ポール・ローレンス・ダンバー

ポール・ローレンス・ダンバー
ダンバー、1890年頃
生まれる	( 1872-06-27 )1872年6月27日 デイトン、オハイオ州、米国
死亡	1906年2月9日（1906-02-09）（33歳） デイトン、オハイオ州、米国
休憩所	ウッドランド墓地、オハイオ州デイトン、米国
職業	詩人、小説家、短編小説家
配偶者	アリス・ルース・ムーア
サイン

ポール・ローレンス・ダンバー（1872年6月27日 - 1906年2月9日）は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて活躍したアメリカの詩人、小説家、短編小説家である。オハイオ州デイトンで、南北戦争前にケンタッキー州で奴隷として働かされていた両親のもとに生まれたダンバーは、子供の頃から物語や詩を書き始めた。16歳の時にデイトンの新聞に最初の詩を発表し、高校の文学協会の会長を務めた。

ダンバーの人気は、ハーパーズ・ウィークリーの有力編集者ウィリアム・ディーン・ハウエルズが作品を賞賛してから急速に高まった。ダンバーは、国際的な名声を確立した最初のアフリカ系アメリカ人作家の一人となった。詩、短編小説、小説に加えて、ニューヨークのブロードウェイで制作された初のアフリカ系アメリカ人ミュージカルであるミュージカルコメディ『イン・ダオメー』 （1903年）の歌詞も書いた。このミュージカルは後にアメリカとイギリスでツアー公演された。当時治療法のなかった結核を患っていたダンバーは、オハイオ州デイトンで3​​3歳で亡くなった。

ダンバーの生涯でもっとも人気のある作品の多くは、南北戦争前の南部に関連する「黒人方言」で書かれていたが、ジェームズ・ホイットコム・ライリーの中西部地方の方言も使用していた。^[1]ダンバーは他の詩や小説でも従来の英語で書いており、最初の重要なアフリカ系アメリカ人ソネット作家と考えられている。^{[2] [ページが必要]} 20世紀後半以降、学者たちはこれらの他の作品にさらに興味を持つようになった。

ポール・ローレンス・ダンバーは、1872年6月27日、オハイオ州デイトンのハワード通り311番地で、アメリカ南北戦争前にケンタッキー州で奴隷だった両親の元に生まれた。^[3]解放後、母マチルダは最初の結婚で生まれた2人の息子ロバートとウィリアムを含む他の家族と共にデイトンに移住した。ダンバーの父ジョシュアは戦争が終わる前にケンタッキー州で奴隷状態から脱出した。彼はマサチューセッツ州に渡り、戦争に参加した最初の2つの黒人部隊のうちの1つであるマサチューセッツ第55歩兵連隊に志願した。父ダンバーはマサチューセッツ第5騎兵連隊にも所属していた。ポール・ダンバーは、ジョシュアとマチルダが1871年のクリスマスイブに結婚してから6か月後に生まれた。^[3]

ダンバーの両親の結婚生活はうまくいかず、ダンバーの母親は2人目の子供である娘を出産した直後にジョシュアのもとを去った。^[4]ジョシュアは1885年8月16日に亡くなり、ポールは13歳だった。^[5]

ダンバーは6歳で最初の詩を書き、9歳で初めて公の場で朗読を行った。母親は彼の学校教育を手伝い、そのために読書を習っていた。彼女はよく彼と一緒に聖書を読み、彼がアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の牧師になるかもしれないと考えていた。^[6]これはアメリカで最初の独立した黒人宗派であり、 19世紀初頭に フィラデルフィアで設立された。

ダンバーはデイトンのセントラル高校在学中、唯一のアフリカ系アメリカ人生徒だった。オーヴィル・ライトは同級生で友人だった。^[7]彼は評判が良く、学校の文学協会の会長に選出され、学校新聞の編集者とディベートクラブのメンバーになった。^{[6] [8]}

