プラクシススクール

プラクシス学派はマルクス主義人文主義哲学サークルであり、そのメンバーは西洋マルクス主義の影響を受けた。^[1] 1960年代に ユーゴスラビアの社会主義連邦共和国のザグレブで始まった。

プラクシス学派の著名な理論家には、ザグレブのガヨ・ペトロヴィッチ、ミラン・カングルガ、ベオグラードのミハイロ・マルコヴィッチがいる。1964年から1974年にかけて、彼らはマルクス主義の雑誌『プラクシス』を刊行し、これはマルクス主義理論における主要な国際雑誌の一つとして名声を博した。このグループはまた、コルチュラ島で非常に人気のあるコルチュラ・サマースクールを組織した。

1960年代の激動の社会政治的状況により、「本物の」マルクス主義理論と実践、特にその人道主義的および弁証法的側面を肯定することは、SFRY全体で活動する哲学者にとって緊急の課題でした。ユーゴスラビア共産主義者同盟によって強制された一種の修正されたマルクス・レーニン主義に対応する必要がありました（ティトー主義を参照）。この必要性を声高に表明するために、プラクシス学派のプログラムがプラクシスの創刊号（なぜプラクシスなのか？）で定義されました。プレドラグ・ヴラニツキ（「実践の問題について」）とダンコ・グリリッチ（「実践と教義」）は、同じ号でこのプログラムを拡張しました。^[2]

プラクシス哲学者たちは、レーニン主義とスターリン主義がその場しのぎの性質を持つため、弁解的であるとみなした。レーニン主義とスターリン主義の理論は、党のエリート層のニーズに合わせて調整され、イデオロギー的批判を許容しないため、マルクス主義の理論に忠実ではないとみなされた。

この学派の特徴は、1)若きマルクスの著作を重視し、2) マルクスの冷酷な社会批判の主張に基づいて東西両国で言論の自由を訴えることである。エーリヒ・フロムがマルコヴィッチの著作『豊かさから実践へ』の序文で論じているように、実践理論家の理論は「右翼社会民主主義者とスターリン主義者によって同様に歪められたマルクスに対抗して、真のマルクスに戻ること」であった。^[3]

異なる学派の理論家は、理論の異なる側面を強調しました。ガヨ・ペトロヴィッチは哲学を、存在するすべてのものに対する根本的な批判として書き、人間の本質的な創造的かつ実践的な性質を強調しましたが、ミハイロ・マルコヴィッチは疎外と人間の動的性質について書きました。ミラン・カンガも創造性を強調しましたが、人間を自然を人間化する生産者として理解することも強調しました。

プラクシス学派はユーゴスラビアにおける社会主義的自主管理の実施を批判し、ユーゴスラビア経済における官僚権力の拡大はユーゴスラビア労働者の自主管理が十分に実施されなかったためであると主張した。^[4]

プラクシス理論のもう一つの重要な特徴は、ルディ・シュペックが先導したプラクシスのマルクス主義社会批評に実存哲学を取り入れたことです。

コルチュラ サマー スクールの開催と国際版Praxisの出版は、これらの命題に沿った開かれた探究を促進する方法でした。1965 年のエーリッヒ フロムの論文集『社会主義ヒューマニズム: 国際シンポジウム』は、 Praxis 学派を海外で推進する上で大いに役立っています。このコレクションには、Marković、Petrović、 Danilo Pejović、Veljko Korać、Rudi Supek、Predrag Vranickiの 6 人もの Praxis 学派のメンバーが論文を発表しています。

ユーゴスラビアのプラクシス・スクールに与えられた正統な共産主義思想に対する異論に対する寛容さは異例であったが、限界もあった。 1968年、ベオグラード大学の学生がプラクシス・スクールに所属する8人の学者の支援を得て、劣悪な生活環境、権威主義、失業、ベトナム戦争に反対する大規模なデモを行ったとき、ティトーは彼らが学生を「堕落させている」という理由で彼らを解雇するよう求めたが、ベオグラード8人組（後にそう呼ばれるようになった）はかろうじて職を守った。^[4]

