スペイン啓蒙文学

スペイン啓蒙文学は啓蒙時代に書かれたスペインの文学です。

18 世紀には、バロック時代の古い価値観を一掃し、啓蒙主義と呼ばれる新しい考え方 (本質的にはルネサンスの継続) が出現しました。この運動は批判精神、理性と経験の優位性、哲学と科学が最も価値のある知識源であるという考え方に基づいています。この時代は啓蒙時代または理性の時代としても知られています。つまり、文化と進歩によって人間の幸福が追求されたのです。芸術と文学は新しい古典主義 (新古典主義) へと向かい始めました。感情の表現は避けられ、規範と学問的規則が守られ、バランスと調和が評価されました。世紀の終わりまでに、あまりの硬直性から感情の世界への回帰という形での反動が起こり、この運動は前ロマン主義として知られています。

18世紀はスペイン継承戦争（1701年 - 1714年）で始まった。フランス王ルイ14世の覇権を危惧したヨーロッパ列強は、シャルル2世が王位継承者に指名した孫のスペイン王フェリペ5世とともに大同盟を結成し、オーストリア大公カールの王位継承を承認した。ユトレヒト条約後、フェリペ5世（1700年 - 1746年）はスペイン王として認められたが、後にメノルカ島とジブラルタルの領有権を失った。1724年、フェリペ5世は息子のルイ1世に王位を譲ったが、数か月後にルイ1世が死去すると、スペイン王位に復帰した。その治世中、フェリペ5世は中央集権政策を展開し、国庫を再編した。

フェリペ5世の死後、フェルナンド6世（在位1746年 - 1759年）が後を継ぎ、カルバハルやエンセナーダ侯爵などの大臣とともに、国の通信や道路網を改善し、造船を奨励し、科学の発展を支持した。

フェルナンド6世の治世の後、異母兄弟のカルロス3世が王位を継承した。啓蒙主義の君主の原型となったカルロス3世は、ホセ・モニーノ、ペドロ・ロドリゲス、ペドロ・パブロ・アバルカ・デ・ボレア、ヘロニモ・グリマルディ、レオポルド・デ・グレゴリオといった重要な大臣たちの支援を頼りにした。アンシャン・レジームのモデルを離れることなく、カルロス3世は国を近代化し、シエラ・モレナの住民を再定住させ、教育、商業、公共事業を奨励した。

1789年、シャルル4世の治世中にフランス革命が勃発した。シャルル4世の弱さと大臣ゴドイの野心のため、1808年のフランス軍の侵攻後、シャルル4世は息子のフェルディナンド7世に王位を譲らざるを得なかった。

17 世紀最後の数十年間、ヨーロッパでは、聖職者、軍人、貴族階級の優位に基づくアンシャン・レジームが危機に陥りました。この世紀、ヨーロッパは既存の秩序を批判的に見直しました。以前の思想とは対照的に、理性を知識の普遍的な方法、体系的な批判として提唱し、それを支える認識論の基礎として理性自体に基づいた実験的方法と研究を推進しました。これは、以前の世紀の思想を支えた権威の議論とは対照的です。

知識は宮廷の集まりから、ブルジョワ階級のサロン、カフェ、文化施設へと移り、勉強や娯楽のために旅行したり、外国語を学んだり、体を鍛えるためにスポーツをしたり、市民の生活環境を改善したりする必要性が感じられました。

この新しい姿勢において、啓蒙された人は、他者を気遣い、文化や社会に関連する側面で改革を提案し、実行する博愛主義者です。彼らは宗教的寛容を擁護し、懐疑主義を実践し、宗教を攻撃することさえあります。絶対君主制に反対して、モンテスキューは近代立憲主義の基盤と、立法、行政、司法の権力の分離を擁護しました。啓蒙された人々は自由を享受し、自らの統治者を選ぶことを望みました。これらすべてが、フランス革命のモットーである「自由、平等、友愛」に影響を与えました。

