インディジタメンタ

古代ローマの宗教では、インデギタメンタは教皇庁が保管していた神々のリストであり、公の祈りで正しい神の名前が呼ばれるようにするためのものであった。これらのリストや本には、特定の状況下で呼び出される可能性のあるさまざまな神々の性質が、呼び出しの順序の詳細とともに記述されていたと思われる。最も古いインデギタメンタは、ローマ宗教の他の多くの側面と同様に、ローマ第2代王ヌマ・ポンピリウスに帰せられる。^[1]

教皇の書物はラテン文学中に散在する文章を通じてのみ知られている。ヴァロは、現在では断片的な神学書を執筆する際に、そのリストに関する直接的な知識を活用したと推定されており、その書物は教父たち^[2]によって、小神々の揶揄的な目録の参考資料として使われた^{[3] 。}ウィリアム・ウォード・ファウラーは次のように述べている。

善良な神父たちは、歴史的または科学的な対象を視野に入れずに、嘲笑の材料を探すためにコレクション全体を悲惨な形でかき回しました。その結果、コレクションは現在、万華鏡のガラス片のようになり、もはや元のヴァロニアン計画に基づいて再配置することはできません。^[4]

しかしゲオルク・ヴィソヴァは、ウァロのリストはindigitamentaではなく、di certiであり、その役割がまだ確実に特定できる神々であると主張した。共和政末期にはローマの神々の中で最も古風な神々の一部は広く普及し理解されていなかったからである。^[5]教父カタログのもう1つの可能性のある出典は、ウァロと同時代の人であるグラニウス・フラックスの失われた著作『De indigitamentis』である。^[6]

WHロッシャーは、インディギタメンタの標準的な現代のリストをまとめましたが、^[7]他の学者はいくつかの点で彼と意見が異なるかもしれません。

書かれたインデジタメンタに完全な祈祷文が含まれていたのか、単に名前の索引が含まれていたのかは不明です。^[8]祈祷文であれば、インデジタメンタはおそらくプレカティウム・ カルミナ、つまり詠唱や賛美歌だったでしょう。^[9] パウルスはそれらをインカンタメンタ、呪文、インディシア、サインや暗示と定義しています。 ^[10]

さらに不確かな点は、これらの名前が別個のマイナーな存在を表しているのか、それとも主要な神の影響圏の側面に関連する形容詞、つまりインディギタメンタ、つまり呼び出された神の行動を「固定」または焦点化することを意図した名前を表しているのかどうかである。^[11]前者の場合、インディギタメンタは「特別な神の機能を表す重要な名前」を示すものとして説明でき、ドイツ語の用語Sondergötterが時々使用される。^[12]たとえば、ヴァギタヌスは新生児に産声を上げる(vagitus)。^{[13]しかし、}インディギタメンタが呼び出し形容詞を記録する場合、小麦のさび病の赤い神であるロビグスのような、それ以外では無名の神は、戦争と農業の赤い神であるマルスのインディギタメンタとして理解されるべきである。^[14]マイアは「明らかに司祭と学者だけに知られている神」であり、マクロビウス^{[15]によれば、}ボナ・デアのインディギタメンタである。^{[16]しかし、}ロッシャーはロビグスとマイアがイ​​ンディギタメンタの一部であるとは考えていない。

インディギタメンタの多くは受胎、出産、子どもの発育のサイクルに関わっている（BChと記されている）。ローマの誕生神と幼少期の神々の一覧を参照。いくつかは農業の女神ケレスの12人の助力神の一覧に登場している^[17]か、他の場所では特殊な農業機能を持つ神として名前が挙がっている（Ag）。どちらの一覧にも登場しない神々についてはここで簡単に説明するか、リンクされているそれぞれの記事でより詳しく説明する。