オー・アンティフォン

Oアンティフォン（グレートアドベントアンティフォンまたはグレートOsとしても知られる）は、西方キリスト教の伝統において、待降節の最後の7日間の晩祷で使用されるマニフィカトアンティフォンです。 ^[1]ボエティウスが『哲学の慰め』のテキストに言及した6世紀イタリアに遡ると考えられます。^{[2]その後、}クリスマスまでの日々の重要な音楽的特徴の1つになりました。^[3]

英語圏では、これらは「おお、来ませ、おお、来ませ、エマニュエル」という賛美歌としてよく知られています。^[4]

順序

各テキストは、元のラテン語では、呼格の小詞「O」で始まります。各交唱は、聖書に記されているキリストの属性の 1 つであるキリストの称号です。これらは次のとおりです。

12月17日:おおサピエンティア(おお知恵)
12月18日:ああ、主よ
12月19日: O Radix Jesse (O Root of Jesse )
12月20日：O Clavis David (Oダビデの鍵)
12月21日:オー・オリエンス（東の夜明け）
12月22日: O Rex Gentium (諸国の王よ)
12月23日:オ・エマニュエル

ローマ典礼では、オー・アンティフォンは12月17日から12月23日までの晩祷のマニフィカトで歌われるか朗唱されます。

起源

この交唱のテキストは6世紀以前にイタリアで生まれたと考えられている。^[1]ボエティウスの『哲学の慰め』には、哲学の貴婦人がこのシリーズを引用していると思われる一節がある。

基本的な言及は知恵の書8章1節であるが^[5]、正確な表現はほぼ間違いなくO sapientiaを指している。^[2]

中世を通じて、彼らの演奏を取り巻く伝統は数多く残っており、アマラリウスは9世紀にそれらに関する詳細な解説を書いた。^[1]

題名の頭文字を最後から順に並べると、ラテン語の頭文字Ero cras（「明日、私はそこにいる」という意味）を形成しているようで、交唱のテーマを反映している。これは、各題名の最初の文字E mmanuel、R ex、O riens、C lavis、R adix、A donai、S apientia から形成されている。このような頭文字は中世初期の作家の間で人気があり、一部の学者はこれをその古さのさらなる証拠としているが、この見解は普遍的に受け入れられているわけではない。^[3]^[1]

中世の様々な祈祷書には、他の交唱歌も数多く見つかっている。^[6]

分析

各アンティフォンの構造は次のとおりです。

「O」が前に付く救世主の称号。例: 「O Wisdom」
タイトルの詳細：「至高者の口から出て、端から端まで届き、力強く甘美にすべてのものを統制する」
動詞「来る」
来てほしいという要求の詳細：「そして私たちに賢明な道を教えてください。」

以下は、各アンティフォンの伝統的なラテン語テキストと、英国国教会の共通礼拝典礼からの英語テキストです。

各アンティフォンは聖書の一節のセントです。以下の各アンティフォンのテキストでは、聖書の一節は下線で示されており、脚注の引用は、特に断りがない限り、ウルガタ訳（ラテン語の部分）またはNRSV（英語の部分）からの引用です。

知恵よ^[7]

ああ、アドナイ

オー・ラディックス・ジェシー

オー・クラヴィス・ダビデ

オー・オリエンス

オオゴマダラ

オー・エマニュエル

その他の交唱

上記の7つの交唱に加えて、何世紀にもわたってさまざまな教会でO交唱が使用されてきました。「O Virgo virginum」、「O Gabriel, nuntius cœlorum」、「O Thoma Didyme」、「O Rex pacifice」、「O Mundi Domina」、「O Hierusalem」、「O sancte sanctorum」、「O pastor Israel」などです。パリ典礼では12月15日から9つの交唱があり、他の教会では12の交唱がありました。^[6]これらの特徴は、ほとんどがメシアに宛てられたものではないことです。また、前述の7つのO交唱が自己完結的なグループを形成していたのとは異なり、それらは互いに独立していました（頭韻法のEro crasからわかるように）。

中世のイギリスでは、12月23日に8番目のアンティフォン「O Virgo virginum」を追加し、他のアンティフォンを1日後ろにずらして、12月16日にシリーズを開始するという慣例がありました。その後、この頭韻詩はVero cras (「本当に、明日」) になりました。