啓蒙主義の理論はイギリスで生まれましたが、フランスで頂点に達し、ジャン・ル・ロン・ダランベールとドニ・ディドロが編集した百科全書（1751年 - 1772年）にまとめられました。この著作では、当時のあらゆる知識がアルファベット順にまとめられています。

ハプスブルク家の統治時代、スペインは科学研究を事実上放棄した。科学研究​​は疑いの目で見られ、異端審問所から絶えず迫害されていた。ヨーロッパに対する遅れは、18世紀初頭に明らかになった。しかし、17世紀末以降、一部の知識人は研究を放棄することを拒否した。彼らは危険を冒さずに、天文学、医学、数学、植物学におけるヨーロッパの発見について常に最新の情報を得ていた。これらの学者は、いわゆるノヴァトーレス（軽蔑的にそう呼ばれる「革新者」）である。彼らは、ガリレオ・ガリレイ、ケプラー、リンネ、アイザック・ニュートンの理論を広めた。新星たちの中では、フアン・デ・カブリアーダ [es]、アントニオ・ウーゴ・デ・オメリク [es]、フアン・カラムエル、マルティン・マルティネス [es]、トマス・ビセンテ・トスカ [es]、フアン・バウティスタ・コラチャン [es]が際立っています。 18 世紀には、彼らが残した遺産は、ホルヘ フアン、コスメ ブエノ、アントニオ デ ウジョアなどの他の科学者によって引き継がれました。

継承戦争後、ブルボン家はスペインを悲惨と無知に沈んだ国とみなした。イベリア半島の人口はわずか750万人だった。フランスの政治思想に基づき、フェリペ5世は君主権を強化し、国の中央集権化を推進し、アラゴンやカタルーニャの法やフエロスを廃止した。教会は優位を維持したが、イエズス会などの一部の宗教団体はカルロス3世の時代には衰退した。一方、牧場主、農民、公務員、社会的弱者からなる一般民衆には権利がなかった。君主たちは世襲貴族の特権を徐々に減らし、教会に対して王権主義的あるいは批判的な立場をとり、一連の基本的改革を実行する意図を持っていた。世紀末には、スペイン人の生活の質は向上し、人口は300万人近く増加しましたが、それでも他のヨーロッパ諸国に比べると少ない数字でした。

啓蒙思想はさまざまな経路を通じてスペインに伝わりました。

• 18 世紀の啓蒙思想家、グレゴリオ・マ​​ヤンスやベニート・ヘロニモ・フェイホオなどの啓蒙思想家の思想が広まった。
• 当時の半島への導入を避けるための検閲と異端審問の監視にもかかわらず、フランスの百科事典主義の思想（ルソー、ヴォルテール、モンテスキュー）が広められた。
• あらゆるジャンルのフランス語書籍の翻訳、および特定の科目における外国人教授や学者の雇用。
• 学者や知識人の学術旅行、ヨーロッパの生活や習慣に関する知識。
• 啓蒙思想が広められた新聞や出版物の出現。
• 一連の文化機関や経済団体の創設は、スペインの文化的、社会的、経済的進歩を、伝統的な慣習の改革を通じて促進することを目的としていました。これらの団体の最初のものは、1765 年にバスク地方で設立され、すぐに全国に広がりました。これらの団体は、貴族、ブルジョアジー、聖職者などの啓蒙された人々で構成されていました。この世紀には、非常に重要な組織が設立されました。たとえば、言語の利益のために設立され、「言語は浄化し、修正し、輝かせる」というモットーを掲げた王立スペインアカデミーです。この団体は、言語の正しい使用の規範を確立することを目指しており、その最初の取り組みは、当時は権威者辞典と呼ばれていた 6 巻 (1726～1739 年) のスペイン語辞典( Diccionario de la lengua española ) に捧げられました。それぞれの単語の語源はそこにあり、それぞれの意味には、その存在を証明し、その使用法を説明する有名な作家（権威者）による短い引用が添えられています。当時設立されたその他の機関には、スペイン国立図書館（1712年）、王立歴史アカデミー（1736年）、マドリード王立植物園（1755年）、サンフェルナンド王立美術アカデミー（1751年）、バルセロナ王立骨文アカデミー（1752年）、プラド美術館（1785年）などがあります。

