ニコラス・エイメリック

ニコラウス・エイメリク（カタルーニャ語：ニコラウ・エイメリク）（ジローナ、 1316年頃-ジローナ、1399年1月4日）は、中世カタルーニャのローマカトリックの 神学者であり、14世紀後半のアラゴン王国の異端審問所の総長であった。彼は、主に過去の文書や慣習を要約したDirectorium Inquisitorumの著者として最もよく知られている。

ニコラ・エイメリッヒは1316年頃ジローナで生まれた。 ^[1] 1334年8月4日に地元のドミニコ会修道院に入学。ここで修練期にダルマウ・モネル修道士から神学の指導を受けた。学業を修了するためにトゥールーズに行き、その後パリに移り、1352年に博士号を取得した。その後ジローナの修道院に戻り、モネルに代わって神学の教師となった。

1357年、アイメリッヒはニコラ・ロゼリが枢機卿に昇格したため、アラゴンの異端審問官総長に就任した。その地位に就いてから1年後、アイメリッヒは異端者や冒涜者を追及する勤勉さが認められ、教皇の司祭の名誉称号を与えられた。しかし、異端審問官総長として示した熱意は多くの敵を生んだ。彼は聖職者の明らかな誤りに多くの努力を注いだため、彼の調査はしばしば裁判所、教皇庁、または教皇庁によって妨害された。アイメリッヒがフランシスコ会の心霊術師ニコラ・ド・カラブリアを尋問したとき、アラゴン王ペトロス4世は1360年にペルピニャンで開催された総会で彼を解任した。 ^[2]

1362年、エイメリッヒはアラゴンのドミニコ会の総代理に選出されたが、この選挙はドミニコ会の一人、ベルナルド・エルメンゴーディ司祭によって争われた。エルメンゴーディはエイメリッヒと長年対立していただけでなく、政治的にはペトロス4世の支援も受けていた。この件の解決を求められた教皇ウルバヌス5世は、総代理の職は異端審問官の職と衝突するという理由でエイメリッヒの選出を無効とした。しかし教皇はエルメンゴーディをその地位に承認せず、中立の立場にある3人目のヤコポ・ドミニチを選んだ。^[2]

ピエール4世はしばらくの間、エイメリヒが異端審問官を務めることを禁じていた。1366年、エイメリヒがラモン・リュイの著作を攻撃し、リュリストとして知られる彼の信奉者たちを苦しめ始めたとき、彼のエイメリヒに対する敵意は強まった。国王はエイメリヒがバルセロナ市内で説教することを禁じた。エイメリヒは密かに従わず、その後タラゴナ教区の国王に対する反乱を支持した。この争いは、1376年頃、地方総督が200人の騎兵を率いてエイメリヒが住んでいたドミニコ会修道院を包囲したときに終結した。エイメリヒはアヴィニョンにあるグレゴリウス11世の教皇宮廷に逃げた。^{[3]ライモン・リュイは}聖母マリアの無原罪懐胎という概念（現在の教義）を支持したが、エイメリヒはそれを受け入れなかった。^[要出典]

エイメリッヒが異端審問官総長だった例としては、 1370 年にユダヤ人アストラック ダピエラに下した判決が挙げられます。ダピエラはバルセロナ生まれで、魔術の罪で告発されました。彼は大聖堂で公に悔い改めるよう命じられ、その後終身刑を宣告されました。彼は、教会の禁じる拷問を 2 回回避した最初の異端審問官で、非常に寛大に命令を解釈し、別の異端の罪で別の拷問を許可しました。Directoryium Inquisitorumには、次の文が含まれています。「尋問は誤解を招き、無駄である」。^[要出典]