16歳のとき、ダンバーは1888年にデイトンのヘラルド新聞に「殉教した兵士たち」と「川上で」という詩を発表しました。^{[5] 1890年にダンバーはデイトン初の週刊アフリカ系アメリカ人新聞}「タトラー」の執筆と編集を行いました。これは高校時代の知り合いであるウィルバーとオービル・ライトの設立したばかりの会社によって印刷されました。この新聞は6週間発行されました。^[9]

1891年に正式な学校教育を終えた後、ダンバーはエレベーター係の仕事に就き、週給4ドルを稼いだ。^[5]彼は法律を学びたいと思っていたが、母親の経済状況が悪かったためそれができなかった。人種差別のため、仕事も制限されていた。ダンバーはエヴァ・ベストの父親が建築事務所を営んでいた同じビルでエレベーター係をしており、エヴァは父親のビルでダンバーを見かけ、ダンバーと彼の文学活動を知るようになった。彼女はダンバーの詩を最初に認識した人の一人であり、ダンバーを世間に広める上で影響力があった。^[10]

1892年、ダンバーはライト兄弟に方言詩を本として出版するよう依頼したが、兄弟には本を印刷できる設備がなかった。彼らはダンバーにユナイテッド・ブレザレン出版社に行くよう勧め、1893年に同出版社はダンバーの最初の詩集『オークとアイビー』を出版した。^{[9]ダンバーは本の印刷費を補助し、2週間ですぐに投資額を回収した。 [11]}多くの場合、自分のエレベーターの乗客に個人的に本を販売した。 ^[12]

本の大きなセクションであるオークセクションは伝統的な詩で構成され、小さなセクションであるアイビーセクションは方言で書かれた軽い詩を特集しました。^{[12]この作品は、人気のある「フージャー詩人」}ジェームズ・ホイットコム・ライリーの注目を集めました。ライリーとダンバーは両方とも標準英語と方言の両方で詩を書いた。

彼の文学的才能は認められ、年上の男性たちが彼に経済的援助を申し出た。弁護士のチャールズ・A・サッチャーは大学の学費を払うと申し出たが、ダンバーは詩の売れ行きに励まされていたため、執筆を続けることを望んだ。サッチャーはダンバーの宣伝に協力し、大都市トレドの「図書館や文学集会」で彼の詩を朗読する仕事を手配した。^[8]さらに、精神科医のヘンリー・A・トビーもダンバーに興味を持ち、トレドで彼の最初の本を配布するのを手伝い、時には経済的援助を申し出て彼を助けた。サッチャーとトビーは一緒にダンバーの2番目の詩集『Majors and Minors』（1896年）の出版を支援した。^[8]

ダンバーは頻繁に詩を出版し、時折朗読会を開いていたにもかかわらず、自分と母親を養うのに苦労していた。彼の努力の多くは報われず、彼は無謀な浪費家であり、1890年代半ばまでに借金を抱えていた。^[13]

1896年6月27日、小説家、編集者、評論家のウィリアム・ディーン・ハウエルズは、ハーパーズ・ウィークリー誌にダンバーの2冊目の本『メジャーズ・アンド・マイナーズ』の好意的なレビューを掲載した。ハウエルズの影響で、この詩人の作品は全国的に注目を集めるようになった。^[14]ハウエルズはダンバーの伝統的な詩の「正直な考えと本当の気持ち」を賞賛したが、特に方言詩を賞賛した。^{[15]この時期には、フォークカルチャーが評価され、黒人の方言はその1つのタイプを表現するものと信じられていた。新たな文学的名声により、ダンバーは最初の2冊を}『Lyrics of Lowly Life 』と題した全集として出版することができ、ハウエルズによる序文が付された。

ダンバーはライト兄弟と生涯にわたる友情を保った。詩を通して、黒人指導者のフレデリック・ダグラスやブッカー・T・ワシントンと知り合い、交流を深め、同時代人のジェームズ・D・コロザースとも親しかった。ダンバーはまた、シカゴで働くトレドのジャーナリスト、ブランド・ウィットロックとも友人になった。ウィットロックは州政府に加わり、政治・外交のキャリアを積んだ。 ^[16]

