レシェク・コワコフスキ

レシェク・コワコフスキ
1971年のコワコフスキ
生まれる	( 1927-10-23 )1927年10月23日 ラドム、ポーランド
死亡	2009年7月17日(2009-07-17)（享年81歳） オックスフォード、イギリス
教育	ウッチ大学 ワルシャワ大学(博士号、1953 年)
注目すべき作品	マルクス主義の主流（1976年）
受賞歴	ドイツ書籍業界平和賞 （1977年） マッカーサーフェローシップ （1983年） エラスムス賞 （1983年） クルーゲ賞 （2003年） エルサレム賞 （2007年）
時代	20世紀/ 21世紀の哲学
地域	西洋哲学 ポーランドの哲学
学校	大陸哲学 マルクス主義ヒューマニズム ワルシャワ学校 永続主義（後期）
機関	ワルシャワ大学
博士課程の学生	ジリアン・ローズ
主な関心事	思想史 政治 宗教
注目すべきアイデア	マルクスのヒューマニズム的解釈 マルクス主義批判

レシェク・コワコフスキ（/ ˌ k ɒ l ə ˈ k ɒ f s k i / ;ポーランド語: [ˈlɛʂɛk kɔwaˈkɔfskʲi] ; 1927年10月23日ラドム– 2009年7月17日オックスフォード）は、ポーランドの哲学者、思想史家である。彼は、マルクス主義哲学史の三巻本『マルクス主義の主流』 （1976年）などのマルクス主義思想の批判的分析で最もよく知られている。後期の著作では、コワコフスキはますます宗教的な問題に焦点を当てるようになった。1986年のジェファーソン講演では、「私たちが歴史を学ぶのは、どのように行動するか、どのように成功するかを知るためではなく、私たちが何者であるかを知るためである」と主張した。^[1]

マルクス主義と共産主義国家体制を批判したため、コワコフスキは1968年に事実上ポーランドから追放された。彼はその後のキャリアの大半をオックスフォード大学オールソウルズ・カレッジで過ごした。亡命中であったにもかかわらず、コワコフスキは1980年代にポーランドで盛んになった連帯運動に大きな刺激を与え^{[2] 、}ソ連の崩壊を促し、ブロニスワフ・ゲレメクに「人類の希望を呼び覚ます者」と評された^{[3] [全文引用必要] [4]} 。彼は1983年にマッカーサー・フェローシップとエラスムス賞、2003年にクルーゲ賞、2007年にエルサレム賞を受賞した。

コワコフスキはポーランドのラドムに生まれた。第二次世界大戦中のドイツ占領下（1939-1945年）では正式な教育を受けることができなかったが、本を読み、時折個人レッスンを受け、地下学校の外部生として卒業試験に合格した。戦後はウッチ大学とワルシャワ大学で哲学を学び、ワルシャワ大学では1953年にマルクス主義の観点からスピノザを研究して博士号を取得した。 ^[5] 1959年から1968年までワルシャワ大学哲学史学科の教授および学科長を務めた。^[6]

若い頃、コワコフスキは共産主義者になった。彼はヴワディスワフ・タタルキェヴィチに対する告発文書に署名した。^[7] 1945年、彼は闘う青年協会に加入した。^{[8] 1947年から1966年まで、彼は}ポーランド統一労働者党のメンバーであった。彼の知的才能が認められ、1950年にモスクワを訪問した。 ^[9]彼はスターリン主義 と決別し、カール・マルクスのヒューマニズム的解釈を主張する修正主義マルクス主義者になった。1956年のポーランドの十月事件の1年後、コワコフスキは歴史決定論を含むソビエトマルクス主義の教義に対する4部構成の批判をポーランドの定期刊行物Nowa Kulturaに発表した。 [pl] ^{[10]彼がポーランドの十月事件10周年を記念してワルシャワ大学で行った公開講演が、彼を}ポーランド統一労働者党から除名するきっかけとなった。1968年のポーランドの政治危機の過程で、彼はワルシャワ大学での職を失い、他の学術的地位を得ることもできなくなった。^[11]

彼は、スターリン主義の全体主義的残酷さは逸脱ではなく、マルクス主義の論理的最終産物であるという結論に達し、 1976年から1978年にかけて出版された主著『マルクス主義の主流』でその系譜を検証した。^[12]