この代替版の起源はイギリスにあるため、最近まで伝統的にイングランド国教会（カンタベリー大聖堂を含む）で使用されてきたバージョンであり、伝統的なイングランド国教会の典礼資料である『 The English Hymnal』（1906年）や『The New English Hymnal』（1986年）にも印刷されているバージョンである。しかし、2000年以降、イングランド国教会は中世の慣習から離れ、より広く普及した慣習へと公式に移行したようで、Common Worshipでは8重唱版ではなく7重唱版の交唱を規定している。^[64]

聖歌のレパートリーには、O アンティフォンの音楽モデルを使用して作成されたが、降臨節とは関係のない他のアンティフォン（O doctor optime（教会博士の共通聖歌）、O Rex gloriae（昇天聖歌））もあります。

現在の実践

カトリック教会では、7つの標準的なOアンティフォンが、12月17日から23日までの晩課のマニフィカトアンティフォンとして引き続き使用されています。第2バチカン公会議後の典礼改革以来、それらは同じ日に通常形式のミサのアレルヤ詩節としても使用されています。アレルヤ詩節については、聖書日課ではO Emmanuelを21日に移動し、 ^{[65] 22日}^[66]と23日の両方でRex Gentiumを使用し、 ^[67]O Oriensを24日の朝に配置していますが、 ^[68]¹⁷日から23日までの伝統的な順序も許可されています。

カトリックの個人教区は、17日から23日までの日々（晩祷でのマニフィカト交唱^{[69]とミサでのアレルヤ詩を、}聖体礼儀書に示されている伝統的な順序か、聖書朗読書に示されている順序で）^この慣例に従いますが、12月24日の朝には、朝の祈りでのベネディクトゥス交唱とミサでのアレルヤ詩の両方として、 O Virgo virginum も使用します。^[71]

英国国教会などの一部の英国国教会では、晩祷でオー・アンティフォンを使用しています。中世の英語の慣習に従って、12月16日から始まることが多いです。

Oアンティフォンの使用は、多くのルーテル教会でも見られます。たとえば、「The Great O Antiphons」の英語訳は、ルーテル教会の礼拝書に賛美歌「 O Come, O Come, Emmanuel」とともに掲載されています。米国長老派教会が発行する礼拝書では、朝の祈りや夕方の祈りのときに賛美の連祷としてアンティフォンを読むことができます。^[72]

音楽設定

カルロ・ジェズアルド、「オリエンス」 (1603)。
Jean-Baptiste Geoffroy、Les Antiennes Ô de l'Avent、通奏低音付き。
マルク・アントワーヌ・シャルパンティエ、アンティエンヌ7番地、高さ36～43、1690年代初頭に完成。
ルイ・ニコラ・クレランボー、7 Antiennes Ô C.221–227 (1700)。
ルイ・シャルル・グレノン [fr]、7 Antiennes Ô (1766)。
ラルフ・ヴォーン・ウィリアムズ、英語の平歌に編曲、 The English Hymnalに掲載。
ヘルマン・ストラテギエ、オランダの作曲家、オルガン奏者、『Cantica pro tempore natali』（1953年）。^[73]
Arvo Pärt、エストニアの作曲家、ドイツ語訳Sieben Magnificat-Antiphonen für gemischten Chor アカペラ。
ボブ・チルコット、イギリスの作曲家、ラテン語のアドベントアンティフォン、無伴奏SSAATTBB用。
パヴェウ・ウカシェフスキ、ポーランドの作曲家（1995–1999）。
ピーター・ハロック、米国聖公会と英国国教会の伝統に基づく音楽の作曲家、1986 年と 1989 年の 2 つの設定。
ヒーリー・ウィラン、英国系カナダ人の作曲家。彼の曲は英国国教会全体で使用されています。
スコットランドの作曲家ジェームズ・マクミランは、ストラスクライド・モテットの一部として、アンティフォン「O Oriens （ああ光り輝く夜明け）」の英語のパラフレーズを曲にしました。この曲は、トーマス・タリスのモテット「O nata lux」からハーモニーを借用しています。^[74]

