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賃金労働（アメリカ英語では賃金労働とも呼ばれる）は、通常、有給労働、有給雇用、または有給労働と呼ばれ、労働者が正式または非公式の雇用契約に基づいて一定額の金銭で働く、労働者と雇用主との間の社会経済的関係を指します。[ 1 ]これらの取引は通常、賃金または給与が市場によって決定される労働市場で行われます。[ 2 ]賃金労働は、標準的な経済理論ではサービスです。
賃金（短期雇用契約では通常）または給与（正社員雇用契約では通常）として支払われる金銭と引き換えに、労働の成果物は一般的に雇用主の所有物となる。賃金労働者とは、このように労働力を売ることによって主な収入を得ている人のことである。
OECD諸国のような現代の混合経済においては、これは最も一般的な労働形態である。ほとんどの労働はこの構造に基づいて組織されているが、CEO、専門職従業員、専門契約労働者の賃金労働形態は、階級区分と混同されることがあり、「賃金労働」は非熟練労働者、半熟練労働者、または肉体労働者のみに適用されると考えられている。
現在最も一般的な賃金労働の形態は、通常の直接雇用、すなわち「フルタイム」雇用です。これは、自由労働者が不確定な期間（数年から労働者の全キャリアにわたる）にわたって労働力を販売し、その見返りとして賃金または給与を受け取り、雇用主との継続的な関係を築く雇用形態です。これは、一般的に請負業者やその他の非正規雇用者には提供されないものです。しかし、賃金労働には他にも多くの形態があり、明示的な契約（つまり、現地の労働法や税法によって条件付けられる契約）も珍しくありません。経済史は、労働が取引され交換される多様な方法を示しています。その違いは、次のような形で現れます。
賃金労働は長い間奴隷制と比較されてきた。そのため、「賃金奴隷制」という用語は、賃金労働に対する蔑称としてよく使われる。[ 3 ]同様に、奴隷制の擁護者たちは「奴隷社会と自由社会、人間の主人への奴隷制と資本への奴隷制」[ 4 ]という比較悪を見て、賃金奴隷制は実際には動産奴隷制よりも悪いと主張した。[ 5 ]ジョージ・フィッツヒューのような奴隷制擁護者は、労働者が賃金労働を受け入れるのは、彼らが「絶えず吸い込んでいる汚染された社会の雰囲気に慣れ、注意を払わなくなる」につれて、時間の経過とともにのみであると主張した。[ 4 ]
奴隷は労働力とともに、所有者に一度きりで売られた。一方、賃金労働者は、自分自身そのものを、しかも分割して売る。彼は資本家階級に属しており、この資本家階級の中で買い手を見つけるのは彼の役目である。[ 6 ]
ノーム・チョムスキーによれば、賃金奴隷制の心理的影響の分析は啓蒙時代にまで遡る。古典的自由主義思想家ヴィルヘルム・フォン・フンボルトは、 1791年の著書『国家行為の限界について』の中で、 「人の自由な選択から生じないもの、あるいは指示や指導の結果に過ぎないものは、その人の本質には入り込まない。人はそれを真に人間的なエネルギーで実行するのではなく、単に機械的な正確さで実行する」と説明し、労働者が外部の管理下で働いている場合、「私たちは彼の仕事ぶりを賞賛するかもしれないが、彼の存在そのものを軽蔑する」と述べている。[ 7 ]ミルグラム実験とスタンフォード実験は、賃金に基づく職場関係の心理学的研究において有用であることがわかっている。さらに、人類学者のデイヴィッド・グレーバーによれば、我々が知る限り最も初期の賃金労働契約は、実際には動産奴隷の賃貸契約であった（通常、所有者は金銭の一部を受け取り、奴隷は生活費を賄うために別の金銭を受け取った）。グレーバーによれば、このような取り決めは、米国であろうとブラジルであろうと、新世界の奴隷制度においても非常に一般的であった。[ 8 ]アゴリズムの提唱者であるサミュエル・エドワード・コンキン3世は、賃金労働の必要性、心理、利益を否定することで、賃金労働に反対した。[ 9 ]
マルクス主義者にとって、賃金労働を商品とみなす考え方[ 10 ]は、資本主義に対する根本的な攻撃点となる[ 11 ] 。ジョン・O・ネルソンは、「労働者の労働を商品とみなす考え方は、マルクスが私的資本主義の賃金制度を『賃金奴隷制』、すなわち資本家が労働者の境遇を奴隷、あるいはそれ以下にまで引き下げるための道具として烙印を押したことを裏付けるものであると、説得力をもって主張できる」と指摘した[ 12 ] 。この反論が根本的なものであることは、賃金労働こそが資本主義のまさに基盤であるというマルクスの結論から直ちに導かれる。「賃金に依存する階級がなければ、個人が自由な人間として互いに向き合う瞬間に、剰余価値の生産はあり得ない。剰余価値の生産がなければ、資本主義的生産はあり得ず、したがって資本も資本家も存在しない！」[ 13 ] CLR ジェームズは『ブラック・ジャコバン』の中で、産業革命期に工場労働者に対して用いられた人間組織化の技術のほとんどは、奴隷農園で最初に開発されたものだと主張した。[ 14 ]
... ここで、
ロスバード
(そしてもちろんその他大勢の人) と私 (そしてかなりの数の人々) の間で、自己を雇用することの妥当性について真剣な議論をすることが正当化される。その必要性は疑問視されている (サイバネティクスとロボット工学が、管理活動を含む単調な作業をますます代替している)。その心理は疑問視されている (他人の指示と監督の下で自分の個人的活動を売ることは、依存と権威主義的な関係を助長する)。そして、そこから得られる利益は疑問視されている (演技、芸術、超科学といった最も稀なスキルだけが、低レベルの起業家精神でさえ市場報酬に近い報酬を得る)。
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