コワコフスキは、神学上の前提が西洋文化、特に現代思想に与えた貢献にますます魅了されていった。例えば、彼は『マルクス主義の主流』を、古代および中世のプラトン主義のさまざまな形態が数世紀後にヘーゲル史観に与えた貢献の分析から始めた。この著作の中で、彼は弁証法的唯物論の法則が根本的に間違っていると批判し、その一部は「マルクス主義的内容を持たない自明の理」であり、他の一部は「科学的手段では証明できない哲学的教義」であり、他の一部は単に「ナンセンス」であるとしている。^[13]

コワコフスキは、超越的なものを求める人間の探求において自由意志が果たす役割を擁護した。彼の無限の豊穣の法則は、地位疑義の教義を主張した。つまり、人が信じたいと思うどんな教義についても、それを裏付ける議論が不足することは決してない、というものである。^[14]とはいえ、人間の誤りやすさは、絶対確実性の主張を懐疑的に扱うべきであることを示唆しているが、より高次のもの（真実や善など）を求めることは気高いことである。

1965年、コワコフスキ、マリア・オソフスカ、タデウシュ・コタルビンスキはメッセージの概念の意味についての報告書を作成し、共産党当​​局から党への公開書簡で「虚偽の情報の流布」の罪で告発されたヤツェク・クロンおよびカロル・モジェレフスキの裁判で弁護側が使用した。^[15]

1968年、コワコフスキはモントリオールのマギル大学哲学科の客員教授となり、1969年にはカリフォルニア大学バークレー校に移った。^{[16] 1970年、}オックスフォード大学オールソウルズカレッジの上級研究員となった。オックスフォード大学に留まったが、1974年の一部をイェール大学で過ごし、1981年から1994年まではシカゴ大学社会思想委員会と哲学科の非常勤教授を務めた。^[17]

ポーランド共産党当局はポーランド国内で彼の作品を公式には禁止していたが、その作品の地下コピーはポーランドの知識人反対派の意見に影響を与えた。^[18] 1971年のエッセイ『希望と絶望に関するテーゼ』（正式題名：スターリンの諸国における希望と絶望に関するテーゼ）^{[19] [20]}は、全体主義国家において自己組織化された社会集団が徐々に市民社会の範囲を拡大することができると示唆し、1970年代の反体制運動を鼓舞し、それが連帯へとつながり、最終的には1989年の東欧における共産主義政権の崩壊につながった^{。[21] 1975年、彼は}59年書簡の署名者の一人となった。これは、1975年にポーランド共産党によって行われたポーランド人民共和国憲法の改正に抗議したポーランドの知識人らが署名した公開書簡である。 ^[22] 1980年代、コワコフスキはインタビュー、執筆、資金調達を通じて連帯を支援した。^[3]

コワコフスキは生涯を通じて、既存の政治体制とは異なるマルクス主義の見解を貫き、その相違点を徹底的に論じ、マルクス主義に対する自身の解釈を擁護した。「社会主義に残されたものは何か」と題する有名な論文で、彼は次のように書いている。

ロシアのボルシェビキ革命は、マルクスの予言とはまったく関係がなかった。革命の原動力は、産業労働者と資本家との衝突ではなく、マルクス主義どころか社会主義的内容も持たないスローガン「農民のための平和と土地」の下で実行された。これらのスローガンがその後、正反対のものになったことは言うまでもない。20世紀において、おそらく労働者階級の革命に最も近いのは、1980年から81年にかけてのポーランドの出来事である。それは、搾取者、つまり国家に対する産業労働者の革命運動（知識階級の強力な支持を受けた）である。そして、この労働者階級の革命の唯一の例（これを革命とみなせるかどうかは別として）は、社会主義国家に向けられ、教皇の祝福を受けて十字架の印の下で実行された。^[23]