スペインにおける啓蒙主義の最高潮は、カルロス3世の治世とその衰退期、つまりフランス革命（1789年）とナポレオンのイベリア半島侵攻（1808年）の頃であった。改革者たちは、国王の支援を当てにしていたにもかかわらず、特権階級の承認を得ることができず、その多くは親フランス派とされ、スペインの伝統と宗教教育を攻撃していると非難された。フランス革命後、一部の改革者は迫害され、投獄された。

この世紀には、芸術言語の明快さと自然さを擁護する闘争が繰り広げられ、その中で多くの作家が、まだ生き残っていたバロック様式の残滓、つまり後期バロックが辿り着いた技巧の使用と闘った。

大学ではラテン語が学術言語として使用されていたが、その役割は徐々に取って代わられていった。スペイン人は文学言語として黄金時代の輝きを取り戻したいと望んでいたが、そのためにはヨーロッパの実験科学に準じた表現形式を開発する必要があり、その作業はフェイジョオ、サルミエント、マヤンス、ホベリャーノス、フォルネル、カプマニーらによって遂行された。独立戦争後の1813年、摂政によって設置された教育全般の改革を行う委員会は、大学でスペイン語のみを使用するよう命じた。

啓蒙主義者の多くは、スペインの近代化のために、センターで他の言語（フランス語、英語、イタリア語）を教えることや、優れた作品をカスティーリャ語に翻訳することを擁護した。前者に対しては、古典言語（ラテン語とギリシャ語）が現代言語よりも優先されることを擁護する人々が反対し、後者に対しては、翻訳はスペイン語に不必要な外来語を導入し、スペイン語の独自性を危険にさらすとして拒否する人々が反対した。こうして、2つの立場が生まれた。カスティーリャ主義は、権威（スペイン王立アカデミー）に記録された単語で語彙や奇妙な言い回しを混ぜない純粋な言語を擁護した。一方、純粋主義は、主に外国語の新語の浸透に全面的に反対し、反対者は言語を汚していると非難した。

18 世紀スペイン文学には 3 つの段階が存在します。

• 反バロック主義（1750 年頃まで）：作家たちは、過度に修辞的で複雑であると考えられていた後期バロックのスタイルに反対しました。娯楽文学は洗練されていませんでしたが、作家たちは、単純で純粋な言語を使用したエッセイや風刺に興味を持っていました。
• 新古典主義(18 世紀後半まで): フランスとイタリアの古典主義への関心が見られる。作家たちは古代ギリシャとローマの古典も模倣し、その最盛期はフェルディナンド 6 世の治世から 19 世紀に入ってまで続いた。
• 前ロマン主義（18世紀後半から19世紀初頭）：イギリスの哲学者ジョン・ロック、フランスのエティエンヌ・ボノ・ド・コンディヤック、ジャン＝ジャック・ルソー、ドニ・ディドロの影響により、理性の専制に対する不満という新しい感情が生まれ、個人が（当時は新古典派によって抑圧されていた）個人的な感情を表現する権利を主張するようになった。その感情の中には基本的に愛も含まれる。この潮流は新古典主義の衰退を告げ、ロマン主義への扉を開いた。

この時期のスペインでは物語はほとんど存在しません。それは事実上、ディエゴ・デ・トーレス・ビジャロエル著『ヴィダ、アセンデンシア、ナシミエント、クリアンサと冒険』、あるいはホセ・フランシスコ・デ・イスラ著『歴史的予言の歴史』ゲルンディオ・デ・カンパサス、別名ゾテスに還元される。