アヴィニョンに住んでいた間、エイメリッヒは彼の最も有名な作品である『Directorium Inquisitorum』を完成させた。1377年、彼はグレゴリウス11世に同行してローマに行き、1378年に教皇が死去するまでそこに留まった。教皇グレゴリウス11世の死後に勃発した分裂で、エイメリッヒは対立教皇クレメンス7世に味方し、1378年後半にアヴィニョンに戻った。アヴィニョンに住んでいる間、エイメリッヒは聖ヴィンセント・フェレールと対立した。なぜなら、エイメリッヒは、フェレールがクレメンス7世に反対する教皇ウルバヌス6世に同情し始めたと信じていたからである。

エイメリヒは1381年にアラゴンに戻った。そこで彼は、自分が不在の間、ベルナルド・エルメンゴーディが異端審問官総長の地位に就いていたことを知った。エイメリヒはエルメンゴーディをその職に就かせることを拒否し、1383年に異端審問官総長としてバルセロナの住民にラモン・リュイの著作を禁止したと通告した。激怒したピエール4世はエイメリヒを溺死させるよう命じたが、シチリア王妃エレオノールの働きかけで、判決は永久追放に変更された。エイメリヒは再び判決を無視し、ピエールの息子ジョンの支援もあって故郷に留まった。^[3]

1386年にペータル4世が死去し、息子のヨハネ1世が王位を継承した。ヨハネ1世は、異端審問官総長としてのエイメリッヒの権威を認めた。当初、ヨハネ1世はルリスト派の弾圧を支持していたが、1388年にエイメリッヒがバレンシア全土の異端捜査を決意するまで、この弾圧は続かなかった。ヨハネ1世は、投獄されていた大学長（市書記）を釈放するよう介入した。その後、国王はエイメリッヒを悪魔の悪党と呼び、再び追放した。 ^[4]

バレンシアでの暴動の後、エイメリッヒは教会でヨハネの報復から逃れようとしたが、2年後に再びアヴィニョンに退き、ジャン1世が死去するまでそこに留まった。アヴィニョンでエイメリッヒはクレメンス7世の教皇としての正当性の擁護に専念した。1394年にクレメンス7世が死去した後もアヴィニョンに留まり、クレメンスの後継者である対立教皇ベネディクトゥス13世を支持する文章を書いた。1396年にジャン1世が死去した後、エイメリッヒはジローナのドミニコ会修道院に戻り、1399年1月4日に死去するまでそこに留まった。彼の墓碑銘には、彼は「真実の説教者、勇敢な異端審問官、優れた学者」と記されている。

アイメリッヒの最も有名で長く愛された著作は、 1376年に執筆された『 Directorium Inquisitorum』である。 ^{[3]この本は、}魔術を定義し、魔女を発見する手段を説明した。この本を編纂するにあたり、アイメリッヒは、以前に告発された魔術師から押収した多くの魔術書を使用した。『Directorium Inquisitorum』は、17世紀までスペイン異端審問の手続きに関する決定的なハンドブックとなった。また、これは「アルビジョア」国における1世紀半にわたる公式異端審問の評価とも見なすことができる。別の聖職者にとって、『Directorium Inquisitorum』は「蛮族ラテン語」で書かれている。^[要出典]

『 Directorium Inquisitorum』はアイメリッヒの唯一の本のような著作であったが、彼は様々な神学や哲学の主題について 多数の小冊子や論文を執筆した。

アイメリヒの生涯と著作の多くは、ラモン・リュイの著作に反対するものでした。アイメリヒの著作が原因で、教皇グレゴリウス11世はリュイの著作のいくつかを禁止し、彼の著作から派生したいくつかの仮説に反対する教皇勅令を出しました。彼は後に、クレメンス7世に『ライムンディ・ルリの教義に対する反論』を捧げました。この文書で、彼はルリ派の神学における135の異端と38の誤りを指摘しました。彼の『ルリ派に対する対話』は、反ルリ派の著作のもう1つの例です。

