Loading article…
反省的開示は、哲学者ニコラス・コンプリディスによって提唱され、発展させられた社会批評のモデルである。これは、マルティン・ハイデッガーの世界開示現象に関する洞察に部分的に基づいており、コンプリディスはそれを政治哲学と社会哲学の分野に応用している。この用語は、理解可能性の条件に応じて行動することで、現在の社会的および政治的状況に対する意味のある代替案を想像し、明確に表現できる実践を指す。これにより、以前は抑制されていたり試されていなかった可能性が明らかになったり、問題を洞察力を持って認識したりして、制度、伝統、理想を違った形で進めることができるようになる可能性がある。
概要
コンプリディスは著書『批判と開示：過去と未来の間の批判理論』で、倫理的、政治的、文化的変革の源となり得ると彼が考える一連の異質な社会的慣習について述べている。[1]ハンナ・アーレント、チャールズ・テイラー、ミシェル・フーコーなどの理論家の研究を強調し、コンプリディスはそのような慣習を、マルティン・ハイデッガーの世界開示現象に関する洞察にちなんで「反省的開示」の例と呼んでいる。彼はまた、社会批評や批判理論、特に批判理論は、彼の言葉を借りれば「過去にふさわしい未来を持つ」ためには、この現象に関するハイデッガーの洞察を取り入れ、反省的開示の慣習を中心に再構築すべきであると主張している。[2]
コンプリディスによれば、これらの実践は、チャールズ・テイラーが「新しい理性部門」[3]と呼ぶものを構成するものであり、道具的理性、単に情念の奴隷として理解される理性（ヒューム）、および公的正当化としての理性の考え（ロールズ）とは異なる。社会史的矛盾を強調する社会および政治変化の理論（すなわち、マルクス主義および新マルクス主義）、認識および自己実現の理論、および人間の行為の範囲外のプロセスの観点から変化を理解しようとする理論とは対照的に、反省的開示を中心に据えたコンプリディスの批判理論のパラダイムは、彼が規範的かつ論理的な「可能性の空間」と呼ぶものを自己批判的に拡大し、発言と行動の代替可能性を明らかにすることによって未来を再び開くことを支援することである。[4]
コンプリディスは、批判理論に対する自身の見解と、現代の民主主義社会で合意に達するための手順を重視するハーバーマスの考えを対比させている。ハーバーマスは、批判理論をかつて活気づけたユートピア的な懸念を無視し、批判理論の範囲を狭めて自由主義や新カント派の正義の理論に近づけたと主張している。
参照
注記
- ^ コンプリディス 2006、34-36ページ。
- ^ コンプリディス 2006、p. xi.
- ^ テイラー1995年、12、15ページ。
- ^ Kompridis 2006、p. 137、264。
参考文献
- ダルマイヤー、フレッド（2009年2月6日）。「ニコラス・コンプリディス：批判と開示：過去と未来の間の批判理論」。ノートルダム哲学評論。 2017年4月8日閲覧。
- コンプリディス、ニコラス（2005年）。「可能性の開示：批判理論の過去と未来」。国際哲学研究ジャーナル。13（3）：325–351。doi ： 10.1080 /09672550500169125。S2CID 145403575。
- コンプリディス、ニコラス（2006年）。『批判と開示：過去と未来の間の批判理論』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：MIT出版。ISBN 9780262112994. 2017年4月8日閲覧。
- テイラー、チャールズ（1995年）『哲学的議論』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。