ポーランドでは、コワコフスキは哲学者、思想史家としてだけでなく、反共産主義と共産主義反対派の象徴としても見なされている。アダム・ミフニクはコワコフスキを「現代ポーランド文化の最も著名な創造者の一人」と呼んでいる。^{[24] [25]}彼は50年以上にわたるキャリアの中で30冊以上の本を執筆した。^[26]彼はまた、哲学の偉大な普及者とも見なされている。彼の著作、講演、テレビ出演は、人々に、たとえ最も平凡な質問であっても、質問するよう促し、哲学における道化師の姿を称賛した。つまり、「私たちの最も強い仮定さえも挑戦することを恐れず、あらゆるものに対して健全な距離を保つ」人物である。^[27]

コワコフスキは2009年7月17日、イギリスのオックスフォードにあるジョン・ラドクリフ病院で多臓器不全のため81歳で亡くなった。^{[28] [29]哲学者}ロジャー・スクルートンは死亡記事で、コワコフスキは「私たちの時代の思想家」であり、コワコフスキと知識人の反対者との議論については「たとえ...破壊的な正統派が何も残らなかったとしても、他のどんな情報源からでも最大の憤りを引き起こしたであろう議論によって、自我を傷つけられたり、人生の計画に敗北を感じたりした人は誰もいなかった」と書いている。^[30]

1986年、全米人文科学基金はコワコフスキをジェファーソン講演者に選出した。コワコフスキの講演「政治の偶像崇拝」^{[31]は、彼のエッセイ集}『終わりなき試練の現代性』^[32]に再録された。

2003年、アメリカ議会図書館はコワコフスキを人文科学における生涯功績に対して贈られる100万ドルのジョン・W・クルーゲ賞の初代受賞者に選んだ。 ^{[33] [34] [26]}同賞の初代受賞者を発表した際、アメリカ議会図書館長のジェームズ・H・ビリントンはコワコフスキの学識だけでなく「当時の主要な政治的出来事に対する明白な重要性」も強調し、「彼の声はポーランドの運命にとって根本的であり、ヨーロッパ全体に影響力があった」と付け加えた。^[26]

その他の受賞歴は以下のとおりです。

• ユルジコフスキー賞（1969年）^[35]
• ドイツ書籍業界平和賞（1977年）
• ヴェイヨン財団ヨーロッパエッセイ賞（1980年）
• エラスムス賞(1983)
• マッカーサーフェローシップ（1983）
• 全米人文科学基金ジェファーソン講演会（1986年）
• ポーランドペンクラブ賞（1988年）
• シカゴ大学出版局、ゴードン・J・レイン賞（1991年）
• アレクシ・ド・トクヴィル賞(1994) ^[36]
• グダニスク大学名誉学位（1997年）^[37]
• 白鷲勲章（1997年）^{[38] [39]}
• ヴロツワフ大学名誉学位（2002年）
• 議会図書館クルージ賞（2003年）^[40]
• 聖ジョージ勲章（2006年）
• 中央ヨーロッパ大学名誉学位（2006年）^[41]
• エルサレム賞（2007年）^[42]
• 民主主義貢献勲章（2009年）