1890 年代後半までに、ダンバーは短編小説と小説の形式を模索し始め、後者では白人の登場人物と社会を頻繁に取り上げました。

ダンバーは比較的短い生涯の間に多作で、詩集を12冊、短編小説集を4冊、小説を4冊、ミュージカルの歌詞と戯曲を1冊出版した。

彼の最初の短編小説集『Folks From Dixie』（1898年）は、時には「人種差別に対する厳しい考察」でもあり、好評を博した。^[8]

しかし、彼の最初の小説『召し出されたもの』 （1898年）はそうではなく、批評家たちはこれを「退屈で説得力に欠ける」と評した。^[8]ダンバーは、アルコール依存症の父親に幼少時に捨てられ、高潔な白人の独身女性ヘスター・プライムに育てられた白人牧師フレデリック・ブレントの精神的葛藤を描いた。（牧師と女性の名前はどちらも、ヘスター・プリンという中心人物が登場するナサニエル・ホーソーンの『緋文字』を思い起こさせる。） ^{[8]この小説で、ダンバーは白人社会だけを題材にした作品を執筆することで「}人種の壁」を越えた最初のアフリカ系アメリカ人の一人として注目された。^{[17] [要ページ]}当時の批評家たちは、題材ではなく題材の扱い方に不満を述べた。この小説は商業的には成功しなかった。

ダンバーの次の2つの小説も白人文化の生活と問題を探求しており、当時の批評家の中にはこれらも不十分だと感じた人もいた。^[8]しかし、文芸評論家のレベッカ・ルース・グールドは、そのうちの1つである『神々の遊戯』は、法の正義を実現する能力を制限するスケープゴート精神の重要な要素である恥の力についての教訓として最高潮に達していると主張している。^[18]

ダンバーは作曲家のウィル・マリオン・クック、台本を書いたジェシー・A・シップと共同で、アフリカ系アメリカ人によって完全に書かれ上演された最初のミュージカル『イン・ダオメー』の歌詞を書いた。1903年にブロードウェイで制作され、このミュージカルコメディは4年間にわたってイギリスとアメリカで成功を収め、当時の演劇作品の中でも最も成功した作品の1つとなった。^[19]

ダンバーの随筆や詩は、ハーパーズ・ウィークリー、サタデー・イブニング・ポスト、デンバー・ポスト、カレント・リテラチャーなど、当時の一流雑誌に広く掲載された。アフリカ系アメリカ人コミュニティの主要メンバーの多くが混血で、ヨーロッパ系の血を引く人が多かった時代に、ダンバーは純粋に黒人アフリカ人のようだと評論家たちはしばしば指摘していた。

1897年、ダンバーは文学旅行でイギリスを訪れ、ロンドン巡回で作品を朗読した。ダンバーは若い黒人作曲家サミュエル・コールリッジ＝テイラーと出会い、コールリッジ＝テイラーはダンバーの詩のいくつかに曲を付けた。コールリッジ＝テイラーはダンバーの影響を受けて、アフリカ系およびアメリカ系黒人の歌や旋律を将来の作品に取り入れた。当時ロンドンに住んでいたアフリカ系アメリカ人の劇作家ヘンリー・フランシス・ダウニングは、エイブラハム・リンカーン大統領の元補佐官で当時駐英大使だったジョン・ヘイの後援を得て、ダンバーとコールリッジ＝テイラーの合同朗読会を企画した。 ^{[20]ダウニングはまた、詩人が最初の小説『} The Uncalled 』（1898年）を執筆している間、ロンドンにダンバーを泊めていた。^[21]

ダンバーは公民権運動とアフリカ系アメリカ人の地位向上に積極的に取り組んでいた。彼は1897年3月5日、奴隷制度廃止論者フレデリック・ダグラスを記念する集会に参加した。参加者はアレクサンダー・クランメルの指揮のもと、アメリカ黒人アカデミーの設立に尽力した。^[22]

