ニューワール文学

初期古典期は、ネパール・マンダラの文化発展と芸術・建築の黄金時代であり、ネパール語文学の豊かな時代でもありました。^{[ 8 ]}この時代に普及した文学ジャンルは、年代記、叙事詩、物語、主に占星術と医学を扱った科学マニュアル、教訓詩、劇などです。^{[ 9 ]}

ネワール文学の初期の作品は散文作品である。ネワール文学の散文作品は、技術散文、歴史散文、物語散文に分類される。技術散文は主に占星術、アーユルヴェーダ、ダルマシャーストラ、カーマシャーストラ、ニーティシャーストラ、ヴァーディヤシャーストラ、数学などのシャーストラに関連している。マナヴァ・ニャーヤ・シャーストラとハラメーカラは、ダルマシャーストラとアーユルヴェーダを扱う初期の技術散文の例である。^{[ 10 ]}歴史散文は、ヴァムシャーヴァリー（年代記）とティヤーサプー（宮廷と王国に関する記録と日記）の2つの形式に分けられる。^{[ 11 ]}ゴーパール・ラージ・ヴァムシャーヴァリーは、書かれた最古の歴史散文である。^{[ 12 ]}物語散文は、宗教的、教訓的、大衆的の3つの部分に分けられる。^{[ 13 ] [ 14 ]}ネワール語で書かれた最古の宗教散文作品は『スヴァスターニー・バーカン』である。教訓的で大衆向けの散文の最古の作品には『タントラキヤーナ』（1518年）と『シュカバハッタリ』がある。^{[ 15 ] [ 16 ]}

16世紀の『スヴァスターニー・バーハン』の写本。

シッディ・ナラシンハ・マーラ、最初のネワール劇作家と考えられている。^{[ 17 ]}

マッラ王朝の王と女王は、熱心な作詞家であり劇作家でした。当時書かれた劇は、毎年の祭りで上演され続けています。マヘンドラ・マッラ王（在位1560～1574年）は、最初のネワール語の詩人と考えられています。^{[ 18 ]} 多くの詩を書いた著名な詩人の一人に、ネパールバーサヤ・ギーターと呼ばれる519篇の詩集を作曲したジャガット・プラカシュ・マッラがいます。^{[ 19 ] [ 20 ]}シッディ・ナラシンハ・マッラは、ゴピナーティヤ・ギーターと呼ばれる31篇の詩集を作曲し、その詩のいくつかは今でもカルティク・ピャカンで歌われています。^{[ 21 ]}同様に、ジャガッジョティ・マッラは、ナーナールタ・パンチャダシャ・ギーターと呼ばれる詩集を作曲しました。^{[ 22 ] [ 23 ]}スリニヴァサ・マッラは、ネワール語で最長の詩である詩nārāyaṇa suragana saṃsāra na bhinaで知られています。^{[ 20 ]}もう 1 人の著名な詩人は、カヴィンドラ(「詩人の王」)という称号を自称したことで知られるプラタップ・マッラです。 ^{[ 24 ]}彼は 145 篇の詩を作曲しましたが、98 篇は失われ、 47 篇しか見つかっていません。^{[ 25 ]}リッディ・ラクシュミ女王 (1680 年 - 1687 年) は、ネパール初の女性詩人であり、彼女の詩は女性によって書かれた最古の証明された詩です。ジャヤ・ラクシュミ女王、ブヴァン・ラクシュミ女王、ブリッディ・ラクシュミ女王、クムディニ・デヴィ女王も著名なネワール語の詩人でした。^{[ 26 ] [ 27 ]}民衆の間では、カトマンズ盆地の東にあるバネパのジャガット・ケシャリ（1678）がチャンデシュヴァリ女神に捧げた賛歌で有名である。^{[ 28 ] [ 29 ]}

シッディ・ナラシンハ・マッラは、ネパール語の劇作家として最初の人物です。彼は1633年に最初のネワール語劇「エカダシーヴラタ」を​​書きました。彼の最も有名な作品は「カルティカ・ピャーカン」（1641年）で、毎年パタン・ダルバール広場で上演されています。^{[ 30 ]}スリニヴァサ・マッラは、自身の劇「バータ・ピャーカン」を追加することで、 「カルティカ・ピャーカン」に7日間を追加したことで知られています。^{[ 31 ]}ラナジット・マッラの『シャニシュカラ・ロヒンニー・ピャカン』は、ネワール語で書かれた最長の戯曲とみなされています。^{[ 32 ]}ジャヤ・プラカシュ・マーラは、Ratneśvara Prādurbhāva、Viradhvajopākhyān Nātaka、Yayātyupākhyānaなどのいくつかのドラマを書きました。^{[ 33 ]}古典期の他の劇作家には、ヨガ・ナレンドラ・マーラ、ブパレンドラ・マーラ、バスカラ・マーラ、ジャガジャヤ・マーラ、ジャガット・プラカシャ・マーラ、ブパティンドラ・マーラが含まれる。^{[ 32 ]}