アイメリッヒはまた、アヴィニョンの対立教皇クレメンス7世とベネディクトゥス13世の正当性を擁護した 『教皇候補論』 （1383年）を含む多数の著作を執筆した。

アイメリッヒの名前の綴りについては、学術的な合意がほとんどないようだ。「ニコラウ アイメリッヒ」は中世カタルーニャ語の綴りでは正しい名前で、カタルーニャ語で最もよく使われる綴りだが、今日では「エイメリック」と綴られる。アイメリッヒ、またはエイメリックは今でも一般的なカタルーニャの姓であり、フランス語名でもある。腫瘍学者のエメリー ド グラモンの場合、「ニコラウ」は「ニコラス」のカタルーニャ語綴りである。ホセ メイア エストルゴは「セファルディム」に関する著書の中で、1492 年にジローナでアイメリッヒという姓を名乗った逆の人物、ビダル アブナラビ (イブン アラビ) について述べている。この姓はサロニカとスミルナのヘブライ人コミュニティで見られる。スペイン語の綴り「ニコラス」も時々使用される。ラテン語で印刷されたDirectorium Inquisitorumの1578年の印刷物の表紙には、彼の名前が「Nicolai Eymerici」と記載されています。-ichはローマの属格-iciの派生語で、子供の親子関係を示すために小称としても使用されます。この主題に関する英語の文章で彼の名前が最もよく綴られているのは「Nicholas Eymerich」で、「Eymeric」という綴りがそれに次ぐものです。英語の文章では、スペイン語のNicolasも時々使われます。彼の姓の他のあまり一般的ではない綴りには、Emeric、Eimeric、Aimery、Eymericusなどがあります。祝福された修道女アン・キャサリン・エメリッヒの姓「Emmerick」は、彼女の家族がゆかりのある町に由来しており、父称ではありません。

イタリアの 小説家ヴァレリオ・エヴァンジェリスティは、エメリッヒを主人公にした 10 冊のSF 小説を執筆している。また、エヴァンジェリスティの小説を翻案した、エメリッヒを題材にしたフランスの漫画シリーズもある。

エイメリッヒは、イルデフォンソ・ファルコネスの小説『海の大聖堂』の主要な敵役の一人でもある。

• Richard Gottheil & Meyer Kayserling、Astruc Dapiera at Jewish Encyclopedia 2011年6月28日アーカイブ、Wayback Machine 2005年4月8日閲覧
• Nicholas Eymeric、Encyclopædia Britannica 2005年4月8日閲覧
• Eymeric, Nicholas (1821) - Manual de Inquisidores, para uso de las Inquisiciones de España y Portugal - J. Marchena によるフランス語からスペイン語への翻訳 (短縮版) - Imprenta de Feliz Avinon。
• 異端審問 2005年4月8日閲覧
• Valerio Evangelisti、Eymerich Storico (Historical Eymerich) 2011 年 3 月 7 日閲覧
• ハインリヒ・フィンケ:西側分裂の始まりにおけるニコラウ・アイメリック広報担当、掲載: Gesammelte Aufsätze zur Kulturgeschichte Spaniens、第 1 巻、ミュンスター、ドイツ、1928 年、記事: Drei Spanische Publizisten aus den Anfängen des grossen Schismas
• アンドレス・イヴァルス：バレンシア・ロス・ジュラドス・エル・異端審神父ニコラス・アイメリッヒ、スペイン、マドリッド、1916年。
• ファウスティノ・D・ガズーラ、傭兵:ローマ・グレゴリオ11世のドミニコ戦に関する歴史、ニコラス・アイメリヒ、パルマ・デ・マヨルカ、スペイン、1909年
• E Grahit i Papell: El inquisidor fray Nicolás Eymerich、ジローナ、カタルーニャ、1874。アイメリヒの著書のリストが含まれています。

• ラテン語による異端審問官総局 (1578 年) のテキスト
• 「エメリクス、ニコラス」 。アメリカーナ百科事典。1920年。
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ニコラ・エメリック」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。