この時代に大きな影響力を持ったもう一つの媒体は新聞でした。文学や科学の出版物、珍品の出版物、例えば「スペイン文学者新聞」、「エル・センサー」、「マドリード通信」などは、当時の理論や思想をスペインに広め、啓蒙主義の原理を確立するのに貢献しました。

対照的に、エッセイ、または一般的にはエッセイ風のジャンルが主流です。この散文は部分的に教育的かつ教義的であり、時事問題に取り組み、慣習の改革に向かう意欲を示しており、通常は書簡体を使用します。一方、このジャンルは歴史学のジャンル、つまり今日では人文科学、一般的には科学と呼ばれるものを扱っています。18世紀の啓蒙文学の概念には、すべての科学だけでなく詩や芸術文学も含まれていることを忘れてはならないからです。18世紀のスペインの普遍主義派は、啓蒙され追放されたイエズス会士を大部分とする大きな潮流をこれらのジャンルに関して定義しました。

ベネディクト会修道士ベニート・ジェロニモ・フェイホ・イ・モンテネグロ（オレンセ、1676年 - オビエド、1764年）は、アリストテレス主義の教育を受けていました。彼の著作は多数の版を重ね、多くの論争を巻き起こしました。その論争があまりにも多かったため、フェルナンド6世は啓蒙専制主義の行為として、彼を名誉顧問に任命し、彼の著作と人格に対する攻撃を禁じることで彼を擁護しなければなりませんでした。

彼の知識は、8 巻からなるTeatro crítico universal (1727–1739) と 5 巻からなるCartas eruditas y curiosas (1742–1760) にまとめられた多数のエッセイに表れています。フェイホは、スペインを後進国から脱却させるためには著作を書く必要があると考え、この意図から、著作に明らかにカトリック的な教訓的な性格を持たせましたが、新しいヨーロッパの潮流が、少なくとも知識階級の間では根付くように意図していました。彼は迷信や偽りの奇跡に対して非常に批判的でした。

フェイホは、大学でまだ使用されていたラテン語に対してカスティーリャ語の使用を擁護することで、カスティーリャ語を教養のある言語として定着させることに貢献しました。また、必要に応じて、それがどこから来たものであろうと、新しい単語の導入も受け入れました。彼の作品は、経済、政治、天文学、数学、物理学、歴史、宗教など、非常に多様な分野を網羅しています。彼の文体は、その単純さ、自然さ、明快さを特徴としていました。多くの批評家にとって、スペイン語の散文はフェイホによって現代的になりました。

ホベジャノス（ヒホン、1744年 - アストゥリアス州プエルト・デ・ベガ、1811年）は、おそらく18世紀で最も重要な随筆家である。裕福な家庭に生まれ、法律を学び、セビリアに配属され、サラマンカの詩学派と書簡で交流した。マドリードでは、議会と裁判所の市長として、政治活動を着実に活発化した。亡命後、マヌエル・ゴドイから恩赦と司法大臣に任命され、後に国務長官となった。大臣の信頼を失った後、ゴドイを倒したアランフェス騒乱で自由を取り戻すまで、マヨルカ島のベルベル城に投獄された。1808年、ナポレオン軍と対峙した中央軍事委員会に参加した。彼はフランス軍に追われ、カディスへ移動しようとしたが、悪天候のためベガ・デ・ナビアの港に避難せざるを得ず、そこで亡くなった。

ホベジャーノスは、ジョヴィーノという牧歌的な名前（当時は非常に一般的だった）と啓蒙主義の理想をもって、抒情詩を書き始めた。カダルソと同様に、彼は風刺詩『アルネスト』で無学な貴族階級を風刺した。しかし、彼はすぐに詩に飽きた。詩は思春期の遊びで理性は通用せず、立派な人間にはふさわしくないと考えていた。興味深いことに、数年後、彼は『フランス人に対するアストゥリアス人の歌』で、1808年の反乱を詩で呼び起こしている。