参照

キリスト1世

メディア

アンティフォン「O Sapientia quae ex ore Altissimi」
アンティフォン・オ・アドナイ II 大降臨アンティフォン
「BinAural Collaborative Hypertest」。 2013年12月19日閲覧。
- 「Sapientia」。2008年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
- 「Adonai」。2007年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
- 「Radix Jesse」。2007年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
- 「Oriens」。2007年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。
- 「Rex Gentium」。2007年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月28日閲覧。

参考文献

^ abcd ボールホーン、エグバート (1998)。「Die O-Antiphonen: Israelgebet der Kirche」。典礼と讃美歌のヤールブーフ。37：9-34。ISSN 0075-2681。JSTOR 24200651。
^ ab Cabaniss, J. Allen (1947). 「グレートアドベントアンティフォンの日付に関する注記」. Speculum . 22 (3): 440–442. doi :10.2307/2856875. ISSN 0038-7134. JSTOR 2856875. S2CID 163096681.
^ ab Cabaniss, Allen (1975). 「アドベント交唱のユダヤ起源か?」The Jewish Quarterly Review . 66 (1): 39–56. doi :10.2307/1454108. ISSN 0021-6682. JSTOR 1454108.
^ 「おお、来てください、おお、来てください、エマニュエル」。聖ヨセフ管区ドミニコ会修道士。2011年12月16日。 2013年4月19日閲覧。
^ 知恵 8:1
^ ab ヘンリー、ヒュー・トーマス (1911)。「O アンティフォン」。カトリック百科事典。第 11 巻。
^ オックスフォードのブラックフライアーズでドミニコ会の学生兄弟が歌う12月17日のグレートアンティフォン（YouTube）
^ 「エゴ・エクス・オレ・アルティシミ・プロディヴィ」（シラ書 24:5）
^ 「[Sapientia] attingit a Fine usque adfinem fortiter, et disponitomnia suaviter」 (知恵 8:1)
^ 「幼児を放棄し、生き、そして健全性に従って歩き回れ」（箴言 9:6）
^ 「私は至高者の口から出た」（シラ書 24:3）
^ 「[知恵]は地の果てから果てまで力強く及んでおり、すべてのものを整える」（知恵8:1）
^ 「幼稚さを捨てて、生き、賢明な道を歩め」（箴言9:6、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）
^ 「エゴ・ドミナス・キ・アパルイ・アブラハム、イサク、ヤコブの全能性: et nomen meum Adonai non indicavi eis」 (出エジプト記 6:2-3)
^ 「イスラエル人口のダックス」 (歴代誌下 6:5)
^ 「Apparuit ei Dominus in flamma ignis de medio Ruby」（出エジプト記 3:2）
^ 「Haec sunt praecepta, quae mandavit Dominus Moysi ad filios Israel in monte Sinai」 (レビ記 27:34)
^ 「ブラキオ・エクセルソのレディマーム」（出エジプト記6:6）
^ 「私は主である。私はアブラハム、イサク、ヤコブに全能の神（エル・シャダイ）として現れたが、私の名『主』（アドナイ）では彼らに自分を知らせなかった」（出エジプト記6:2-3）
^ 「わが民イスラエルの指導者」（歴代誌下6:5）
^ 「主の使いが柴の中から燃える炎の中に現れた」（出エジプト記 3:2）
^ 「これらは主がシナイ山でイスラエルの民のためにモーセに与えられた戒めである」（レビ記 27:34）
^ 「わたしは伸ばした腕であなたを救う」（出エジプト記6:6）
^ 「基数ジェシー、人口の統計を調べなさい」（イザヤ書 11:10）
^ 「超イプサム・コンティネブン・レゲス・オス・スウム」（イザヤ書 52:15）
^ 「イザヤ書 11:10」
^ 「エッサイの根は諸国民への旗印となる」（イザヤ書 11:10）
^ 「王たちは彼のために口を閉ざすであろう」（イザヤ書 52:15）
