オルメカの代替起源の推測

オルメカの代替起源説は、オルメカ文明の形成に関する非主流の疑似歴史理論であり、オルメカ文明は完全にこの地域、または少なくとも新世界の固有のものであるという、一般に受け入れられている学術的コンセンサスに反する。これらの起源理論は、通常、旧世界の社会との接触を伴う。これらの推測、特にオルメカとアフリカのつながりという考えは、大衆文化の中ではある程度よく知られるようになったが、メソアメリカの主流の研究者からは信頼できるとは見なされておらず、異端の理論であると考えられている。

メソアメリカの歴史、考古学、言語学を専門とする学者の大多数は、代替起源説に納得していない。^[1]多くはより批判的で、そのような根拠のない説の推進は先住民アメリカ人を犠牲にした民族中心主義的人種差別の一形態であると考えている。^[2]メソアメリカやその他のプレコロンブス研究に関する査読付き学術誌の出版物全体で維持されているコンセンサス見解は、オルメカ人とその業績は、この地域、または少なくとも新世界に完全に固有の影響と伝統から生じたものであり、それ以外のことを示す信頼できる物的証拠はないというものである。^[3]オルメカ人、および彼らが接触した近隣の文化は、完全に地元で共有されながらも、いかなる半球外の影響からも独立して生じた 、驚くほど相互に関連した古代の文化と農業の遺産に基づいた独自の特徴を発展させた。 ^[4]

2018年にオルメカ人2名（サン・ロレンソとロマ・デル・サポテ出身）のミトコンドリアDNAの研究が行われた。両名とも、アメリカ大陸の先住民に特徴的な5つのミトコンドリアハプログループの中で最も豊富なミトコンドリアハプログループAに属していることが判明した。 ^{[5] [6]}

一部の著述家は、主にオルメカ像の顔の特徴の解釈に基づいて、オルメカ人はアフリカの人々と関係があったと示唆している。彼らはさらに、碑文、遺伝学、および骨学的な証拠が彼らの主張を裏付けていると主張している。^[要出典]この考えは、1862年にウエヤパン（現在のトレスサポテス）で 最初の巨大な頭部を発見し、その後この頭部が「黒人種」のものであるとする2つの論文を発表したホセ・メルガルによって最初に示唆された。^[7]この見解は、20世紀初頭にレオ・ウィーナーらによって支持された。 [8]アフリカ中心主義者のイヴァン・ヴァン・セルティマは、オルメカ人を西アフリカのマンデ族と同一視した。^{[ 9]}

研究者の中には、メソアメリカの文字体系はアフリカの文字と関連があると主張する者もいる。19世紀初頭、コンスタンティン・サミュエル・ラフィネスクは、マヤの碑文はおそらくアフリカのリビコ・ベルベル文字と関連しているのではないかと提唱した。^[10] レオ・ウィーナーは、アラブ化した「黒人」西アフリカ人がメキシコの文化に影響を与えたと主張し、オルメカ人の頭部の発見と相まって、さらなる憶測を生んだ。^[11]特に、トゥストラの小像、テオの仮面^{[要出典] 、}ラ・ベンタの供物4のケルト人（道具）のシンボルがそうである。

これらの主張はメソアメリカの研究者の間では支持されていない。主流派の学者はマヤ文字の翻訳で大きな進歩を遂げているが、研究者はオルメカ文字の翻訳をまだ行っていない。

ポーランドの頭蓋骨学者アンジェイ・ヴィエルチンスキは、オルメカ人の一部はアフリカ起源であると主張している。^[12]彼はこの主張を、トラティルコとセロ・デ・ラス・メサスという2つのメソアメリカの遺跡から発見された頭蓋骨の証拠で裏付けている。トラティルコはメキシコ渓谷にある遺跡である。オルメカの中心地の外ではあるが、建築記録にはオルメカの影響が現れている。頭蓋骨はオルメカと同時代の先古典期のものである。セロ・デ・ラス・メサスはオルメカの中心地内にあるが、ヴィエルチンスキによれば「一連の頭蓋骨は古典期のものである」という。^[13]

ウィエルチンスキーは、骨格の人種的起源を判定するために、頭蓋計測法と頭蓋鏡検査法で判定された典型的な診断特性と、ポーランド比較形態学派の骨格参考コレクションを使用した。これらの測定値は、ポーランド、モンゴル、ウガンダの 3 つの頭蓋骨セットと比較され、3 つの人種カテゴリが表され、ウィエルチンスキーは各頭蓋骨を 1 つ以上の人種カテゴリに分類することができた。

比較の結果、ウィエルシンスキー氏はトラティルコの骨格の14%とセロ・デ・ラス・メサスの骨格の4.5%に「黒人」人種構成の要素が含まれていることを発見した。

論文の最後の部分で、ウィエルチンスキは、骸骨の顔立ちを、対応するオルメカの彫刻や石碑の浅浮彫と比較した。例えば、ウィエルチンスキは、巨大なオルメカの頭は「ドンゴラン」型を表していると述べた。^[14] ウィエルチンスキが計算したトラティルコのドンゴラン型の実験頻度は0.231で、トラティルコにドンゴラン人が存在するというウィエルチンスキの理論値0.101の2倍以上であった。

ウィアシンスキーは、次のような「民族遺伝学的仮説」を提示して自身の研究を要約している。^[15]