プラクシス誌は、主にザグレブ大学哲学部と社会学部、ベオグラード大学哲学部のプラクシス理論家グループによって発行されていた。^[4]これは、1950年代に3年間ザグレブで発行されていたが、国家の弾圧により廃刊となった政治雑誌ポグレディの後継として設立された。 ^[4] プラクシス誌は、ユーゴスラビア語版（セルビア・クロアチア語）と外国語版（複数の言語）の2つの版が発行されていた。 ^[4]ユーゴスラビア版の創刊号は1964年9月1日に発行され、1974年まで発行された。外国版は1965年から1973年にかけて発行された。創刊者はブランコ・ボシュニャク、ダンコ・グルリッチ、ミラン・カングルガ、ルディ・スペク、ガヨ・ペトロヴィッチ、プレドラグ・ヴラニツキ、ダニロ・ペヨヴィッチ、イヴァン・クヴァチッチである。この雑誌の初代編集者はペトロヴィッチとペヨヴィッチであったが、1966年にペヨヴィッチはプラクシスから辞任した。その後、スペクはペトロヴィッチとともに雑誌の共同編集者となった。1974年1月、スペクも辞任し、クヴァチッチがプラクシスの共同編集者に就任した。

プラクシスはマルクス主義の創造的潜在力を復活させるのに貢献した。プラクシスはアントニオ・グラムシ、カール・コルシュ、ゲオルク・ルカーチ、エルンスト・ブロッホ、ヘルベルト・マルクーゼ、エーリヒ・フロム、リュシアン・ゴールドマンの作品からインスピレーションを得た。雑誌のテキストには東西両方の作家による記事が掲載された。プラクシスの編集者は、ユーゴスラビア共産主義者同盟が推進し施行したレーニン主義の理論と実践に反する記事を掲載する傾向が強かった。彼らはまた、言論と出版の自由を主張した。プラクシス・スクールのメンバーであるジャルコ・プホフスキによると、政治やイデオロギーなどの論争の的となる分野に関するプラクシスの記事は、美学や存在論などのより抽象的なテーマに関する文章に偽装されることが多かったという。^[4]

コルチュラ夏期学校に先立って、1963年夏にドゥブロヴニクでガヨ・ペトロヴィッチとミラン・カングルガがシンポジウムを開催した。この夏期学校は、1964年から1974年までクロアチアのコルチュラ島で雑誌『プラクシス』の発行者によって開催されたが、1966年はクロアチア共産主義者同盟による激しい攻撃のため中止となった。

この学校は、世界中の哲学者や社会批評家が集まる場であった。出席者には、エルンスト・ブロック、オイゲン・フィンク、エーリッヒ・フロム、ヘルベルト・マルクーゼ、ユルゲン・ハーバーマス、アンリ・ルフェーブル、リチャード・J・バーンスタイン、シュロモ・アヴィネリなど、数え上げればきりがない。その他の著名な参加者には、AJ・アイヤー、ノーマン・バーンバウム、ルシアン・ゴールドマンなどがいる。^[4]もう一つの特徴は、出席者の一人がバチカンから来ていたグスタフ・ヴェッター神父だったことで、これはコルチュラ夏期学校が単なるマルクス主義シンポジウムではなく、出席者が現象学から神学まで幅広い関心を持っていたことを証明している。

会議中に作成された記事は翌年、その雑誌に掲載されました。毎年夏、集会では特定のトピックに焦点が当てられました。

• 1963年: 進歩と文化（ドゥブロヴニクで開催）
• 1964年：社会主義の意味と展望
• 1965年: 歴史とは何か?
• 1966年：クロアチア共産党の激しい攻撃により夏期講習は中止された。
• 1967年: 創造性と創造
• 1968年: マルクスと革命
• 1969年: 権力と人間性
• 1970年: ヘーゲルと現代（ヘーゲル生誕200周年記念）
• 1971年: ユートピアと現実
• 1972年: 自由と平等
• 1973年: 市民社会の本質と限界
• 1974年: テクノロジー化された世界の芸術

その批判的な性質のため、一部の党のイデオローグはプラクシス誌の編集者や著者を「プロの反共産主義者」や「自主管理型社会主義の敵」と呼んでおり、この雑誌は何度も発禁処分となった。1975年までに、SFRYのますます抑圧的な状況下では、この雑誌の発行は不可能になった。