^ 「異邦人は彼に懇願するであろう」（イザヤ書11:10、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）
^ 「dabo clavem domus David super humerum ejus」（「イザヤ書 22:22）」
^ 「アペリエットと非エリット・キ・クローダット、クローデと非エリット・キ・アペリアット」（イザヤ書 22:22）
^ 「勝利の結論を導き出す」（イザヤ書 42:7）
^ 「テネブリスと本影の死後に座りなさい」（ルカ 1:79）
^ 「わたしは彼の肩にダビデの家のかぎを授ける」（イザヤ書 22:22）
^ 「彼が開けば、だれも閉じることはできない。彼が閉じば、だれも開けることはできない」（イザヤ書 22:22）
^ 「地下牢から囚人を連れ出す」（イザヤ書42:7）
^ 「暗闇と死の陰に座する者たち」（ルカ1:79）
^ 「Oriens ex alto」（ルカ1:78）
^ 「candor est enim lucis aeternae」（知恵 7:26）
^ 「orietur sol justitiae」 (マラ 4:2 (ヘブライ 3:20))
^ 「テネブリスと本影で座っている彼の気を照らしてください」（ルカ 1:79）
^ 「高い所からの夜明け」（ルカ1:78）
^ 「[知恵]は永遠の光の輝きである」（知恵7:26、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳による）
^ 「正義の太陽が昇る」（マラキ4:2（ヘブライ3:20））
^ 「暗闇と死の陰に座する人々に光を与えるため」（ルカ1:79）
^ 「レックス・ゲンティウム、タイムビット以外の質問はありますか?」 (エレ 10:7)
^ 「ヴェニエト・デシデラトゥス・クンティバス」（ハガイ2:8）
^ 「基礎的なシオン・ラピデム、ラピデム・プロバタム、角度、前立腺、基礎的な基礎におけるエッケ・エゴ・ミタム」（イザヤ書 28:16）
^ "fecit utraque unum" (エペソ人への手紙 2:14)
^ 「人類の運命を決定する」（創世記 2:7）
^ 「諸国の王よ、あなたを恐れない者があろうか。」（エレミヤ10:7）
^ 「すべての国々の望みが叶う」（ハガイ2:8、ドゥアイ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）
^ 「見よ、わたしはシオンに礎石を置く。それは試された石、尊い礎石、確かな基礎である」（イザヤ28:16）
^ 「神は両方のグループを一つにされました」（エペソ2:14）
^ 「土の塵から人を造られた」（創世記 2:7）
^ 「おとめの結婚、人生のパリエ、エマヌエルの命名をエッケ」（イザヤ書 7:14）
^ 「ドミナス・レギファー・ノスター、ドミナス・レックス・ノスター」（イザヤ書 33:22）
^ 「ipse erit Expectatio gentium」（創世記 49:10）
^ 「デウム・ヴィヴムのスペラムス、静かなサルバトール・オムニウム・ホミヌム」(1テモテ4:10)
^ 「見よ、若い女は身ごもって男の子を産む。その子をインマヌエルと名付けるであろう」（イザヤ書7:14）
^ 「主は我々の立法者、主は我々の王である」（イザヤ書33:22、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）
^ 「彼は諸国民の期待の的となるであろう」（創世記49:10、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）
^ 「私たちは、すべての人々の救い主である生ける神に希望を置いています」（1テモテ4:10）
^ Common Worship: Daily Prayer、Church House Publishing、2005年、ISBN 978-0-7151-2073-6、211ページ。
^ 聖書日課 197
^ 聖書日課 198
^ 聖書日課 199
^ ab 聖書日課 200
^ 神聖な礼拝：ミサ典礼書pp. 162-163
^ 神聖な礼拝：ミサ典礼書p. 123
^ 神聖な礼拝：ミサ典礼書pp. 166-181
^ Bower, Peter C. (2003). The companion to the Book of Common Worship . Geneva Press. p. 100. ISBN 978-0664502324。
^ 「Herman Strategier」、Wikipedia（オランダ語）、2019年1月7日、2019年9月9日閲覧
^ ラジオ、Scala（2021年7月8日）。「ストラスクライド・モテットからの輝く夜明け」Scalaラジオの人生のサウンドトラック：一日を過ごすためのクラシック音楽。オクトパス。ISBN 978-0-85783-968-8. 2021年12月13日閲覧。

