ニジネトイエムスキー・セルソヴィエト

北緯62°14′ 東経45°00′ / 北緯62.233° 東経45.000° / 62.233; 45.000

ニジネトイエムスキー・セルソヴィエト(ロシア語: Нижнетоемский сельсовет ) は、ロシア、アルハンゲリスク州のヴェルフネトイエムスキー地区の下位行政区画 (セルソヴィエト) です。^[1] 1924年4月に他の14のセルソヴィエツとともに結成され、北部ドヴィナ県旧ソルヴィチェゴドスキー・ウイズドの旧ニジネトイエムスカヤ郷の領土を占領した。^{[2]セルソヴィエトの行政の中心地は、}ニジニャヤ・トイマ川と北ドヴィナ川の合流点にあるブルツェフスカヤ村に位置している。^[1]

この郷は16世紀以来の記録文書を通じて証明されてきたが、12世紀から知られているその名前は、当時すでに絶滅または同化していた ウラル語族の古代話者を指している。

北ドヴィナ川沿いの古代の交易路の拠点であったこの村は、17世紀末に北方への古儀式派の逃避行の中心地となった。 ^[3]政府は反対派を弾圧し、ロシア正教会は継続的な布教活動でこれに応え、19世紀に村は再び公式の正教の傘下に入った。^[3]

村の職人たちは、白地に黒、赤、金箔を使った独特の民俗絵画の流派を発展させた。この芸術は、紡錘板や丸太小屋やロシアのストーブの壁画などの家庭用品に限られており、 1959年にオルガ・クルグロワが再発見するまで、歴史家や収集家には知られていなかった。^[4]

この地域のコミュニティは、ニジニャヤ・トイマ川と北ドヴィナ川の合流点に発達しました。ニジニャヤ・トイマ川は11月に凍結し、4月下旬または5月に解け、商業用の木材ラフティングが可能になります。^[5]面積1740平方キロメートルの渓谷は、小さな丘と尾根で絶えず覆われています。^[5]これらの末端モレーン尾根は、先史時代の氷河拡大の最南端を示しています。^[6]

1960年代にアルハンゲリスク奥地の民俗芸術を研究した 民族学者ユーリー・アルバート氏は、この場所について次のように述べている。

ニジニャヤ・トイマは村ではなく、共通の名称を持つ村の集まりです。ニジニャヤ・トイマ川のほとりに立って北ドヴィナ川から目をそらすと、 2つの川に挟まれた岬にストレルカ（砂州）と呼ばれる海岸沿いの村が見えます。さらに右には寄宿学校と食堂があり、その後ろにはクラースナヤ・ゴーラ（赤い丘）村があります。次にホルム（丘）とザゴリエ（丘の後ろ）があります。頂上にはナヴォロツカヤがあり、その後ろには行政の中心地であるヴィジニツァがあります。ニジニャヤ・トイマ川の反対側にあるゴロディシチェは、おそらく古代の要塞です...合計11のこのような村がニジニャヤ・トイマを構成しています。^[7]

アルバートによれば、これらの村の少なくともいくつかは、彫刻が施されたバルコニーと地元のスタイルの伝統的な外部壁画を備えた、伝統的な大きく広々としたポモール型の丸太小屋を誇っていた。^[8]

トイマという地名は 、カレリアのトイマからタタールスタン共和国のトイマ川まで、ロシア北部の全域に共通している。これは、少なくとも12世紀初頭からノヴゴロド人にも知られていた絶滅したフィン民族名に由来する。ジャネット・マーティンは、トイマをこの時期のドヴィナ川流域に対するノヴゴロド人の支配の南端とみなした。^[9]トイマがノヴゴロド人に敬意を表して最初に言及されたのは1137年のことである^[10]が、トイマという言葉が現在の地域またはその隣のヴェルフネトイエムスキー・セルソヴィエトに関係しているという証拠はない。 1219年の年代記には、民族名トイモカリ（ロシア語: ... И поиде тои зимö Семьюнъ Öминъ въ 4 стöх на Тоимокары ...）が記載されている。 1237年のロシアの地の死の物語には、「カレリア人」とヴェリキイ・ウスチュグ（ロシア語: ...от корöлы до Оустьюга, гдö тамо бяхоу тоимици погании... ）の間に住む「トイマの異教徒」が言及されており、^[11]とほぼ一致する場所である。北部ドヴィナ盆地。

