カート・ラテ

クルト・ラッテ（1891年3月9日、ケーニヒスベルク- 1964年6月8日、トゥッツィング）は、古代ローマの宗教に関する研究で知られるドイツの文献学者、古典学者であった。

医師の息子として生まれたラテは、ケーニヒスベルク大学、ボン大学、ベルリン大学で学んだ。1913年にケーニヒスベルク大学でルートヴィヒ・ドイブナーのもとで古代ギリシャの宗教舞踏に関する研究で博士号を取得した後、アレクサンドリアのヘシュキオスの辞書の編集に取りかかった。第一次世界大戦に従軍した後、1920年から1923年までミュンスター大学宗教学研究所の助手を務め、1920年にギリシャとローマの神聖法の研究で博士号を取得した。1923年にヨハネス・メーヴァルツの後任としてグライフスヴァルト教授に、1926年にギュンター・ヤッハマンの後任としてバーゼル教授に、1931年にエドゥアルト・フランケルの後任としてゲッティンゲン教授に任命された。彼はナチスによってユダヤ人と分類され、1936年4月1日に強制的に引退させられた。

1937年にシカゴの客員教授職からドイツに戻ったラテは、ハンブルク（ここではブルーノ・スネルの支援を受けた）、デュッセルドルフ、オステローデ・アム・ハルツでナチス支配の時代を過ごした。オステローデ・アム・ハルツでは、かつてのグライフスヴァルトの同僚コンラート・ツィーグラーの招きを受け、しばらくかくまわれた。1945年にゲッティンゲンの教授職に復帰したが、ツィーグラーの任命を承認することは断った。1947年、ベルリンのドイツ科学アカデミーの通信員となった。1949年から1956年まで、ゲッティンゲンの科学アカデミーの会長および副会長、ならびにモムゼン協会の会長を務めた。1951年、ハイデルベルクから名誉博士号を授与された。 1957年に引退した後、彼はトゥッツィングに移り、亡くなるまでミュンヘン大学でギリシャ法に関するセミナーを開催した。

ラテの主著は『ローマ宗教史』（ミュンヘン、1960年）で、当時すでに60年近く経っていたゲオルク・ヴィソヴァの著作に代わるものとして書かれた。ラテの著作は広く引用されているが、批判を免れていない。ラテは体系的かつ歴史的であることを目指し、ヴィソヴァのヴァロに基づく体系的記述とフランツ・アルトハイムの歴史的アプローチを融合させたが、その結果生じた構造は場当たり的に見えるかもしれない。^{[1]ステファン・ヴァインストックの意見では、ラテの}言語学に対する理解はヴィソヴァの理解よりも優れていた。^[2]

ラテは、アニミズムがローマの宗教の研究に説明的価値があるとは考えなかったが、共感魔術の概念をいくらか利用したが、このアプローチは一貫性がないと批判された。^[3]彼のローマの聖職者に関する議論は「極めて重要」であると考えられている。^[4]

ラッテは、ローマの宗教的伝統は共和政末期に衰退し、政治的に悪用されるようになったと見ていた。^{[5]しかし、}皇帝崇拝の重要性は誇張されており、「皇帝崇拝」は重要ではなく、宗教的現象ではないと感じていた。彼の見解は、皇帝崇拝がローマの宗教においてますます中心的なものになったという、学者の間で主流となっている見解に対抗するものである。^[6]

ラテの『アレクサンドリアのヘシュキオス』の記念碑的な版は、彼の死の時点で未完成のまま残された（第 1 巻は 1953 年に出版され、第 2 巻は死後の 1966 年に出版された）。この作品は、ピーター・アラン・ハンセンとイアン・C・カニンガムによって完成された（第 3 巻から第 4 巻、2005 年から 2009 年）。

• Cornelia Wegeler、「… wir sagen der internationalen Gelehrtenrepublik」Altertumswissenschaft und Nationalsozialismus Das Göttinger Institut für Altertumskunde 1921–1962 (ウィーン/ケルン/ワイマール、1996)、数人のドイツ古典学者の「経歴の正直で徹底的な説明」^[7]を含むのエドゥアルド・フレンケル、ヘルマン・フレンケル、ラッテなどの時代。

• インターネット アーカイブにある Kurt Latte の著作または Kurt Latte に関する作品