イギリスから帰国後、ダンバーは1898年3月6日にアリス・ルース・ムーアと結婚した。彼女はニューオーリンズ出身の教師で詩人で、ダンバーは3年前に彼女と知り合っていた。^[23]ダンバーは彼女を「今まで見た中で最も可愛くて賢い少女」と呼んだ。^[24]歴史的に黒人が多く通う大学であるストレート大学（現ディラード大学）を卒業したムーアは、短編集『バイオレット』で最もよく知られている。彼女と夫は、姉妹作として詩集も書いている。2人の愛、人生、結婚生活は、キャスリーン・マクギー・アンダーソンによる2001年の演劇『オークとアイビー』で描かれた。 ^[25]

1897年10月、ダンバーはワシントンDCの議会図書館に就職した。彼と妻は首都に移り、快適なルドロイトパーク地区に住んだ。妻の勧めで、ダンバーはすぐに仕事を辞め、公の場で朗読して宣伝する執筆活動に専念した。ワシントンDCにいる間、ダンバーは『Lyrics of Lowly Life』を出版した後、ハワード大学に通った。^[26]

1900年、ダンバーは当時は死に至ることが多かった結核と診断され、医師は症状を和らげるためにウイスキーを飲むことを勧めた。医師の助言に従い、冷たく乾燥した山の空気は結核患者に好ましいと考えられていたため、ダンバーは妻とともにコロラドに移住した。ダンバーと妻は1902年に別居したが、彼は妻を殴り殺そうとした^[27]が、離婚はしなかった。うつ病と健康状態の悪化により、彼はアルコールに依存するようになり、それがさらに彼の健康を害した。

ダンバーは1904年に母親と一緒にデイトンに戻った。1906年2月9日、33歳で結核のため亡くなった。^{[28]デイトンの}ウッドランド墓地に埋葬された。[ ^29]

ダンバーの作品は、方言詩だけでなく形式詩においても細心の注意を払っていることで知られている。^{[30] [31]これらの特徴は、ダンバーと共作した}キャリー・ジェイコブス＝ボンド（1862-1946）の作曲能力とよく一致していた。^[32]

ダンバーは作品の多くを通常の英語で書き、一部にはアフリカ系アメリカ人の方言や地方の方言も使用した。ダンバーは、黒人が教育を受けた階級とは関係のない制約された表現形式に制限されているかのように、方言詩の市場性に疑問を感じていた。あるインタビュアーは、ダンバーが彼に「私は方言にうんざりしている、とてもうんざりしている」と言ったと報告しているが、彼は「私の自然な話し方は方言だ」や「私が愛しているのは黒人の作品だ」とも言っていると引用されている。^[33]

ダンバーはウィリアム・ディーン・ハウエルズが彼の初期の成功を後押ししたと認めたが、方言詩に専念するようこの批評家から勧められたことには落胆した。編集者が彼のより伝統的な詩の出版を拒否したことに腹を立てたダンバーは、ハウエルズが「私の方言詩に関して彼が定めた格言によって私に取り返しのつかない損害を与えた」と非難した。^{[34]ダンバーは黒人方言を使用する文学の伝統を継続しており、彼の先駆者には}マーク・トウェイン、ジョエル・チャンドラー・ハリス、ジョージ・ワシントン・ケイブルなどの作家がいた。^[35]

ダンバーの作品の 2 つの簡単な例 (1 つ目は標準英語、2 つ目は方言) は、この詩人の作品の多様性を示しています。

（『夢』より）

私たちがどんな夢を持ち、どのように飛んでいくのか

空にかかるバラ色の雲のように;

富、名声、確実な成功、

励ましと祝福をもたらす愛。

そして、どのように枯れていくのか、どのように消えていくのか、

衰退する富、捨てられた翡翠—

一瞬輝く名声は

そして永遠に飛んでいく、夢、ああ、夢！

（『冬の暖かい日』より）

「メダーズに太陽を」

道の緑。

それは祝福された理由だ

私は一日中歌っています。」

おいおい！何をしてるんだ？

何が私をこんなに陽気にさせるのでしょうか?