ロシアの言語学者たちは、トイマという民族名が特定の部族、部族グループ、言語、あるいはフィン・ウゴル語族の言語群全体に関係するかどうか議論している。 ^[12]エフゲニー・チェリムスキーは、トイマという民族名を北ドヴィナ川流域南部の広い地域に当てはめ、アレクサンドル・マトヴェイエフの分類における北フィンランド人に相当すると書いた。 ^[13]マトヴェイエフはこれに反対し、北フィンランドの言語群はトイマの言語群よりもかなり広く、仮説上のトイマ人はそのごく一部を占めるに過ぎないと書いた。^[14]彼は、トイマをニジナヤ・トイマ地域に住んでいた特定の部族と同一視することを好み、トイマはペルミ語族に属する可能性もあると指摘した。^[15]いずれにせよ、トイマ族は17世紀以前には姿を消しており、その存在はロシア化か、あるいは他のフィン族による同化によってモスクワの文献に記録されている。

スカンジナビアとノヴゴロドからビャルマランドに至る北ドヴィナ川に沿った西から東への交易路は中世初期から知られていたが、その後トイマの名は1552年までロシアの記録から姿を消した。この年、モスクワ大公イヴァン4世がトイマの土地をヴァギンスキー・ウエズドの首長に従属させた。^[16]

北ドヴィナ川沿いの旅は、1663年にクーンラート・ファン・クレンク率いるモスクワへのオランダ使節団によって詳細に記録されている。オランダからモスクワまでのノルドキャップとアルハンゲリスク経由の全行程は175日（復路125日）を要した。アルハンゲリスクからニジニャヤ・トイマへの遡行は14日、ニジニャヤ・トイマからヴェリキイ・ウスチュグへの遡行は11日（下流：5日と5日）を要した。^[17]

1676年から1681年の人口調査によると、ニジネトイメンスカヤ・ヴォロストは34の村から成り、世帯数はわずか171世帯（廃屋33軒を含む）でした。 [ ^16]地元の記録によると、人口が大幅に減少しており、徴兵された人もいれば、シベリアで幸運を求めて去った人もいました。^[16]

同時に、北ドヴィナ川は政府に迫害された古儀式派の逃走経路となった。ペルモゴリエに反体制派が定住した最初の記録は1686年のものである^。[3] 1690年3月、さまざまな郷の212人の反体制派が、その地域を捜索する懲罰隊に抗議してチェレフコヴォで焼身自殺した。 ^[3]焼身自殺は18世紀を通して、警察の強制捜査は1905年まで続いた。ニジニャヤ・トイマに近いチェレフコヴォ村は古儀式派の主要な聖地となり、1930年代まで信仰を保った。^[3]ニジニャヤ・トイマ川沿いには、19世紀初頭に設立されたフィリポフツィ派の結婚支持派であるアーロノフツィ派の集落があった。 ^[3]この地域で活動していた他の二つの宗派は、フェドセエフツィ派とダニロフツィ派であった。^[18]

国教会はニジニャヤ・トイマとチェレフコヴォ地区を特に危険とみなし（近くの「安全な」ヴェルフニャヤ・ウフチュガとは対照的に）、十月革命までこの地域に宣教師を派遣し、この地区では宣教師の大会も開かれた。^[19]数十年にわたる放置により荒廃した、壮大な主流派の聖母オラン教会は、1818年に建てられた。かつては完全に「反体制」だったこの地区は、19世紀後半に国教会との交わりをしっかりと取り戻した。近くの森には、20世紀まで孤立した古儀式派のコミュニティが残っていた。^[19]

1919年、北部ドヴィナ川上流域全体の一部であったこの郷は、イギリス占領軍とボルシェビキ軍との最後の戦いの場となった。^[20] 1919年の戦役開始当初、この地域は赤軍北ドヴィナ艦隊の航空部隊が使用していた。^[21]車輪付きの飛行機は海岸のキャンバス地のテントに保管され、水上飛行機は滑走路を備えたはしけに積まれていた（フロートが漏れていたため、赤軍は飛行のたびに水上飛行機を水から引き上げなければならなかった）。^[21] 5月から6月にかけて、赤軍の飛行機はプチュガに移動した。6月17日、イギリス軍の飛行機がプチュガ飛行場を攻撃し、地上の赤軍飛行機11機を破壊した。^[21]

海軍の戦闘もプチュガ周辺に集中し、徐々に上流へと移動していった。^[21]イギリス軍は河川監視艦（M27、M31、M33、ハンバー、サイカラ）、高速小型ボート、フェアリーIIIB 水上機を投入したが、このうち1機は7月14日に撃墜され、地元の農民が乗組員を捕まえて赤軍に引き渡した。^[20]ボルシェビキは、最大130mm口径の砲を搭載した間に合わせの砲艦を運用した（ペトログラードで203mm砲を装備した砲艦はまだ戦闘態勢にはなかった）。 ^[20]ボルシェビキは、停泊中の機雷と浮遊する機雷で敵を悩ませたが、イギリス軍はこれらの機雷を簡単に回収し、赤軍に対して再利用した。^[20]