外部リンク

「O アンティフォンについての考察」。Anglicans Online。2005年 12 月 18 日。
ホール、ACA (1914)。「アドベントアンティフォン」。解説とパラフレーズ
サンダース、ウィリアム。「O アンティフォンとは何か?」。2007 年 2 月 3 日にオリジナルからアーカイブ。
「ジュリアン・オブ・ノリッジに関するウミルタのウェブサイト」。

[Ballhorn-1] ボールホーン、エグバート (1998)。「Die O-Antiphonen: Israelgebet der Kirche」。典礼と讃美歌のヤールブーフ。37：9-34。ISSN 0075-2681。JSTOR 24200651。

[Cabaniss1947-2] Cabaniss, J. Allen (1947). 「グレートアドベントアンティフォンの日付に関する注記」. Speculum . 22 (3): 440–442. doi :10.2307/2856875. ISSN 0038-7134. JSTOR 2856875. S2CID 163096681.

[Cabaniss1975-3] Cabaniss, Allen (1975). 「アドベント交唱のユダヤ起源か?」The Jewish Quarterly Review . 66 (1): 39–56. doi :10.2307/1454108. ISSN 0021-6682. JSTOR 1454108.

[4] 「おお、来てください、おお、来てください、エマニュエル」。聖ヨセフ管区ドミニコ会修道士。2011年12月16日。 2013年4月19日閲覧。

[5] 知恵 8:1

[CathEncy-6] ヘンリー、ヒュー・トーマス (1911)。「O アンティフォン」。カトリック百科事典。第 11 巻。

[7] オックスフォードのブラックフライアーズでドミニコ会の学生兄弟が歌う12月17日のグレートアンティフォン（YouTube）

[8] 「エゴ・エクス・オレ・アルティシミ・プロディヴィ」（シラ書 24:5）

[9] 「[Sapientia] attingit a Fine usque adfinem fortiter, et disponitomnia suaviter」 (知恵 8:1)

[10] 「幼児を放棄し、生き、そして健全性に従って歩き回れ」（箴言 9:6）

[11] 「私は至高者の口から出た」（シラ書 24:3）

[12] 「[知恵]は地の果てから果てまで力強く及んでおり、すべてのものを整える」（知恵8:1）

[13] 「幼稚さを捨てて、生き、賢明な道を歩め」（箴言9:6、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）

[14] 「エゴ・ドミナス・キ・アパルイ・アブラハム、イサク、ヤコブの全能性: et nomen meum Adonai non indicavi eis」 (出エジプト記 6:2-3)

[15] 「イスラエル人口のダックス」 (歴代誌下 6:5)

[16] 「Apparuit ei Dominus in flamma ignis de medio Ruby」（出エジプト記 3:2）

[17] 「Haec sunt praecepta, quae mandavit Dominus Moysi ad filios Israel in monte Sinai」 (レビ記 27:34)

[18] 「ブラキオ・エクセルソのレディマーム」（出エジプト記6:6）

[19] 「私は主である。私はアブラハム、イサク、ヤコブに全能の神（エル・シャダイ）として現れたが、私の名『主』（アドナイ）では彼らに自分を知らせなかった」（出エジプト記6:2-3）

[20] 「わが民イスラエルの指導者」（歴代誌下6:5）

[21] 「主の使いが柴の中から燃える炎の中に現れた」（出エジプト記 3:2）

[22] 「これらは主がシナイ山でイスラエルの民のためにモーセに与えられた戒めである」（レビ記 27:34）

[23] 「わたしは伸ばした腕であなたを救う」（出エジプト記6:6）

[24] 「基数ジェシー、人口の統計を調べなさい」（イザヤ書 11:10）

[25] 「超イプサム・コンティネブン・レゲス・オス・スウム」（イザヤ書 52:15）

[26] 「イザヤ書 11:10」

[27] 「エッサイの根は諸国民への旗印となる」（イザヤ書 11:10）

[28] 「王たちは彼のために口を閉ざすであろう」（イザヤ書 52:15）

[29] 「異邦人は彼に懇願するであろう」（イザヤ書11:10、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）