オリジナルの詩、劇、物語以外にも、初期古典期にはサンスクリット語のテキストの翻訳や派生作品が数多くネワール語で書かれました。ジャガッジョティ・マッラ王をはじめとする王たちは、ナラパティジャヤチャリヤー（1617年）やその他のサンスクリット語のテキストの翻訳を依頼しました。ドゥキ・バーロのような王族以外の多くの著者は、叙事詩ラーマーヤナやその他の宗教テキストのネワール語版を著しました。同様に、数多くのプラーナ文献が翻訳され、宗教文学の体系が拡大し、豊かになりました。ネワール語のプラーナ文献には、マルカンデーヤ・プラーナ（1617年）、リンガ・プラーナ（1621年）、パシュパティ・プラーナ（1632年）、ブラフマ・プラーナ（1695年）、スヴァヤンブー・プラーナ（1745年）などがあります。^{[ 34 ]}

古典期後期には、初期のシャー王たちが多くの詩、宗教歌、劇を後援し、自らも執筆した。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}シャー王の中でも、ラージェンドラ・ビクラムは仏教の物語に基づいた劇『マハーサトヴァ・パーキヤーン』 （1831年）を執筆したことで有名である。 ^{[ 38 ]}パルパのプリトヴィパル・セン王は、カトマンズ盆地滞在中に、ネワール語で『ハヌマン・ナータカ』などの劇を依頼した。^{[ 39 ] [ 40 ]}パンディット・アムリタナンダ・シャキャは、プリトヴィパル・セン王の依頼で、1800 年にいくつかの詩を作曲し、劇「ハヌマン・ナータカ」を執筆した。^{[ 41 ]}詩や劇の作曲に加えて、1831 年にネパール語の最初の文法書と、カラパティパーダ・ストートラと呼ばれる賛美歌も執筆した。^{[ 42 ] [ 43 ]}同様に、パンディット・スンダラナンダ (1793 年頃 - 1833 年) は叙事詩と詩を執筆した。^{[ 44 ] [ 45 ]}ギルヴァン・ユッダ・ビクラム・シャーの宮廷詩人であったヴィジャヤナンダ・ラージョパーディヤーヤは、多くの詩、賛美歌、賛美歌を作曲した。^{[ 46 ]}

後期古典期には、ラーマーヤナやアヴァダーナを題材とした散文作品や物語が数多く存在した。その中には、マヘーシュヴァラ・アージュの『ラーマーヤナ』（1784年）や『バージュラーマ・カルマチャーリヤ』などがある。の『サプタカーンダ・ラーマーヤナ』（1818 年）、『アディヤトマ・ラーマーヤナ』（1829 年）、および1846 年の作者不詳の『ラーマーヤナ』などです。同様に、人気のあるアヴァダーナの物語には、クシャーヴァダーナ(1778 年)、アシュタミヴラタ・マーハートミャなどがあります。 （1777）、およびAhorātravrata Kathā（1840）。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

1768年のゴルカ族によるネパール征服とシャー王朝の出現後、かつてカース・クラまたはゴルカリ語として知られていたネパール語は、徐々にネワール語を駆逐し始めた。 ^{[ 50 ] [ 51 ]}公然とした弾圧はラナ王朝（1846～1951年）によって開始された。^{[ 52 ]} 1906年、ネワール語で書かれた公文書は違法と宣言された。土地登記、ビジネス、文学目的でのネワール語の使用は禁止された。^{[ 53 ]}書籍は没収され、作家は投獄された。^{[ 54 ]}その結果、文学作品だけでなく、一般的な目的での執筆もほぼ停止し、話し言葉と書き言葉の間の距離が広がり始めた。^{[ 55 ]}