彼はまた、新古典主義の改革派劇『エル・デリンクエンテ・ホンラド』も作曲した。決闘の生き残りを死刑に処し、犯人と被害者は同罪とする法律が制定されていた。ホベジャーノスは、犯人だけが有罪であると考えて、この法律に基づいて劇を書いた。この作品は、フランスで非常に賞賛されている感傷喜劇の流れを汲んでおり、その調子はすでに前ロマン主義的である。明快さ、簡潔さ、冷静さは、ホベジャーノスの教訓的な作品の特徴である。

ホセ・カダルソ・イ・バスケス・デ・アンドラーデ（1741年 - 1782年）は、18世紀のもう一人の偉大な散文作家である。彼は重要な文学作品を著し、その代表作は『マルエカス手帳』である。彼は幅広い教養を有していたと言われており、おそらくイギリス、フランス、ドイツ、イタリアへの旅行によってその教養が深まったと思われる。彼は軍人で、大佐の階級を得た。彼は女優マリア・イグナシア・イバニ​​ェスに深く恋をしていたが、彼女は1771年にチフスで若くして亡くなった。彼は放縦にふけり（カダルソは彼女の遺体を掘り起こそうとさえした）、サラマンカへの追放処分を受けた（精神異常を治すためとの命令だった）。その後、彼はエストレマドゥーラ、アンダルシア、マドリード、そして最後にジブラルタルに配属され、ジブラルタルの大包囲戦中に死亡した。彼の遺体はカディスのサン・ロケにあるサンタ・マリア・ラ・コロナダ教区教会に埋葬された。

詩人として、またダルミロの名で、彼は『若い頃の思い出』（1771年）という作品を書いた。女優マリア・イグナシア・イバニ​​ェスへの愛が、彼を演劇の世界に近づけた。彼は3つの悲劇を書いたが、上演されたのは『カスティーリャ伯爵ドン・サンチョ・ガルシア』（1771年）の1つだけで、あまり成功しなかった。しかし、彼の散文作品はより広範囲である。『嘆きの夜』では、主人公テディアトの、愛する人の遺体を墓から救い出したい欲求不満を対話形式で語っている。『ヴィオレッタの博学』は完全に18世紀のもので、彼は偽の知識人を激しく非難し、ほとんど勉強せずに多くのことを知っているふりをする人々を風刺する7つの教訓を述べている。

それでも、死後に出版された『マルエカス手稿』（1789年）はカダルソの文学作品の中でも最も重要な作品である。フランスで広く普及したモデル（たとえばモンテスキューの 『ペルシア書簡』）に従って、著者はスペインを訪れたムーア人ガゼル、彼のモロッコ人の教師で友人のベン・ベレー、そしてガゼルのキリスト教徒の友人ヌーニョ・ヌーニェスの間で交わされた90通の手紙からなる本を書いている。手紙にはスペインの歴史的過去と現在の生活が述べられており、統治者の働きと国の習慣が批評されている。

1737 年、イグナシオ デ ルサンは、その著書『詩学』で新古典主義の美的思想をまとめました。このスタイルはスペインで流行し、美的快楽への欲求とともに、人類への有用性と奉仕の基準を課しました。フランスから輸入された芸術的理想、つまり「良識」と抑制が支配的となり、感情と情熱は抑圧されました。規範への服従が一般的で、自発性と想像力は失われ、代わりに教訓的な熱意が生まれました。

新古典主義の詩は、歴史、風刺、風刺のテーマを扱っていました。より豪華で華麗なロココ様式の詩は、喜びと勇敢な愛を称える田園的なテーマが主流でした。典型的な形式は、頌歌、書簡、哀歌、ロマンスでした。

スペインの詩における重要な人物としては、ロココを代表するスペイン代表のフアン・メレンデス・バルデス、ニコラス・フェルナンデス・デ・モラティン、寓話作家のトマス・デ・イリアルテとフェリックス・マリア・デ・サマニエゴが挙げられます。