「私がため息をつくのを期待して」

2月に何が起こるの？

ダンバーは、全国的に名声と支持を得た最初のアフリカ系アメリカ人詩人となった。ニューヨークタイムズ紙は彼を「白人であろうと黒人であろうと、真の人民の歌手」と呼んだ。^[36] フレデリック・ダグラスはかつてダンバーを「彼の人種が生んだ最も優しい歌い手の一人であり、彼が大いに期待していた人物」と呼んだ。^[37]

ダンバーの友人で作家のジェームズ・ウェルドン・ジョンソンは『アメリカ黒人詩集』の中でダンバーを高く評価し、次のように書いている。^[8]

ポール・ローレンス・ダンバーは、詩の素材と詩の技法の両方に熟達し、作品に生来の文学的特質を表わし、高いレベルの表現力を維持した、米国黒人詩人として最初の人物として際立っている。彼は、自らの人種を客観的に見ることができる高みにまで上り詰めた最初の人物である。彼は、黒人のユーモア、迷信、短所を客観的に見た最初の人物であり、黒人の心の傷、憧れ、願望を共感的に感じ取り、それらをすべて純粋に文学的な形で表現した最初の人物である。

この詩集は、アフリカ系アメリカ人による文学作品や芸術作品が大量に発表されたハーレム・ルネッサンスの後の1931年に出版された。彼らは新しいテーマを探求し、都市生活や北部への移住についての考えを表現した。ジョンソンは著作の中で、ダンバーの方言詩を批判し、黒人を滑稽または哀れなものと見なす固定観念を助長し、黒人は南北戦争前の南部の プランテーション生活の場面だけを書くという制限を強化したと述べた。^[33]

ダンバーは他の作家、作詞家、作曲家に影響を与え続けた。作曲家ウィリアム・グラント・スティルは、交響曲第1番変イ長調「アフリカ系アメリカ人」 （1930年）の4楽章の序文として、ダンバーの方言詩4編の抜粋を使用した。翌年、この作品は初演され、米国の聴衆に向けて主要オーケストラによって演奏された初のアフリカ系アメリカ人による交響曲となった。^{[38]ダンバーのヴォードヴィル歌曲「この群衆の中でチキンなんて言うんだ？」は、}ニューオーリンズ・セインツのフットボールチームに関連する人気のチャント「誰だ？誰だ？誰がセインツに勝つと言うんだ？ 」の発展に影響を与えた可能性があると、ダンバー研究家のホリス・ロビンズは述べている。^[39]

マヤ・アンジェロウは、ジャズミュージシャンで活動家のアビー・リンカーンの提案により、ダンバーの詩「Sympathy 」の一節から、自伝『I Know Why the Caged Bird Sings 』（1969年）のタイトルを取った。^[40]アンジェロウは、ダンバーの作品が彼女の「執筆意欲」を刺激したと語った。 [ ^41]彼女は、鎖につながれた奴隷としての籠の中の鳥というダンバーの象徴を、多くの著作で繰り返し登場させている。^[42]

オハイオ州デイトンにあるダンバーの家は、ポール・ローレンス・ダンバー・ハウスとして保存されており、国立公園局が管理するデイトン航空遺産国立歴史公園に含まれる州立史跡となっている。 ^[43]

• ワシントン D.C. のルドロイト・パークにある彼の邸宅は今も残っている。
• ライト州立大学のダンバー図書館にはダンバーの論文が多数所蔵されている。
• 2002年、モレフィ・ケテ・アサンテはポール・ローレンス・ダンバーを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」の一人に挙げた。^[44]

ダンバーにちなんで名付けられた学校や場所は数多くあり、ケンタッキー州レキシントンのポール・ローレンス・ダンバー高校、オハイオ州デイトンのポール・ローレンス・ダンバー高校、メリーランド州ボルチモアのポール・ローレンス・ダンバー高校、イリノイ州シカゴのポール・ローレンス・ダンバー職業高校などがある。デイトンのライト州立大学の中央図書館とテキサス州ダラスの分館もダンバーにちなんで名付けられており、ニューヨークのハーレムにあるダンバー・アパートメントは、アフリカ系アメリカ人に住居を提供するためにジョン・D・ロックフェラー・ジュニアによって建てられた。シカゴのダンバー公園には、彫刻家デブラ・ハンドによって制作され、2014年に設置されたダンバーの像がある。