• トラティルコとセロ・デ・ラス・メサスの固有の台木は、「アイノイド、北極、太平洋の人種的要素」で構成されています。
• 「次の移住の波」は、太平洋の要素と「ラポノイド」の要素をさらにもたらしました。
• 「商時代の中国の影響がメソアメリカに浸透した可能性がある」
• 「奇妙な大西洋横断の、多かれ少なかれ散発的な移住」により、アルメノイド、赤道族、ブッシュメノイドの要素がもたらされました。

ウィエルチンスキーの研究方法と結論は、メソアメリカの学者の大多数に受け入れられていません。その理由の 1 つは、ポーランドの比較形態学的方法論に依存しているためです。この方法論では、頭蓋骨の種類を非常に狭い範囲、つまりコーカソイド、ネグロイド、モンゴロイドの範囲内に限定しています。そのため、ネイティブ アメリカンはこれらのグループに当てはめられ、サンプルの偏りにより、しばしば誤った矛盾した仮定が生じます。

ネイティブアメリカンの頭蓋骨の学際的分析により、ベーリンジアは「ネイティブアメリカンの故郷」であったことが確認され、「極端に派生した北東アジアの表現型の進化と拡散、創始者グループの高度の異質性、移住と遺伝的浮動によって形作られた新世界のその場の進化の始まりは、過去と現在のネイティブアメリカンの多様性の全体的なパターンを説明しています。ほとんどの現代の集団は、一般化された派生形質のモザイクを示すことができますが、そのうちのいくつか（アリュート・エスキモー）は北東アジアにも存在する派生の極端な形質を示し、他の集団（ペリク人、アステカ人、および古アメリカ人）はかなり一般化された祖先の形態を示しています」と述べています。^[16]

一部の著述家は、オルメカ文明は中国人難民の助けによって、特に商王朝末期に誕生したと主張している。^[18] 1975年、スミソニアン協会のベティ・メガーズは、オルメカ文明は紀元前1200年頃の商人の影響によって始まったと主張した。^[19] 1996年の著書で、マイク・シューはチェン・ハンピンの協力を得て、上で述べたラ・ベンタのケルト人が実際に漢字を持っていたと主張した。^{[20] [21]} これらの主張は、主流のメソアメリカの研究者によって支持されていない。^[22] マイク・シューが依拠した証拠、例えばオルメカの陶器の刻印と中国の甲骨文字の刻印の一致、両文化における翡翠の重要性、真北の位置に関する共通の知識などについては、1997年のクレア・リューの記事で論じられている。^[23]

末日聖徒運動の教会や信者によって聖典とみなされているモルモン書（1830年）では、エテル書の中でヤレド人が古代に旧世界を去り、アメリカ大陸に文明を築いた人々として描写されている。主流のアメリカの歴史と文学の専門家^{[誰？ ]は、}モルモン書の文学的背景を北アメリカの「マウンドビルダー」の中に位置づけている。したがって、この作品は19世紀のアメリカの「マウンドビルダー」のジャンルに分類されている。^[24]

しかし、モルモンの学者や著者は、モルモン書に記された出来事が文字通りの根拠を持っていることを証明しようとしている。モルモン書の一般的な地理モデルでは、ジャレド人の到着とその後の発展の舞台は、メソアメリカのテワンテペク地峡周辺の土地とされている。^[25]しかし、このメソアメリカのモデルにつながる伝統は、モルモン書に端を発しているわけではなく、ジョン・ロイド・スティーブンスの1841年のベストセラー『中央アメリカ、チアパス、ユカタン旅行の出来事』への熱心な関心から来ている。^[26]モルモン教の創始者ジョセフ・スミスは、ジャレド人の到着を「アメリカの湖水地方」（オンタリオ湖の地域）としており、^[要出典]モルモン書の人々が最終的にメキシコや中央アメリカに移住した可能性があるとしている。^[27]

そのため、モルモンの学者の中には、オルメカ文明とジャレド人の類似点を挙げ、オルメカ人が繁栄し、その後衰退した時期がジャレド人の文明のタイムラインとほぼ一致することを指摘して、オルメカ文明をジャレド人と同一視する者もいる。

マイケル・コーによると、探検家で文化普及主義者のトール・ヘイエルダールは、オルメカの指導者の少なくとも一部は北欧人の祖先を持っていたと主張したが、この見解はラ・ベンタ・ステラ3に彫られた「アンクル・サム」と呼ばれる髭を生やした人物^[28]に少なくとも部分的に影響を受けており、その鷲鼻は、アメリカ大陸を旧世界から古代に訪れた人々の証拠として挙げられている。

アンクル・サムの存在は、ノルウェーの探検家で『コンティキ号遠征』の著者であるトール・ヘイエルダールらにインスピレーションを与え、オルメカの指導者の少なくとも一部は北欧人の血を引いていると主張した ... [しかし]、芸術的表現の証言を民族理論の証明に使うことは極めて誤解を招く。オルメカはアメリカインディアンであり、（メルガーが考えていたような）黒人でも北欧の超人でもない。^[29]

「オルメカのフットボール選手」^[30]は、キャサリン・マクリーンによる1980年の短編小説です。この小説では、少なくともオルメカの巨大な頭像の1つが、フットボールのヘルメットをかぶったまま過去へ旅したアフリカ系アメリカ人の大学生を描いています。

『黄金の神秘都市』では、残っている少数のオルメカ人はアトランティス人の子孫であると説明されている。

• 古代エジプトの人種論争
• コロンブス以前の海洋横断接触説
• アメリカ大陸の開拓
• フランシスコ・プランカルテ・イ・ナバレテ（タモアンチャン：モレロス州とメキシコの文明の始まり）