同年1月、前述のベオグラード8人（ミハイロ・マルコヴィッチ、リュボミル・タディッチ、ザゴルカ・ゴルボヴィッチ、スヴェトザル・ストヤノヴィッチ、ミラディン・ジヴォティッチ、ドラゴリュブ・ミチュノヴィッチ、ネボイシャ・ポポフ、トリヴォ・インジッチ）は、セルビア議会の決定に基づいてベオグラードの哲学部から追放された。8人のうち数人は海外で教鞭を執り、マルコヴィッチはペンシルベニア大学で非常勤の職に就き、ストヤノヴィッチはカリフォルニア大学バークレー校とカンザス大学で働いた。ザグレブの実践主義者たちはそれほど厳しく扱われなかったが、それでも制限に直面した。プホフスキは2年間出版することができなかった。その後数年間、プラクシス主義者は個人の家で地下集会を組織し、それを「自由大学」と名付けたが、警察の妨害を受ける危険があった。^[4]

Praxisのメンバーは、何度かPraxisの発行を再開し、コルチュラ夏期講習を再開しようと試みた。彼らの努力は失敗に終わり、それがベオグラードの数人のPraxisのメンバーが海外で雑誌を出版しようとした主な動機だった。彼らはこれを達成し、1981年4月までにPraxis International誌は、元のPraxis誌の精神に則ってオックスフォードで編集・出版された。しかし、すべてのPraxisメンバーがこの動きを支持したわけではない。この動きを支持したのは、Praxisの編集委員会のメンバーであるSupek、Marković、Tadić、Stojanovićの4人だった。しかし、Kangrgaに率いられたPraxis理論家の大多数は、元の雑誌と同じか類似した名前の国際誌は、ユーゴスラビア国内で雑誌を再出版する可能性を減らすだろうという理由で反対した。Praxis Internationalの最初の共同編集者は、Richard J. BernsteinとMihailo Markovićだった。 1986 年からは、セイラ・ベンハビブとスヴェトザール・ストヤノヴィッチが共同編集者となりました。

Praxis International は1994 年 1 月まで発行され、その後はConstellations: An International Journal of Critical and Democratic Theoryという名称で発行され続けました。

ユーゴスラビアにおける民族間の緊張が高まると、ベオグラードのプラクシス主義者の一部はセルビア民族主義に傾倒した。1986年、マルコヴィッチ、タディッチ、ゴルボヴィッチは、作家でプラクシスの仲間であるドブリツァ・チョシッチとともに、コソボのセルビア人を支持する請願書に署名した。彼らは、コソボのアルバニア人コミュニティから迫害されていると主張していた。請願書は、コソボの自治権剥奪を支持することを暗示していた。マルコヴィッチは、スロボダン・ミロシェヴィッチの権力掌握のきっかけとなったと言われるSANU覚書の共著者でもあった。^[4]

1990年、プラクシス・インターナショナルはマルコビッチによるコソボに関する記事を掲載した。その中でマルコビッチは、コソボのアルバニア人コミュニティにおける高い出生率は、アルバニア民族主義者によるセルビア人に対する陰謀であり、貧困にもかかわらず、コソボのアルバニア人は歴史的に、オスマン帝国、オーストリア＝ハンガリー帝国、イタリア、カトリック教会、イギリス、コミンテルン、アメリカ、汎イスラム主義者、アルバニア、ユーゴスラビア政府の官僚など、セルビア人コミュニティに対抗する強力な同盟国から支援を受けてきたと主張した。マルコビッチは、コソボへの財政投資の削減と、家族計画プログラムの導入を提案した。「穏やかで心理的に受け入れられる方法で、アルバニア人自身によって、主に教育的手段を用いて」。セイラ・ベンハビブはその後、この記事の掲載はプラクシス・インターナショナルで唯一後悔している編集上の決定だったと述べた。1999年のインタビューで彼女は、コソボの緊張は認識していたものの、状況に関する知識が不足しており、この記事の依頼はこれを改善する試みだったと説明した。振り返ってみると、彼女はこの記事が人口統計上の脅威としてアルバニア人を持ち出したことが最も顕著な特徴であると強調した。「これは決まりきったネオファシズムの考え方であり、抑圧された集団に対する人種差別的な考え方です。どこでも人種差別主義者が同じことを言っているのがわかるでしょう」。その後まもなくユーゴスラビア戦争が勃発し、ベオグラードのプラクシス主義者と西側の協力者の間に亀裂が生じた。この頃までにマルコヴィッチはミロシェヴィッチのセルビア社会党の副党首に任命され、同党のイデオローグを務めていた。この分裂は最終的に、元の名称での雑誌の終焉につながった。^[4]