新古典文学は主に3つの都市で発展しました。セビリア、その補佐官（市長と同様の役職）パブロ・デ・オラビデの影響下。マドリッド、フォンダ・デ・サン・セバスティアン周辺。このようにして、その傾向にある作家は学派または詩グループに分類されます。セビリア学派には、マヌエル・マリア・デ・アルホナ、ホセ・マルチェナ、ホセ・マリア・ブランコ、アルベルト・リスタといった作家が含まれており、すぐに初期ロマン主義（プレロマン主義）に発展しました。そして、ビセンテ・ガルシア・デ・ラ・ウエルタ、ラモン・デ・ラ・クルス、イリアルテ、サマニエゴ、フェルナンデス・デ・モラティンス によって結成されたマドリレニアのグループ。

メレンデス・バルデス（リベラ・デル・フレスノ、バダホス、1754年 - モンペリエ、フランス、1814年）は、18世紀最高の詩人の一人とみなされている。サラマンカの大学教授で、カダルソやホベリャーノスと親交があった。法学者として働き、サラゴサ、バリャドリッド、そして最後にはマドリードで職に就き、最高裁判所の検事として働いた。師であるホベリャーノスがゴドイの前で失脚すると、彼はメディナ・デル・カンポ、後にサモラ、そして最後にサラマンカへの追放を命じられた。独立戦争中は親フランス派で、オビエドで銃殺を免れたが、フランス軍の敗北後、亡命せざるを得なかった。

メレンデス・バルデスの抒情詩には 2 つの段階が区別されます。

• まず、彼は若い頃に、主流のロココ詩とホセ・カダルソの影響に魅了されました。彼は愛を主なテーマとしたアナクレオン詩と田園詩を作曲しました。この最初の段階から、牧歌的な バティロについて言及する価値があります。
• しかし、カダルソの死後、ホベリャーノスの助言に従い、彼は田園詩は政務官には不適切だと考え、自分の職業にもっとふさわしい別のタイプの詩を作曲した。ホベリャーノスと同様に、彼は社会的不平等に敏感で、人々の生活を向上させるために改革を行う必要性を擁護し、宮廷の慣習を批判し、彼の詩は哲学的で感傷的で思索的なものとなった。

彼の文体は、当初は不自然で慣習的なものであったが、後に非常に慣習的で正確なものとなった。彼自身は次のように書いて、その目的を定義している。「私は、自分のことを高潔に説明し、自分が扱った重要な事柄にふさわしい言葉を使うよう注意した」。

サラマンカ同様、セビリアの街にも詩の伝統がありました。1751 年にアカデミアデ ラス ブエナス レトラスが設立され、文学活動が促進されました。1760 年以降、パブロ デ オラビデがアンダルシア政府の総督として着任したことで、セビリアの文化は著しく発展しました。1776 年、オラビデは異端審問所によって迫害され、投獄されました。

ホセ・カダルソとメレンデスの影響下で、フェルナンド・デ・エレーラの影響も受けたサルマンティーノ派の詩よりも華麗で色彩豊かな詩が書かれた。セビリア派では、マヌエル・マリア・デ・アルホナ（1771年 - 1820年）、ホセ・マルチェナ（1768年 - 1820年）、ジョセフ・ブランコ・ホワイト（1775年 - 1841年）、アルベルト・リスタ（ 1775年- 1848年）などの詩人が傑出していた。彼らは、19世紀初頭のフランス軍の侵攻とフェルナンド7世の帰還後に、人々に自由のために戦うよう促す愛国的な詩を書いた。彼らの中には亡命した者もいた。

宮廷やブルジョワ階級では、18 世紀の改革主義思想が急速に定着しました。アカ​​デミーのほかにも、ニコラス・フェルナンデス・デ・モラティンとその息子レアンドロがカダルソやホベリャーノスとともに設立したサン・セバスティアン財団など、文学に大きな影響を与えた民間の取り組みもありました。

