バウッダ・リシ・マハープラギャ

バウッダ・リシ・マハプラギャ（ネパール語: बौद्धऋषि महाप्रज्ञा、本名：ナニ・カジ・シュレスタ、1901年5月21日 - 1979年）は、1920年代にネパールで上座部仏教の復興に最も影響力のある人物の一人であった。1926年、ヒンドゥー教から仏教に改宗したため、暴君ラナ政権によって投獄され、その後追放された。^{[ 1 ] [ 2 ]}

マハプラギャ（別名：ビクシュ・マハプラギャ、パルデン・シェラブ、MPプラダン、プレム・バハドゥル・シュレスタ）は作家でもあり、ネパール語とヒンディー語で書かれた仏教書、詩、賛歌で知られている。^{[ 3 ]}

マハプラギャはカトマンズのルガ（ल्हूघ:）で父クル・ナラヤンと母ヒラ・マヤ・シュレスタの間に生まれた。彼の名前はプレム・バハドゥル・シュレスタだった。若い頃は賛美歌の作曲と歌唱に傾倒していた。^{[ 4 ]}彼は若くして結婚したが、離婚した。^{[ 5 ]}

1924年、当時カトマンズを訪れていたチベット仏教の僧侶キヤンツェ・ラマの説法に感銘を受けたプレム・バハドゥルは、彼を追ってチベットのキロンに行き、そこで他の2人のネワール族の僧侶と共にチベット仏教の僧侶として叙階された。彼はマハプラギャという名前を与えられた。彼は修行僧の1人と共にカトマンズに戻り、ツェリン・ノルブというラマと共にナガルジュナ丘で暮らした。マハプラギャの友人3人も彼らに加わり、僧侶となった。^{[ 5 ]}

カトマンズの人々は、黄土色のローブを着た男たちが托鉢をしている姿に感銘を受けた。ラナ家は、ヒンドゥー教徒として生まれたマハプラギャがチベット仏教の僧侶になることや、僧侶たちが街中を巡って物乞いをすることを好まなかった。1926年、5人の僧侶とツェリン・ノルブはインドへ追放された。^{[ 6 ] [ 7 ]} 6人はブッダガヤに行き、ビルマ人の師の下で上座部仏教の僧侶となった。その後、彼らはコルカタに移り、マハプラギャはツェリン・ノルブと共にチベットへ行き仏教を学ぶことを決意した。^{[ 5 ]}

ラサで、マハプラギャはクル・マン・シン・トゥラダールと出会い、彼を説得してチベットの僧侶になった。マハプラギャとクル・マン・シン（後にカルマシールとして知られる）はチベットを放浪した後、 1928年にインドのクシナガラに行き、そこで上座部仏教の僧侶として再出家した。カルマシール（後にプラギャナンダ・マハスタヴィルとして知られるようになる）は1930年にカトマンズに戻り、14世紀以来ネパールで最初の上座部仏教の僧侶となった。^{[ 8 ]}

しかし、マハプラギャは依然として国外追放命令を受けていたため、入国できなかった。しかし、1930年3月のマハ・シヴァラートリー祭の期間中、彼は女性に変装してカトマンズに潜入し、大勢のインド人巡礼者に紛れ込んだ。彼は発覚を恐れてすぐにクシナガルに戻った。その後、ビルマに渡り、ジャングルや様々な僧院で生活した後、1934年にインドのカリンポンに移った。 ^{[ 9 ]}

マハプラギャはネパールへの帰国許可を待つ間、カリンポンに住んでいた。1945年、彼は出家して在家者となり、未亡人と結婚して2人の子供をもうけた。彼は写真家として働き、仏教も教えた。1962年、彼は彼女と別れ、仏教の聖者（バウッダ・リシ）としてカトマンズに住んだ。^{[ 10 ]}

マハプラギャは18冊の本を出版しており、その中には1940年に初版が出版されたブッダの生涯を描いた最も有名な作品『ラリタヴィスタラ』 ^{[ 11 ]}や、3巻からなる自伝（1983年）^{[ 3 ]}などがある。賛歌「智慧の光は消えた」は、彼の作品の中でも特に人気のあるものの一つである^{[ 12 ]。}

• ネパールからの仏教僧侶の追放