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グラニウス・フラックス（紀元前1世紀頃活躍）は、おそらくユリウス・カエサルとアウグストゥスの時代に活躍した、ローマの法と宗教の古物研究家、学者であった。
宗教学者
グラニウスは、インデジタメンタ（祈りの定型文や神の名前のリストが載った教皇の書物）について『デ・インデジタメンティス（敬称について）』という本を著した。これは、正確な祈願の参考として書かれたものである。 [1]グラニウスは、同時代のウァロが『神学古書』をカエサルに捧げたように、この本をカエサルに捧げた。[2]この本の題名は、3世紀の文法学者ケンソリヌスの引用から取られている。[3] マクロビウスは、宗教的観点からの権威として、ウァロと共にグラニウスを引用している。[4]
グラニウスは教父たちによって古代ローマの宗教に関する資料として使われた。例えばアルノビウスは著書『異教論』の中でグラニウスに5回も言及している[5]。その回数はウァロに次いで多く、ピタゴラス学派の有名なニギディウス・フィグルスと同等で、キケロよりも多い。アルノビウスはアリストテレスの著作を間接的にしか知らないと示唆しており、少なくとも一度はグラニウスを中間資料として挙げている。グラニウスはミネルヴァがルナであることを証明し、ノヴェンシレスをムーサイと同一視したとアルノビウスは述べている[6]。
グラニウスは、天才とラールは同一人物であると主張した。 [7]彼は、アポロと父リーベルの両方のres divinae がパルナッソス山で祝われたというウァロの見解に賛同した。[8]「フラックス」という言及が彼を指すのか、ウェリウス・フラックスを指すのかは時々不明瞭である。
法学者
グラニウスはユスティニアヌス帝の『要綱』の中で権威者として挙げられており、その中で彼は紀元前6世紀の教皇パピリウスに帰せられるパピリア法に関する書物 ( Ius Papirianum ) を著したとされている。キケロは『パピリウス』に言及しており、その書物の出版年は紀元前46年10月以降としている。[9]『ius Papirianum』は王の法律 ( leges regiae ) を扱っており、これは神聖な法律であり、教皇の記録に関する知識を必要とした。したがって、グラニウスの法律と宗教の定式に対する関心は両立すると考えられる。[10]例えば グラニウス[11]は、ヌマ・ポンピリウスがローマ人のための宗教儀式を創設する際に、偽証を犯す者を罰するために神々と契約を結んだと記録している。[12]おそらくそれ以前にはleges regiaeのコレクションは存在せず、 ius papirianumが存在するという考えは、アウグストゥス治世の初めのグラニウスの著作に端を発している。 [13]したがって、グラニウスは、彼の著作の極めてわずかな残骸が示すよりも、より重要な法学者であった可能性がある。[14]
『ダイジェスト』で引用されている法律上の論点は、ガールフレンド（アミカ）と法律で定義されている妾を区別することです。グラニウスは、ギリシャ語のパラキスであるペレックス（他の場所ではパエレックスとして使用されています）は、合法的な妻（ウクソル）を持つ男性と定期的に寝ている女性を指す一般的な用語になりましたが、以前は妻の代わりに同棲しているパートナーを指していたと説明しています。[15]
このグラニウスはグラニウス・リシニアヌスと同一視されることもあるが、後者はほとんどの場合ハドリアヌス帝の時代のものとされている。
参考文献
- ^ メアリー・ビアード、JAノース、SRFプライス共著『ローマの宗教：歴史』（ケンブリッジ大学出版、1998年）、第1巻、152ページ。マティアス・クリングハート「公の朗読のための祈りの定式：古代宗教におけるその使用と機能」、ニューメン46（1999年）、44ページ。ウィリアム・ウォード・ファウラー『共和政時代のローマの祭典』（ロンドン、1908年）、89ページ。
- ^ Eleanor G. Huzar、「フリオ・クラウディアン・エジプトにおける皇帝崇拝」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.18.5 (1990)、p. 3106.
- ^ 検閲3.2: in libro quem ad Caesarem de indigitalamentis scriptum reliquit ;フランス語訳。
- ^ マクロビウス、サートゥルナーリア1.18.4。
- ^ 4回、5回目は「Flaccus」である可能性があり、これもVerrius Flaccusである可能性があります。
- ^ George E. McCracken, Arnobius of Sicca: The Case Against the Pagans (Newman Press, 1949)、pp. 35, 36, 216, 221–222, 258, 364–365。アリストテレス、ミネルヴァ、月に関する箇所は 3.6 です。
- ^ センサリヌス 3.2.
- ^ Macrobius、Saturnalia 1.18.4、 LacusCurtiusの Bill Thayer 版。
- ^ キケロは実際にはグラニウスやその本について言及しておらず、年代は学者の推測によるものである。
- ^ アラン・ワトソン『法の起源と法の変化』（ハンブルドン・プレス、1991年）、113ページ。HJローズ『ラテン文学ハンドブック』（ロンドン、1936年、1996年）、29～30ページ。
- ^彼が 『アエネイス』12.234（frg. 8 Huschke）の注釈で言及されている「フラックス」である場合。
- ^ Numam Pompilium、cum sacra Romanis conderet、voto impetrasses、ut omnes dii falsum iuramentum vindicarent ; John Scheid、「形成における口頭伝統と文書伝統」、『古典ローマおよびキリスト教ローマにおける宗教と法』（フランツ・シュタイナー、2006 年）、p. 28、注55。
- ^ A.アーサー・シラー『ローマ法：発展のメカニズム』（ムートン、1978年）、140-143頁。
- ^ グロリア・フェラーリ『比喩表現：古代ギリシャの男性と乙女』（シカゴ大学出版、2002年）、307ページ。ヘンリー・ジョン・ロビー『ユスティニアヌス帝の要約研究入門』（ケンブリッジ大学出版、1886年）、cxxivページ。
- ^ ローズ、ラテン文学ハンドブック、p. 29;ダイジェスト50.16.144:ライブラリ パピリアノのグラニウス フラッカス、パピリアノ スクリビット ペリセム、ヌンク ヴォルゴ ヴォカリ、クエ カム エオ、クイ ウソール シート、コーパス ミスシート: quosdam eam、quae uxoris loco sine nuptiis in domo sit、quam pallakin Graeci vocant。
外部リンク
- グラニウス フラックスの断片は、グラニウス リキニアヌスの断片と混同されており、Philipp Eduard Huschke、Iurisprudentiae anteiustinianae quae supersunt (ライプツィヒ、1889 年、第 4 版)、107 ～ 109 ページによってオンラインで収集されています。