8月10日、イギリス軍はボロク（ボレツカヤ）付近でボリシェヴィキの地上軍を敗走させた。残ったボリシェヴィキは森を抜けてニジニャヤ・トイマ付近の村々に侵入した。^[20]彼らの艦隊は一時的に2つの護衛部隊に分かれ、プチュガとスルドカの村々を警備した。地上軍はイギリス軍を迎撃するために前進した。^[20] 8月13日から14日の夜、イギリス軍は密かに地上砲兵をボリシェヴィキの砲艦の後方へ移動させ、至近距離から砲撃した。ボリシェヴィキの歩兵は再びニジニャヤ・トイマに撤退した。^[20]彼らはイギリス軍の行動が北ロシアからの撤退を隠すための陽動作戦に過ぎないことに気づいていなかった。 [20]北ドヴィナ川のボリシェヴィキ艦隊は1920年5月まで存在したが、川の機雷掃海は1921年まで完了しなかった。^{[20 ]}

この郷は伝統的な木絵工芸の中心地であったが、1959年にザゴルスク博物館の民族学者によって発見された。^[4]オルガ・クルグロワ率いるザゴルスク探検隊は、黄色の背景に黒と赤で絵を描くペルモゴリエの伝統の生き残りを探した。^[4]彼らのお気に入りのモチーフは、裕福な家庭のシンボルであるシリン鳥と黒馬だった。 ^[4]歴史家たちはペルモゴリエとモクラヤ・エドマ（どちらも独立したコミュニティではなく、村の集まりを指す）とその周辺でこれらの遺物を多数発見し、北ドヴィナ川を下流約150キロのニジニャヤ・トイマまで旅した際に、まだ知られていない、まったく異なるタイプの絵を発見した。^[8]

トイマの芸術家たちは、白または金箔の背景に朱色の絵の具を使い、彼らの代表的なモチーフは、2頭の馬に引かれた祝賀の結婚馬車でした。 ^[8]有名な画家の2つの一族、トレチャコフ家とメンシコフ家は、白の背景に黒、赤、緑、まれに青やピンクの絵の具を使いました。彼らの結婚馬車の馬のうち1頭は均一に金箔で覆われ、もう1頭は赤または緑で銀の縁取りが施されていました。^[8]これらの一族からは民俗芸術家や正教会のイコン画家が生まれ、彼らの民俗芸術はイコンに見られるモチーフやレイアウトを再利用しました。^[8]彼らは

レオニード・ラティニンもまた、北ロシアの民俗芸術に共通する木のモチーフに注目した。^[22]同様のモチーフは近隣のボロックやプチュガでも実践されていた。^[8]ヴィクトル・ヴァシレンコはニジヤ・トイマ絵画をシェンクルスク芸術（近隣の町シェンクルスクにちなんで）に分類したが、ユーリー・アルバートによれば、トイマ・ボロック芸術の方がより説明的である。^{[8]しかし、後者の名称は曖昧である。}コミ共和国のトイマ村には、ニジナヤ・トイマとは無関係な、メゼン派に基づく独自の絵画の伝統があったからである。^[23]

トイマの典型的な糸巻き棒は、垂直に3つの部分に分かれています。下側の3分の1には、トレードマークである結婚の馬が描かれており、通常は花婿の人物が1人だけ描かれています。真ん中の3分の1には複雑な花飾りが描かれ、時には神話上の鳥が描かれています。ボードの上部の最も標準的な部分は、水平に3つの「窓」に分かれています。2つのサイドウィンドウには鉢植えの花の絵が飾られ、その間に生命の木のモチーフが中央にありました。^[8]ユーリー・アルバートは、トイマボードの厳密な幾何学的分割を正教会のイコノスタスのデザインと結び付けました。^[8]

1960年代まで、セルソヴィエトの職人たちは、19世紀の最高の画家たち（父イヴァン・トレチャコフ、1837年～1922年）のことを覚えていて、伝統を守っていた。^[8]アルバートが目撃した最年長の画家は、ボロク出身の95歳の独身女性で、まだ糸紡ぎの糸を紡ぐ棒に絵を描いていたが、現役の職人のほとんどは、ロシアのストーブの上に室内の壁画を描いたり、手作りの壁紙を描いたりしていた。^[8]そのため、彼らは、小型で持ち運び可能で市場性のある工芸品を制作していたホフロマやパレフの芸術家たちに比べて不利な立場にあった。トイマの芸術は、農民の家が崩れたり焼け落ちたりするまで、アルハンゲリスクの収集家にさえ知られずに、農民の家々に閉じ込められたままだった。^[8]

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• 北ロシアの民俗絵画の流派（ロシア語）
• ニジャヤ・トマの芸術 – ペルモゴリエの芸術 – プチュガの芸術 – シェンクルスクの芸術