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フィロラオス（/ ˌ f ɪ l ə ˈ l eɪ ə s / ;古代ギリシア語: Φιλόλαος、Philólaos ;紀元前470年頃- 紀元前385年頃）[ 1 ] [ a ] は、ギリシアのピタゴラス派であり、ソクラテス以前の哲学者でした。彼はイタリアのギリシア植民地で生まれ、ギリシアに移住しました。フィロラオスは、ピタゴラス派の伝統における 3 人の最も著名な人物の 1 人であり、ピタゴラス学派における最も傑出した人物と呼ばれています。ピタゴラスは、数学と神秘主義の両方が支配的な哲学学派を発展させました。今日、ピタゴラスの天文学体系について知られていることのほとんどは、フィロラオスの見解に由来しています。彼は、ピタゴラスの教義について最初に書いた人物かもしれません。ニコマコスを引用したベック（1819）によれば、ピロラオスはピタゴラスの後継者であった。[ 3 ]
彼は、万物の根底には、制限と無限が調和して共存する役割があると主張した。地球が宇宙の中心ではない（地動説）という彼の主張は、地球が宇宙の中心ではなく太陽が中心であるという地動説の発展における概念に関する、知られている限り最も初期の議論として評価されている。フィロラオスは、宇宙の中心には中心火があり、球体（太陽を含む）はその周りを公転していると論じた。
様々な報告によると、フィロラオスの出生地はクロトン[ 4 ] 、タレントゥム[ 5 ]、メタポントゥム[ 6 ]のいずれかとされているが、いずれもマグナ・グラエキア（ギリシャ人入植者によって広範囲に植民地化された、タレントゥム湾に面した南イタリアの沿岸地域）の一部である。彼がクロトン出身である可能性が最も高い[ 7 ] [ 8 ]。彼は紀元前454年頃のピタゴラス派の集会所の2度目の焼失から逃れる途中でギリシャに移住した可能性がある[ 9 ]。
プラトンの『パイドン』によれば、彼は紀元前399年頃、テーバイでシミアスとケベスの教師を務めていた。[ 10 ]これは彼がソクラテスと同時代人であることを意味し、ピロラオスとデモクリトスが同時代人であったという記述とも一致する。[ 11 ]
後世の著述家による著作が、彼の生涯に関するさらなる報告の源となっている。それらは散在しており、彼の生涯を再構築する上での価値は疑わしい。どうやら彼はヘラクレアにしばらく住んでいて、そこでアレサス、あるいは（プルタルコスが呼ぶところの）アルケソスの弟子であったようだ。 [ 12 ]ソクラテスの死後まもなくプラトンがイタリアへ旅し、そこでピロラオスとエウリュトスに会ったという主張の唯一の権威者はディオゲネス・ラエルティオスである。[ 13 ]ピロラオスの弟子には、クセノフィロス、ファント、エケクラテス、ディオクレス、ポリュムナストスがいたと言われている。[ 14 ]
彼の死については、ディオゲネス・ラエルティオスは、ピロラオスが僭主になりたがっていると疑われたためにクロトンで処刑されたという疑わしい話を伝えている。[ b ] ディオゲネス・ラエルティオスはこの話を詩にすることさえ選んだ。[ 16 ]
ピタゴラスとその初期の後継者たちは、自分たちの教義を文書に残した形跡はない。ポルフィリオス（『ピタゴラス伝』 40ページ）によれば、リュシスとアルキッポスは、ピタゴラス教義の主要な教義の一部を文書にまとめ、それを厳重に禁じた上で、家宝として各家庭に伝承したという。しかし、この件に関する様々な矛盾した記述がある中で、ピタゴラス教義の最初の出版は、ほぼ一貫してフィロラオスによるものとされている。[ 17 ]
ある資料では、ディオゲネス・ラエルティオスはフィロラオスが一冊の本を著したと述べているが[ 18 ]、別の資料では三冊の本を著したと述べており[ 19 ] 、アウルス・ゲリウスやイアンブリコスも同様である。それは三冊に分かれた一つの論文であった可能性もある。プラトンは彼の著書の写本を入手したと言われている。後に、プラトンはフィロラオスの著書に基づいて『ティマイオス』の大部分を執筆したと主張された[ 20 ] 。
フィロラオスの著作の一つは『自然について』と呼ばれていた。[ 18 ]これはストバイオスが『世界について』と呼んでいる作品と同じものと思われる。ストバイオスはこの作品から一連の文章を保存している。[ 21 ]他の著述家は『バッカイ』という題名の作品に言及しているが、これは同じ作品の別名であり、『アリグノテ』に由来する可能性がある。しかし、プロクロスは『バッカイ』を数学を用いて神学を教えるための書物として記述していると述べられている。 [ 7 ]実際、これと現存する断片から、この作品の第1巻には宇宙の起源と配置に関する一般的な説明が含まれていたと思われる。第2巻は、ピタゴラス理論において万物の本質と源である数の性質についての解説であったと思われる。[ 17 ]
彼はピタゴラス哲学に関する3巻の著作を著したが、プラトンはそれをシラクサのディオンを通じて100ミナで入手したと言われている。ディオンは当時極貧だったピロラオスからそれを購入した。[ 17 ]この話の他のバージョンでは、プラトンがシチリア滞在中にピロラオスまたはその親戚から直接購入したとされている。[ 22 ]プラトンはこれらの書物から得た資料をもとに『ティマイオス』を著したと言われている。しかしプラトンの時代には、ピタゴラス教義の主要な特徴はとっくに秘密ではなくなっており、ピロラオスがテーベでピタゴラス教義を教えていたとしても、それを公表することにそれほど抵抗を感じなかっただろう。そして、前述の権威者たちが保存している矛盾した、ありそうもない記述の中で、ピロラオスがピタゴラス教義に関する本を最初に出版し、プラトンがそれを読んで利用したということ以外に、信頼できると見なせるものはほとんどない。[ 23 ]スタンフォード哲学百科事典 の歴史家たちは、フィロラオスの本：真正な断片と証言の章で次のように述べている。[ 7 ]