この時期には、数多くの詩、賛美歌、宗教物語が創作された。この時代の著名な作家には、ラナビル・シン・タパ（有名な首相ビムセン・タパの弟）、ハリ・バクタ・マテマ、マン・バハドゥル・ジョシ、ビル・バハドゥル・マラなどがいる。^{[ 56 ] [ 57 ]}

ルネサンス期には、政府の規制に反抗して文学作品を制作することで自己主張する新世代の作家たちが現れた。ルネサンスは、ネワール語の失われた栄光を取り戻し、創造的な文学を刺激することを目的としていた。この時期の活動は、言語の将来の方向性の基礎を築いた。ネパール語運動はこの時期に始まった。^{[ 58 ]}

ルネサンス期には、私設印刷機の出現と手書き本の終焉も始まった。1909年、ニスターナンダ・バジュラチャリヤは、仏教経典であるネワール語初の印刷本『 Ek Vimśati Prajñāpāramita 』を出版した。 ^{[ 59 ]} 1913年、シッディダス・マハジュは、ヒンドゥー教の叙事詩のネワール語版である『Siddhi Ramayana』を著した。^{[ 60 ] [ 61 ]}ジャガット・スンダル・マッラは教育の振興に尽力した。^{[ 62 ]} 1925年、ダルマディティヤ・ダルマチャリヤは、インドのコルカタからネワール語初の雑誌『Buddha Dharma wa Nepal Bhasa』を出版した。^{[ 63 ] [ 64 ]}著者たちは文法と綴りの標準化にも取り組み、新しい文学スタイルとジャンルが受け入れられた。近代における最初の言語文法書は、1928年にシュクララージ・シャストリによって出版された。^{[ 65 ] [ 66 ]}この時代の最も重要な人物は、次の通りである。^{[ 67 ] [ 68 ]}

• ニスターナンダ・バジュラチャリヤ
• シッディダス・マハジュ
• ジャガット・スンダル・マラ
• ヨグビル・シン・カンサカール
• シュクララージ・シャストリ
• ダルマディティヤ・ダルマチャリヤ

これらの作家たちは言語の復興を先導した。^{[ 69 ]}復興の指導者の中で、バジュラチャリヤ、マハジュ、マッラ、カンサカールはネパール語の四柱として称えられている。^{[ 70 ]}

1941年から1945年は、文学活動や政治活動のために投獄された多数の作家にとっての「獄中時代」として知られています。この時期は創作活動が盛んに行われ、作品が大量に生み出されました。^{[ 71 ]}チッタダール・フリダヤ、シッディチャラン・シュレスタ、ファッテ・バハドゥル・シンは、この時期に著作のために投獄された著名な作家たちです。フリダヤは獄中で、彼の最高傑作である『スガタ・サウラバ』[72][73]、ブッダの生涯を描いた叙事詩を執筆しました。[ ^{53 ]シュレスタは、他}の作品の^中でも特に『シースワン』（「蝋の花」、1948年出版）という詩集を執筆しました。 ^{[ 74 ]}シン（1902-1983）は、様々な詩人の詩を集めた『ネパール・ビハール』という詩集を編集・出版したために終身刑を宣告されました。^{[ 75 ]}彼は1939年にインドのベッティアでこの本を印刷し、ネパールに送りました。印刷部数の半分が売れた後、残りの部数は没収され、寄稿者たちはシンとともに投獄されました。^{[ 76 ]}シンは、1955年にカトマンズで発行を開始したネパール語初の日刊紙であるネパール・バサ・パトリカの創刊者として最もよく知られています。彼は編集者兼発行者でした。^{[ 77 ]}政治的な罪で投獄されたケダル・マン・ヴィヤティットやダルマ・ラトナ・ヤミなどの詩人たちは、獄中でネワール語でも書き始めました。^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

1944年、ラナ家は仏教の教えとネワール語での執筆をやめることを拒否した8人の僧侶を追放した。彼らはインドのサールナートに行き、ダルモダヤ・サバという組織を結成した。^{[ 81 ]} 1947年、この協会はカリンポンから月刊誌『ダルモダヤ』を創刊した。これは、増え続ける作家に機会を提供するだけでなく、言語の標準化にも大きな影響を与えた。^{[ 82 ] [ 83 ]} 1946年、僧侶たちは帰国を許され、ネワール語での宗教的な著作は検閲を受けた後に出版が許可された。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}著名な仏教作家には、バウッダ・リシ・マハプラギャ、 ダンマロク・マハスタヴィール、プラギャナンダ・マハスタヴィール、アニルッダ・マハテーラ などがいる。^{[ 87 ]}

