ラマヌジャのサンダルをヴァラダラージャの像のそばに置いた。ラマヌジャはこれに激怒し、弟子はラマヌジャにとってヴァラダラージャは神だが、自分にとってラマヌジャは至高であると説明した。[ 27 ] [ 28 ]ティルヴェッラーライは、ナータムニの弟子であるウイヤコンダールの生誕地である。スワミ・エンガラズワンは、この寺院でナダドゥール・アンマルにシュリー・バーシャムを教えたと信じられている。[ 1 ] [ 21 ] [ 26 ]寺院の長を務めるジヤールは、寺院のタヤールにちなんでパンカヤ・セルヴィ・ジヤールとして知られている。[ 29 ]
寺院の司祭は、祭りの時と毎日プージャ（儀式）を行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、司祭はバラモン階級のヴァイシュナヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前7時のウシャトカラム、午前8時のカラサンティ 、正午のウチカラム 、午後6時のサヤラクシャイ 、午後7時のイランダムカラム 、午後10時のアルダジャマムです。各儀式は、プンダリカクシャンとパンカジャヴァリの両方に対して、アランガラム（装飾）、ネイヴェータナム（供物）、ディーパアラダナイ（灯明を振る）の 3つのステップで構成されています。礼拝の最後の段階では、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、司祭がヴェーダ（聖典）の宗教的な教えを唱え、信者は寺院の柱の前でひれ伏します。寺院では、毎週、毎月、隔週の儀式が行われます。[ 1 ] [ 26 ]
チャリオット祭りは、寺院と周辺の村々にとって最も重要な祭りです。タミル暦のチッティライ月（3月～4月）に、信者たちがティルヴェッラーライの街路でチャリオットを引いて祝われます。寺院の僧侶たちがナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）の音楽に合わせて、ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの詩を朗唱します。チャリオット祭りは、何世紀も前から続く慣習として、複数の個人や委員会が共同の宴会を提供するという点で、州内でも独特です。プンダリカクシャンとパンカジャヴァリの行列用の偶像は、宗教的な詠唱の中、早朝に寺院の山車に運ばれます。ラタロハナム、つまり偶像を寺院の山車に運ぶ儀式は、行列を開始する前の縁起の良い時間に行われます。[ 30 ] [ 31 ]
tiruvellarai.