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Acta Arvalia は、古代ローマの宗教の司祭同胞団 ( sodalitas ) であるアルヴァル兄弟(Arvales fratres)の記録された議定書です。
議事録は、現在のマリアーナ・ヴェッキア地区の近く、テヴェレ川右岸とモンテ・デッレ・ピケの丘の間にある、聖林の女神デア・ディアの神殿の壁に固定された大理石の板に刻まれていた。議事録の中で最も古いものは、初期ラテン語の証拠である。ヴァロによって言及されている。[ 1 ]「この神官団の記録を石に転写したことで、おそらく古代ローマ世界最大のまとまった碑文群ができた」とヨルグ・リュプケは述べている。[ 2 ]年代が特定できる記述は、紀元前21年から紀元後304年までである。[ 3 ]
儀式記録には、日常的な儀式や特別な行事、参加者の誓約、犠牲が捧げられた場所の名前、特定の日付などが記録されている。これらは古代ローマ人の人物誌研究にとって重要な資料であり[ 4 ]、ローマ特有の古風な宗教的伝統の研究にも役立つ。実際の典礼は残っていない。ラテン語の賛美歌の最初の例である、有名な、そして理解しがたいほど古風な「カルメン・アルヴァレ」は、西暦3世紀初頭まで石碑に刻まれて出版されることはなく、当時それを解読できた人はほとんどいなかった。[ 5 ]
碑文の断片は、 1866年から1869年にかけてヴィルヘルム・ヘンツェンによって初めて発見された。[ 6 ]その後、さらに多くの断片が発見された。
彼らの儀式は、初期の頃は都市の公式な境界を区切っていたポメリウムの外で行われていたが、 [ 7 ]アルヴァレスは、アウグストゥス時代の既知のメンバーの地位から判断すると、ローマ共和政末期にはエリート集団として無名から浮上した。[ 8 ]
『アクタ・アルヴァリア』には、他に知られていない4柱の「機能的な女神」[ 9 ]の名前が保存されている。これらの女神は、木を伐採する前に行われる供養儀式であるピアクルムのために呼び出されることになっていた。ラテン語の動名詞のような形をしたこれらの女神の名前は、アドレンダ（木を燃やすことを指す）、コモレンダ（木をチップにすることを指す）、デフェルンダ、コインクエンダ（木を伐採することを指す）である。これらの女神は、 W・H・ロッシャーによって、公の儀式で正しい神が呼び出されたことを確認するために神官が維持していたローマの神々のリストであるインディギタメンタに含まれていた。 [ 10 ]動名詞の形に見えるものは珍しいが、これら4柱の神々に限ったことではない。動詞から形成された神名のほとんどは能動名詞または行為者名詞であり、神がその行為を可能にしたり実行したりすると考えられていたことを示している。名前が動名詞であれば、受動態と解釈でき、神が行為を受けたことを意味する。ヘンドリック・ワーゲンフォールトは、おそらくこれらの名前は木そのものの神に向けられたものであり、木はラテン語で女性名詞であると考えた。[ 11 ]
各女神への供物として羊が2頭定められていた。 [ 12 ]