詩集

• オークとアイビー（1892）
• メジャーとマイナー（1896）
• 卑しい生活の歌詞（1896）^[45]
• 炉辺の歌詞（1899）
• 小屋と野原の詩（1899）
• キャンドルライトタイム（1901）
• 愛と笑いの歌詞（1903）
• マリンディが歌うとき（1903）
• リル・ギャル（1904）
• ハウディ、ハニー、ハウディ（1905）
• 陽光と影の歌詞（1905年）
• ジョギング・エルロン（1906）

短編小説と小説

• ディキシー出身の人々（1898年）、短編小説集
• 召命のないもの（1898年）、小説
• ハッピーホローの心：物語集
• ギデオンの強さとその他の物語（1900）
• ランドリーの愛
• 狂信者、小説
• 神々の遊び（1902年）、小説
• 短編小説集『オールド・プランテーション・デイズ』（1903年） ^[45]

記事

• 「代表的なアメリカの黒人」、ブッカー・T・ワシントン他著『黒人問題』より

• 「エチオピアへの頌歌」、詩集『オークとアイビー』に収録されている詩の一節。
• アフリカ系アメリカ文学
• デイトン航空遺産国立歴史公園
• サミュエル・コールリッジ＝テイラー、黒人作曲家

• アレクサンダー、エレノア C. 『太陽と影の歌詞：ポール・ローレンス・ダンバーとアリス・ルース・ムーアの悲劇的な求愛と結婚』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、2001年。ISBN 0814706967。 
• ベスト、フェルトン・O. 『カラーラインを越えて：ポール・ローレンス・ダンバーの伝記、1872-1906 』ケンドール/ハント出版、1996年。ISBN 0787222348。 
• ネッテルズ、エルサ。ハウエルズのアメリカにおける言語、人種、社会階級。ケンタッキー大学出版局、1988年。ISBN 0813116295。 
• ワグナー、ジーン。『米国の黒人詩人：ポール・ローレンス・ダンバーからラングストン・ヒューズまで』イリノイ大学出版局、1973年。ISBN 0252003411。 

• ティム・ブルックス『失われた音：黒人とレコーディング産業の誕生、1890-1919』、260-267ページ。イリノイ大学出版局、2004年。彼の作品の初期の録音。
• リダ・ケック・ウィギンズ『ポール・ローレンス・ダンバーの生涯と作品』ウィンストン・デレク、1992年。ISBN 1555234739。 

ウィキソースには、ポール・ローレンス・ダンバーによる、またはポール・ローレンス・ダンバーに関する原著作品があります。

Wikiquote にポール・ローレンス・ダンバーに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ポール・ローレンス・ダンバーに関連するメディアがあります。

• ポール・ローレンス・ダンバーの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
• プロジェクト・グーテンベルクのポール・ローレンス・ダンバーの作品
• インターネット アーカイブにあるポール ローレンス ダンバーの著作またはダンバーに関する作品
• LibriVoxの Paul Laurence Dunbar の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ポール・ローレンス・ダンバー: オンラインリソース、議会図書館
• ダンバー ハウス州立史跡、オハイオ歴史協会
• ダンバーハウスはデイトン航空遺産国立歴史公園の一部で、ライト兄弟の自転車店とダンバーの家の両方が含まれています。
• 「ポール・ローレンス・ダンバー図書館特別コレクション」、ライト州立大学
• 「ポール・ローレンス・ダンバー」「進歩主義者と詩人：トレドがいかにしてポール・ローレンス・ダンバーを「発見」したか」、ティモシー・メッサー＝クルーズのエッセイ
• 「ダンバーの言語遺産」、NPR、2006 年ダンバー死去 100 周年記念番組。詩の朗読も含まれる。
• ポール・ローレンス・ダンバー：プロフィールと詩
• ニューヨークタイムズのポール・ローレンス・ダンバー（1897年）
• 彼の人生の一部は、リチャード・ダーラムが書いたDestination Freedomの1949年のラジオドラマ「Before I Sleep」で語られています。