これらの書物はピロラオス自身によるものではないことが示唆されており、この記述はDL VIII 6でピタゴラスに帰せられた3つの偽作を指している可能性が高い（Burkert 1972a, 224–5）。プラトンがピロラオスからこれらの書物を購入したという話は、ピタゴラスの3つの偽作を正当化するために創作されたものと思われる。ブルケルトの議論（1972a、238-277）は、さらなる研究（ハフマン 1993）によって裏付けられ、11の断片（ハフマン 1993の番号付けでは断片1-6、6a、7、13、16、17）が真正であり、フィロラオスの著書『自然について』に由来するという合意に至った（バーンズ 1982、カーン 1993、2001、カーク、レイヴン、スコフィールド 1983、ヌスバウム 1979、ズムード 1997）。断片1、6a、13は、古代の文献によって『自然について』に由来すると特定されている。ストバイオスは断片2と4～7が『宇宙論』という著作からのものであると述べているが、これは『自然論』の別題であると思われる。おそらく、ストバイオスの著作でこれらの断片が引用されている章の見出しが「宇宙論」であることに由来するのだろう。
フィロラオスは、万物の根底には限界と無限の概念が果たす役割があると主張した。フィロラオスの著作における最初の宣言の一つは、宇宙の万物は無限と限界の組み合わせから生じるというものであった。[ 25 ]もし万物が無限であったならば、何も認識の対象にはなり得なかっただろう。[ 26 ]限界と無限は調和（harmonia）の中で結合している。
これは自然と調和に関する状況である。事物の本質は永遠であり、それは唯一無二の神聖な性質であり、その知識は人間には属さない。しかし、もしこの本質が、世界が基づいている原理、すなわち限定的かつ無限の要素の内的基盤でなかったならば、存在する事物、そして我々が知っている事物のいずれも、我々の知識に到達することは不可能であっただろう。さて、これらの原理は互いに類似しておらず、性質も類似していないので、調和が介入しない限り、それらによって世界の秩序が形成されることは不可能であっただろう[...]。
—フィロラウス、断片 DK 44B 6a。
ロバート・スクーンは1922年にフィロラウスの宇宙について説明した。[ 27 ]
フィロラオスは、私たちが知っている秩序ある宇宙がどのようにして現在の状態になったのかを示そうとしている。彼は、それは私たちが知らないが推測しなければならない基本的実体に対する調和の作用によって生じたと言う。この実体はさまざまな基本的要素から成り立っており、調和がそれらをうまく組み合わせた結果、自然φύσις は秩序ある世界κόσμοςとなったのである。
フィロラオスの著書は次のように始まります。[ 7 ]
世界秩序（宇宙）における自然（物理）は、無限のものと制限的なものから構成されており、世界秩序全体も、その中のすべてのものも同様である。
ストバイオスによれば、フィロラオスは空間における固定方向の概念を捨て去り、宇宙に関する最初の非地球中心的な見解の一つを発展させ、彼の新しい考え方では、宇宙は彼が中央の火と呼んだ仮説上の天体を中心に回転していた。
フィロラオスは、中心の真ん中に火があり、さらに最高点にも火があり、すべてを囲んでいると述べている。自然界では、まず真ん中があり、その周りを10の神聖な物体、すなわち空、惑星、次に太陽、次に月、次に地球、次に反地球が踊っており、それらすべての後に中心に位置する炉の火がある。周囲の最も高い部分、元素が純粋な状態で存在する場所を彼はオリンポスと呼び、オリンポスの軌道の下の領域、太陽と月とともに5つの惑星がある場所を彼は世界と呼び、それらの下の部分、つまり月の下と地球の周りで、生成と変化が見られる場所を彼は空と呼ぶ。
—ストバイオス、i. 22. 1d
フィロラオスの体系では、恒星、5つの惑星、太陽、月、地球からなる球体が、中心の火の周りを回転していた。アリストテレスは『形而上学』の中で、フィロラオスは目に見えない10番目の天体、すなわち「反地球」を追加したと述べている。なぜなら、反地球がなければ回転する天体は9つしかなく、ピタゴラスの数論では10番目の天体が必要だったからである。しかし、ギリシャの学者ジョージ・バーチは、アリストテレスはフィロラオスの追加を揶揄していたのだと主張している。
しかし、フィロラオスが説明したシステムは、球体の概念よりも数百年も前に存在していた。[ 28 ]約2000年後、ニコラウス・コペルニクスは『天球回転論』の中で、フィロラオスがすでに地球が中心の火の周りを公転していることを知っていたと述べている。
しかしながら、ストバイオスは初期イオニア哲学者の教義を混同する傾向があり、彼の記述ではプラトン主義とピタゴラス主義を混同していることがある、と指摘されている。[ 29 ]
ピタゴラス レーレンはブルッフシュテュッケンの地網工場にあります。
ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第2巻8章。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（全2巻）。ローブ古典叢書。 
Wikiquoteにあるフィロラオスに関する引用文
ウィキメディア・コモンズにあるフィロラウス関連のメディア