[30] 「dabo clavem domus David super humerum ejus」（「イザヤ書 22:22）」

[31] 「アペリエットと非エリット・キ・クローダット、クローデと非エリット・キ・アペリアット」（イザヤ書 22:22）

[32] 「勝利の結論を導き出す」（イザヤ書 42:7）

[33] 「テネブリスと本影の死後に座りなさい」（ルカ 1:79）

[34] 「わたしは彼の肩にダビデの家のかぎを授ける」（イザヤ書 22:22）

[35] 「彼が開けば、だれも閉じることはできない。彼が閉じば、だれも開けることはできない」（イザヤ書 22:22）

[36] 「地下牢から囚人を連れ出す」（イザヤ書42:7）

[37] 「暗闇と死の陰に座する者たち」（ルカ1:79）

[38] 「Oriens ex alto」（ルカ1:78）

[39] 「candor est enim lucis aeternae」（知恵 7:26）

[40] 「orietur sol justitiae」 (マラ 4:2 (ヘブライ 3:20))

[41] 「テネブリスと本影で座っている彼の気を照らしてください」（ルカ 1:79）

[42] 「高い所からの夜明け」（ルカ1:78）

[43] 「[知恵]は永遠の光の輝きである」（知恵7:26、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳による）

[44] 「正義の太陽が昇る」（マラキ4:2（ヘブライ3:20））

[45] 「暗闇と死の陰に座する人々に光を与えるため」（ルカ1:79）

[46] 「レックス・ゲンティウム、タイムビット以外の質問はありますか?」 (エレ 10:7)

[47] 「ヴェニエト・デシデラトゥス・クンティバス」（ハガイ2:8）

[48] 「基礎的なシオン・ラピデム、ラピデム・プロバタム、角度、前立腺、基礎的な基礎におけるエッケ・エゴ・ミタム」（イザヤ書 28:16）

[49] "fecit utraque unum" (エペソ人への手紙 2:14)

[50] 「人類の運命を決定する」（創世記 2:7）

[51] 「諸国の王よ、あなたを恐れない者があろうか。」（エレミヤ10:7）

[52] 「すべての国々の望みが叶う」（ハガイ2:8、ドゥアイ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）

[53] 「見よ、わたしはシオンに礎石を置く。それは試された石、尊い礎石、確かな基礎である」（イザヤ28:16）

[54] 「神は両方のグループを一つにされました」（エペソ2:14）

[55] 「土の塵から人を造られた」（創世記 2:7）

[56] 「おとめの結婚、人生のパリエ、エマヌエルの命名をエッケ」（イザヤ書 7:14）

[57] 「ドミナス・レギファー・ノスター、ドミナス・レックス・ノスター」（イザヤ書 33:22）

[58] 「ipse erit Expectatio gentium」（創世記 49:10）

[59] 「デウム・ヴィヴムのスペラムス、静かなサルバトール・オムニウム・ホミヌム」(1テモテ4:10)

[60] 「見よ、若い女は身ごもって男の子を産む。その子をインマヌエルと名付けるであろう」（イザヤ書7:14）

[61] 「主は我々の立法者、主は我々の王である」（イザヤ書33:22、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）

[62] 「彼は諸国民の期待の的となるであろう」（創世記49:10、ドゥエ・リームス訳、ウルガタ訳に従う）

[63] 「私たちは、すべての人々の救い主である生ける神に希望を置いています」（1テモテ4:10）

[64] Common Worship: Daily Prayer、Church House Publishing、2005年、ISBN 978-0-7151-2073-6、211ページ。

[65] 聖書日課 197

[66] 聖書日課 198

[67] 聖書日課 199

[Lectionary_200-68] 聖書日課 200

[69] 神聖な礼拝：ミサ典礼書pp. 162-163

[70] 神聖な礼拝：ミサ典礼書p. 123

[71] 神聖な礼拝：ミサ典礼書pp. 166-181

[72] Bower, Peter C. (2003). The companion to the Book of Common Worship . Geneva Press. p. 100. ISBN 978-0664502324。

[73] 「Herman Strategier」、Wikipedia（オランダ語）、2019年1月7日、2019年9月9日閲覧

[74] ラジオ、Scala（2021年7月8日）。「ストラスクライド・モテットからの輝く夜明け」Scalaラジオの人生のサウンドトラック：一日を過ごすためのクラシック音楽。オクトパス。ISBN 978-0-85783-968-8. 2021年12月13日閲覧。

オー・アンティフォン

順序

起源