他のベオグラード実践主義者のうち、ストヤノヴィッチは、1992年にミロシェヴィッチによってユーゴスラビア連邦共和国の大統領に任命されたチョシッチの主任顧問になった。タディッチとミチュノヴィッチは1990年に民主党を結成した。タディッチはセルビアのミロシェヴィッチ反対派のリーダーであったが、ボスニアのスルプスカ共和国大統領ラドヴァン・カラジッチの無批判な支持者でもあった。1996年に彼とマルコヴィッチは、カラジッチを「すべてのセルビア人の真のリーダー」と評し、旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所にカラジッチに対する告訴を取り下げるよう求める請願書に署名した。

しかし、ベオグラード実践主義者の中には、民族主義的転換に反対を唱え続けた者もいた。ポポフはリベラルなセルビア市民同盟を設立し、ジヴォティッチ（ 1980年代にマルクス主義から脱却しポスト構造主義へと転向）は、ティトーの弟子から反体制活動家となったミロヴァン・ジラスと共同で、民族間対話と平和運動を目的とするNGO、ベオグラード・サークルを設立した。ザグレブ実践主義者のうち、プホフスキはクロアチア・ヘルシンキ委員会の主要メンバーとなり、クロアチア軍による民族浄化キャンペーンに反対を唱えた。 ^[4]

プラクシス学派の影響は、主にマルクス主義の異端的解釈としての知的遺産を通じて現れた。この解釈は西洋のマルクス主義者や学者の間で人気があり、特にマーシャル・バーマンは主要な著作の中でプラクシス学派に言及している。多くのプラクシス理論家がヨーロッパやアメリカの様々な大学で教鞭をとった。プラクシスのアプローチは、弁証法的で人文主義的なマルクスを強調していたため、西洋の学界にとって魅力的であった。

• ブダペスト学校（ルカーチ）
• 批判理論
• 新しいクラス
• Novi Plamen、プラクシスの伝統を引き継いだ新しいジャーナル
• 実践介入

• ミハイロ・マルコヴィッチとロバート・S・コーエン『ユーゴスラビア：社会主義ヒューマニズムの興亡』プラクシス・グループの歴史、ノッティンガム、スポークスマン・ブックス、1975年。
• ガーソン・S・シャー『プラクシス：社会主義ユーゴスラビアにおけるマルクス主義の批判と異議申し立て』ブルーミントン、インディアナ大学出版、1977年。
• オスカー・グリューンヴァルト『ユーゴスラビアの人間探求：現代ユーゴスラビアにおけるマルクス主義ヒューマニズム』JF Bergin Publishers、サウスハドリー、マサチューセッツ州、1983年。
• ネボイシャ・ポポフ (編著)自由と暴力: プラクシス誌とコルチュラ島サマースクールについての会話(「Sloboda i nasilje: Razgovor o časopisu Praxis i Korčulanskoj letnjoj školi」)、「Res publica」、ベオグラード、2003 (セルビア語)
• ケンブリッジ哲学辞典、第2版。ロバート・オーディ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2001年。
• ミスラフ州クコチ（1994年12月）。 「Temelji hrvatske filozofije prakse」 [クロアチアのプラクシス哲学の基礎] (PDF)。Prilozi Za Istraživanje Hrvatske Filozofske Baštine (クロアチア語)。20 (1–2 (39–40)): 407–432 。2017 年7 月 7 日に取得。

• マルクス主義者インターネットアーカイブのプラクシスアーカイブ
• プラクシス・インターナショナル・アーカイブ
• 自習プロジェクトにおける実践哲学学習ガイド
• ロバート・スタラーツ『ユーゴスラビア知識人コミュニティの崩壊』
• 重野玲「プラクシス集団の政治概念について：限界を暴く」
• ベオグラード・プラクシスのメンバーに対する弾圧について語るノーム・チョムスキー、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、1974年2月7日。
• Praxis と Korcula サマースクールのオンライン アーカイブ (セルビア語 - クロアチア語)
• ミラン・カンガ、コルチュラ サマー スクール (クロアチア語)
• ボジダル・ヤクシッチ『ガジョ・ペトロヴィッチの実践』（セルビア語）
• 2002年レプブリカ紙のプラクシス学校に関する記事（クロアチア語）
• 1999年NINのミハイロ・マルコヴィッチとプラクシス学校に関する記事（セルビア語）
• セルビアのアナキスト集団の実践に関する分析（セルビア語）
• 実践哲学に寄稿されたウェブページ