• Klucz niebieski、albo opowieści budujące z historii świętej zebrane ku pouczeniu i przestrodze (「天国への鍵」 )、1957
• ジェドノストカ・イ・ニエスコンチョノシッチ。 Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy (個人と無限: スピノザ哲学における自由と自由のアンチノミー)、1958 年
• 13 bajek z królestwa Lailonii dla dużych i małych (ライロニア王国の物語と天国の鍵)、1963 年。英語版: ハードカバー: シカゴ大学出版局 (1989 年 10 月)。ISBN  978-0-226-45039-1。
• 悪魔との対話（米国タイトル：Conversations with the Devil / 英国タイトル：Talk of the Devil ; 1973年にThe Devil and ScriptureというタイトルでThe Key to Heavenとともに再発行）、1965年
• シフィアドモシッチの宗教、ヴィエン・コシチェルナ、1965
• ヒュームからウィーン学団まで（第1版：理性の疎外、ノーバート・グターマン訳、1966年/後にヒュームからウィーン学団までの実証主義哲学として出版）、
• マルクス主義ヒューマニズムに向けて（ジェーン・ジーロンコ・ピール訳『マルクス主義とその先』）、1967年
• レシェク・コワコフスキー読本、1971
• 実証主義哲学、1971年
• トリクォータリー 22 , 1971
• Obecność mitu ( The Presence of Myth )、1972年。英語版：ペーパーバック：シカゴ大学出版局（1989年1月）。ISBN 978-0-226-45041-4。 
• 編著『社会主義思想：再評価』、1974年（スチュアート・ハンプシャーとの共著）
• フッサールと確信の探求、1975年
• 完全なマークシム。最初はポーランド語（3 巻）で「Główne nurty markizmu」（パリ：Instytut Literacki、1976 年）として、英語（3 巻）では「Main Currents of Marxism」（ロンドン：Oxford University Press、1978 年）として出版されました。最新版: ペーパーバック (1 巻): WW Norton & Company (2008 年 1 月 17 日)。ISBN 978-0393329438。ハードカバー (1 冊): WW Norton & Company;初版（2005 年 11 月 7 日）。ISBN 978-0393060546。  
• Czy diabeł może być zbawiony i 27 innych kazań、1982
• 宗教：神がいないなら、1982年
• ベルクソン、1985
• 魅惑の村、1986年
• Metaphysical Horror 、1988年。改訂版：ペーパーバック：シカゴ大学出版局（2001年7月）。ISBN 978-0-226-45055-1。 
• Pochwała niekonsekwencji、1989 (ズビグネフ・メンゼル編)
• Cywilizacja na ławie oskarżonych、1990 (Paweł Kłoczowski 編)
• Modernity on Endless Trial、1990年。ペーパーバック：シカゴ大学出版局（1997年6月）。ISBN 978-0-226-45046-9 。ハードカバー：シカゴ大学出版局（1991年3月）。ISBN 978-0-226-45045-2。  
• 神は我々に何も負っていない：パスカルの宗教とジャンセニスムの精神についての短いコメント、1995年。ペーパーバック：シカゴ大学出版局（1998年5月）。ISBN 978-0-226-45053-7 。ハードカバー：シカゴ大学出版局（1995年11月）。ISBN 978-0-226-45051-3。  
• 自由、名声、嘘、裏切り：日常生活に関するエッセイ、1999年
• スピノザの二つの目とその他の哲学者に関するエッセイ、2004年
• 私の正しい考え方2005
• なぜ何もないのではなく何かがあるのだろうか? 2007
• 神は幸せか？：選集、2012年
• イエス・オシミエゾニ。 Esej 謝罪と懐疑、 2014

• アグニエシュカ・コワコフスカ、彼の娘
• ジグムント・バウマン
• アダム・シャフ
• ポーランドの哲学の歴史
• ポーランド人のリスト – 哲学
• イギリスのポーランド人

• Azurmendi、Joxe & Arregi、Joseba: Kołakowski、Oñati: EFA、1972 年。ISBN 8472400530。 

Wikiquoteにレシェク・コワコフスキに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、レシェク・コワコフスキに関連するメディアがあります。

• 「Leszek Kołakowski」。情報処理センターデータベース(ポーランド語)。
• レシェク・コワコフスキ – デイリー・テレグラフの死亡記事
• ポーランド哲学のページ: Wayback Machineの参考文献(2008 年 1 月 10 日アーカイブ)
• コワコフスキ、レシェク (1974)。「あらゆることに対する私の正しい見解: エドワード・トンプソンの『レシェク・コワコフスキへの公開書簡』に対する返答」。社会主義レジスター。11 。
• 理性の疎外（抜粋）
• ユートピアの死の再考
• 完全かつ簡潔な形而上学
• トニー・ユト。「さよなら、すべては？」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、第53巻、第14号、2006年9月21日（レシェク・コワコフスキ著『マルクス主義の主流：創始者、黄金時代、崩壊』の書評エッセイ。ポーランド語からPSファラ訳。ノートン、2005年、ISBN 0-393-06054-3；レシェク・コワコフスキ著『すべてのことに対する私の正しい見解』、ズビグニエフ・ヤノフスキ編。セント・オーガスティン、2004年、ISBN 1-58731-525-4；ジャック・アタリ著『カール・マルクスまたは世界の精神』。パリ：ファヤード、2005年、ISBN 2-213-62491-7）   
• コワコフスキ：スターリンの国で：希望と絶望のテーゼ（1971）
• 1999年4月1日、BBCラジオ番組「In Our Time」
• C-SPAN出演