マドリード派には、2 人の作家もいました。彼らは、欠点を正し、合理的な価値観を示す目的で寓話を執筆しました。その 2 人は、トマス デ イリアルテ (テネリフェ島ラ オロタバ、1750 年 - マドリード、1791 年) とフェリックス マリア サマニエゴ (アラバ島ラ グアルディア、1745 年 - 1801 年) です。

演劇においては、マドリード派が主な育成者でした。彼らは古典と現代の教師の教えに従い、当時の政治的、道徳的関心に沿った演劇を創り上げました。3 つの傾向がありました。

• 伝統的な傾向。18 世紀前半、演劇は衰退していました。
• 新古典主義の傾向。
• 民衆の傾向。サインテスは民衆の支持を得ました。それらは詩の形で書かれ、前世紀のパソやエントレメースに関連していました。サインテスの最も重要な作者はラモン・デ・ラ・クルスでした。

演劇はフランスから伝わる新しい流行を取り入れました。新古典主義の演劇では、理性と調和も規範として課されました。いわゆる「3つの単位のルール」が守られ、これは、劇的な行動の展開において、単一の行動、単一のステージ、一貫した時系列を要求するものでした。喜劇と悲劇の分離が確立されました。想像力の抑制が課され、誇張または「悪趣味」と見なされるものはすべて排除されました。教育的かつ道徳的な目的が採用され、文化と進歩の普遍的な価値を広める役割を果たしました。

他のジャンルほど合理主義的ではないものの、悲劇は歴史的なテーマを育んだ。最もよく知られているのは、ビセンテ・ガルシア・デ・ラ・ウエルタの『ラケル』である。しかし、間違いなく、当時の最も代表的な演劇は、モラティニアン喜劇と呼ばれるようになった作品の創始者であるレアンドロ・フェルナンデス・デ・モラティンの演劇である。父ニコラスが行っていた当時最も一般的な悲劇のジャンルや、地元の慣習に関するラモン・デ・ラ・クルスの親しみやすいサニテーとは対照的に、レアンドロ・フェルナンデス・デ・モラティンは、当時の悪徳や慣習を嘲笑し、明らかに演劇を慣習を道徳化する手段にしようとした。

ニコラス・フェルナンデス・デ・モラティンの息子であるレアンドロ（マドリード、1760年 - パリ、1828年）は、18世紀の主要な劇作家である。彼の新古典主義的志向は父親の影響である。ホベジャノスとゴドイの弟子であった彼は、イギリス、フランス（フランス革命の勃発を目撃した）、イタリアを旅した。彼は自分よりずっと年下のパキータ・ムニョスと恋に落ちたが、義務を負うことを好まなかったため、彼女とは結婚しなかった。彼は親フランス派であり、ホセ・ボナパルトから司書長の地位を受け入れたが、そのためにフランスに追放され、侵略者の敗北後にそこで亡くなった。

詩人として、彼は風刺詩『城塞詩における導入された悪行に対するサティラ』を書いた。このテーマは、散文『学者の怠け者』で再び取り上げられている。現在の批評家は、モラティンを18世紀で最も傑出した作詞家とみなしている。詩『音楽への哀歌』では、老年期に、彼が生きる理由であった詩と演劇に別れを告げている。

劇作家として、彼は啓蒙家の間で大きな評判を得た喜劇をわずか 5 つ書いた。『旧妹と妹たち』 (1806 年) では、若い女性を裕福な老人と結婚させるのが一般的だったため、家族の強制に対して女性が配偶者を受け入れるか否かを選択する権利を擁護している。『モヒガータ』では、偽善と偽りの信心を批判している。別の喜劇は『男爵』で、最後の『新しい喜劇』 または 『カフェ』 (1792 年) は、アリストテレスの規則を無視する作家を嘲笑している。