1951年のラナ王朝の打倒と民主化への動きは、作家にとってより自由な環境をもたらした。1950年代には文学活動が急増し、新しい作家が登場した。^{[ 88 ]}モティ・ラクシュミ・ウパシカ（1909年～1997年）は、近代における最初の女性詩人であり短編小説家である。^{[ 89 ]}サティヤ・モハン・ジョシ（1920年～2022年）は、詩人、歴史家、文化専門家である。カトマンズ最後のマッラ王についての叙事詩『ジャヤ・プラカシュ』（1955年出版）と、13世紀に中国へ行ったネパールの芸術家アラニコについての『アラニコヤ・スウェット・チャイティヤ』（1984年出版）は、彼の数多くの注目すべき作品のうちの2つである。^{[ 90 ] [ 91 ]}マダン・モハン・ミシュラ(1931–2013) は叙事詩と風刺で知られています。1975 年に出版された彼のGajiguluya Mhagasay Pashupatinath (गजिगुलुया म्हगसय् पशुपतिनाथ、「マリファナ喫煙者の夢の中のパシュパティナート」) は、彼の最も愛されている作品の 1 つです。^{[ 92 ]}

レバティ・ラマナナンダ・シュレスタ （1932年 - 2002年）は、1950年代に登場した若い世代の作家の一人です。初期の作品には、マラカ（「龍」、詩集、1955年出版）、カパン（「虹」、短編集、1956年）、ウフォスワン（「青い蓮」、物語、1956年）などがあります。^{[ 93 ]}ドゥルガ・ラル・シュレスタ（1937年生まれ）は、多作で多才な人気詩人兼ソングライターです。彼の作品は、チニヤムハ・キシチャ（「砂糖の象」）と題された子供向けの詩と歌のコレクションから、ロマンチックで進歩的な作品まで多岐にわたり、彼は「人民の詩人」という称号を得ています。^{[ 94 ] [ 95 ]}ヘタウダのガネーシュ・ラル・シュレスタは、 1940年代と1950年代の祭りで歌を作曲し、音楽リサイタルを行いました。^{[ 96 ]}ポカラでは、1975年12月17日から18日にかけて、第1回グランド・ネパール・バサ文学会議が開催された。^{[ 97 ]}ギリジャ・プラサド・ジョシ（1939年～1987年）は、ロマン主義から進歩主義まで幅広い詩作を行った詩人である。^{[ 98 ]}

1960 年、議会が廃止され、パンチャヤット制度が確立された。この制度の単一言語政策の下、ネパール語は再び抑圧の時期を迎えた。^{[ 99 ]} 1965 年、ネパール語はラジオ ネパールでの放送が禁止された。ネパール唯一のラジオ局からネワール語が排除されたことが、1965 年運動 (「バイス サリヤ アンドラン」) として知られる抗議運動を引き起こした。^{[ 100 ]}抗議活動の一環として、1 年以上にわたり、街の広場や公共の中庭で毎週文学集会が開かれた。文学活動に触発され、多くの新進気鋭の若い作家が台頭した。詩人のブッダ サヤミ、ナティ バジュラ バジュラチャリヤ、シュリー クリシュナ アヌ、ジャナク ニューワ、小説家のラトナ バハドゥル サヤミなどが、抗議活動によって輩出された人物である。彼らは新しい文学スタイルを導入し、ネパール語文学の境界を広げた。 1965年の運動は、このように非常に実り多い時期であった。^{[ 101 ]} 1962年にバクタプルで設立されたビラット・ネパール・バサ・サヒティヤ・サメラン・グティ（グランド・ネワール文学会議トラスト）や、 1979年にカトマンズで設立されたネパール・バサ・マンカ・カラは、文学を振興し、言語の権利のために闘うためにこの時期に出現した著名な組織のいくつかである。^{[ 102 ] [ 103 ]}

ネワール文学はニッチな読者層を持つ。詩、短編小説、エッセイ、小説、旅行記、伝記、宗教的論説が人気のジャンルである。多くの文学雑誌が発行されている。ネパール語文学の英語とネパール語への翻訳が頻繁に出版されている。文学団体は定期的に公開朗読会を開催している。^{[ 104 ]}シャシカラ・マナンダルはネパール語で執筆する最初の女性小説家である。^{[ 105 ]}