サイネテ作家ラモン・デ・ラ・クルス（マドリード、1731-1794）は、大衆から最も賞賛され、新古典派から最も批判された作家の一人です（ただし、彼の作品が大衆に支持されているのを見て、彼らの一部は意見を撤回しました）。彼は、人々が好む「雑然とした」演劇を拒否し、新古典派スタイルの悲劇を書き始めました。しかし、経済的な必要性から、大衆や俳優からより高く評価されている、あまり啓蒙されていないジャンルに近づきました。このようにして、彼はスペインをテーマにしたサルスエラを書き始め、同時にサイネテも書き始めました。後者は、一般的には8音節詩で、一部は111音節詩で、 400曲以上書きました。この演劇のサブジャンルの登場人物は人気があり (マノラ、マジョ、嘲笑される夫、レンガ職人、栗売り、没落した貴族など)、舞台は通常マドリードです:サン・イシドロのプラデラ、タルデのプラド、マニャーナのラストロ。結末は模範となるように意図されていることもあります。彼のセインテスの中で最も有名なのはマノロで、これは彼の新古典主義の敵によって書かれた演劇の風刺です。彼は「私が書くと真実が私に指示する」という格言で、人々の中に尽きることのない源泉を見出すことができました。それはより深く、フランシスコ・デ・ゴヤにインスピレーションを与えるものと同じものでした。

サルマンティン派のいくつかの作品は、ロマン主義の始まりを予感させます。このように、ホセ・カダルソの『夜想曲』では、狂気、陰鬱で夜の雰囲気、そして素晴らしい好色な情熱が導入されています。他の重要な作家としては、ニカシオ・アルバレス・デ・シエンフエゴス（1764～1809）、マヌエル・ホセ・キンタナ（1772～1857）、フアン・ニカシオ・ガレゴ（1777～1853）、ホセ・ソモサ（1781～1852）などがある。

• スペインの文学：スペイン文学の進化。
• 啓蒙時代のスペイン：スペインにおける啓蒙時代の歴史的背景。
• 啓蒙時代: 運動の一般的なビジョン。

• スペイン文学史。 Ⅲ． Siglo XVIII、JL Alborg、グレドス、マドリード、1972 年。ISBN 9788424931247 
• La Novela del siglo XVIII、J. アルバレス バリエントス、フカル、マドリード、1991 年。ISBN 9788433484024 
• Antología de la Literatura Española。 Siglo XVIII、A. Amorós、カスタリア、マドリード、1999 年。ISBN 84-7039-804-0 
• La poesía del siglo ilustrado、J. Arce、アルハンブラ、マドリード、1980 年。ISBN 9788420507378 
• スペイン社会文学史、II 、 VVAA、カスタリア、マドリッド、1978年。ISBN 9788470392986 
• 『La Comedia Sentimental, género español del siglo XVIII』、エストレマドゥーラ大学、カセレス、1994 年。ISBN 9788477231776 
• 『La cara oscura de la Ilustración』、G. Carnero、Fundación Juan March-Cátedra、1983 年。ISBN 978-8437604091 
• Los Conceptos de Rococó、 Neoclasicismo y Prerromanticismo en la literatura española del siglo XVIII、J. Caso González、オビエド大学、1970。OCLC 606185939
• 『La España de la Ilustración』、MèR. Pérez Estévez、Actas、マドリード、2002 年。ISBN 978-8497390118 
• Manual de literatura española V. Siglo XVIII、F. Pedraza y M. Rodríguez、Tafalla、Cenlit、1983. ISBN 9788485511099 
• La prosa del siglo XVIII、F. サンチェス ブランコ、ジュカル、マドリッド、1992 年。ISBN 9788433484048 
• エル・エンサヨ・スペイン語。エル・シグロ18世。 Vol. 2 、F .サンチェス ブランコ、Crítica、バルセロナ、1997 年。ISBN 9788474237610