ネマトゥラ・アザミ

ネマトゥラー・アザミ（1936年12月24日生まれ）は、ネマトゥラー・アズミ、ニマトゥラー・アザミとも表記され、インドのイスラム教ハディース学者、クルアーン注釈者（ムファシル）、ファキーフ（イスラム法学者）である。インドのイスラム法学アカデミーの学長。また、 40年間にわたり ダルル・ウルーム・デオバンドの上級講師を務めている。

ネマトゥラ・アザミは、1936 年 12 月 24 日に英領インド連合州アザムガル地区（現在のウッタル・プラデーシュ州マウ地区）のマルーフ寺院（クルティ・ジャファルプール）で生まれました。 ^[1]

アザミはマドラサ・イシャトゥル・ウルーム・プラ・マルーフで初等教育を受け、そこでアラビア語を学び、兄のアマナトゥッラー・アザミの指導の下でスッラム・アル・ウルームまでのコースを修了した。 ^[2]

その後、彼はダルル・ウルーム・デオバンドに入学し、1953年（ヒジュラ暦1372年）にハディース課程を卒業した。卒業後も1、2年そこに留まり、様々な科目を学んだ。^{[3] [4] [2]}デオバンド神学校では、フセイン・アフマド・マダニ、イザズ・アリ・アムロヒ、イブラヒム・バリヤウィらが彼の教師であった。^{[5] [2]クラスメートには}アンザール・シャー・カシミール、カズィ・ムジャヒドゥル・イスラム・カスミらがいた。^{[2] [6]}

卒業後、アザミはムザッファルナガル県タウリのダルル・ウルーム・フサイニアで2年間教師を務め、その後西ベンガル州マールダのダマイプールで数年間、サヒーフ・アル＝ティルミズィーとサヒーフ・アル＝ブハーリーを教える。その後、ジャミアト・ウル・ラシャード・アザムガル、ミスバ・ウル・ウルーム・コパガンジ、ミフタ・ウル・ウルーム・マウ、マザール・ウル・ウルーム・バナーラスなど、さまざまなマドラサで教育活動を行った。ハビブ・アル＝ラフマーン・アル＝アザミの招きで、マウのミフタ・ウル・ウルームでシェイク・アル＝ハディースとして数年間務めた。^{[3] [2]}また、アッサムとグジャラートのいくつかのマドラサでも教育活動を行った。^[4]

1982年（ヒジュラ暦1402年）、ワヒドゥッザマン・カイラナウィーの招きで、彼はダールル・ウルーム・デオバンドに赴任し、上級教師に任命された。^{[2] [7] [8] [9]彼はダールル・ウルーム・デオバンドでメブズィー、}タフスィール・アル・バイダウィー、ムサーマラ、ムワッタ・イマーム・マリク、スナン・アブ・ダーウード、サヒーフ・ムスリムなどの書籍を教えており、現在はジャミ・アル・ティルミズィーの第1巻の指導が彼に関連している。^{[5] [2] [1] [10]}

サイード・アフマド・パランプリーの後任として、彼の名前がシェイク・アル・ハディースとダルル・ウルーム・デオバンドの校長に推薦されたが、彼はこれを辞退した。^[2]彼は、ハディース、伝記評価（イルム・アル・リジャール）、キリスト教、ユダヤ教に関する綿密で広範な研究から、 「バフルル・ウルーム」（訳： 知識の海）の称号で知られている。 ^{[2] [11]}

1421年サファル月2日に開催されたダルル・ウルーム・デオバンドの統治機関の会議において、アサド・マダニの助言により、ダルル・ウルーム・デオバンドに「ハディース専門学部」を設立する提案が承認され、アザミがその後援者に任命された。^{[12] [13] [14] [9] [15]}

彼は2011年5月30日にザフィールッディン・ミフタヒの後任としてイスラム法学アカデミーの学長に任命された。^{[4] [16] [17] [18]}

彼は宗教上の事柄においてイジュティハードが必要であると確信している。^[19]

2019年3月、アザミ氏を含むイスラム法学者は、インド政府が開始した計画であるスカンヤ・サムリッディ・ヨジャナ（SSY）は、利息を一部含んでいるため、イスラム法では「違法」であると述べた。 ^[20]

ダルル・ウルーム・デオバンドのハディース専門部門のアザミの監督の下、ジャミ・アル・ティルミディのさまざまな条件に基づいて、いくつかの研究書がアル・ハディース・アル・ハサン・フィー・ジャミの名で数巻出版されている。アル ティルミディ、ハサン アン ガリブ フィー ジャミ アル ティルミディ、および「ハディース」アン・ガリーブ・フィー・ジャミ・アル・ティルミディ[ ^{1] [15]}

彼は、アル＝ダラクトゥニの著書『アル＝イルザマート』の解説を行った。^[3]彼の著作には以下のものがある：^{[4] [2] [6] [21] [22]}

• Ni'm al-Bayān fī Tarjama al-Quran (コーランの釈義)
• ダールス・エ・ブハーリー（師であるフセイン・アフマド・マダニのサヒーフ・アル＝ブハーリーに関する講義の編集）
• Ni'mat al-Mun'im (サーヒーフ・ムスリムに関するウルドゥー語解説書 2 巻) ^[23]
• タクリブ・シャルフ・マアーニ・アル・アーサー（全5巻。ハビブ・ビューリーにより『シャルフ・マアーニ・アル・アーサー：伝統の意味の説明』というタイトルで英訳されている^[24]）
• Al-Fawāid al-Muhimma Fī Dirāsat al-Mutūn wa Mukhtalaf al-Hadīth (テキストやさまざまなハディースを学ぶことの重要な利点)
• マダーリス・アル・ルワット・ワ・マシャーヒル・ウ・アサティザティハー・マア・タラーミダティヒム・ワ・タバカティヒム（ハディース伝承者の流派とその有名な教師、そしてその弟子とその世代）
• ' īsāiyat; Injīl Ki Roshni Mein (福音の光の中でのキリスト教の研究)
• さまざまな種類のハディースへの例の適用を研究する
• アラビア語で、真正なハディースと良いハディースとその分類、イブン・アル・サラーの考え、そして良いハディースを説く人々の知識水準そのものを研究すること。
• アル・アハディース・アル・ムクターラ・リ・アル・ヒフズ・リ・キスム・アト・タハスス・フィ・アル・ハディース（アラビア語；ハディース専門学科の暗記用に選ばれたハディース）
• タシル・アル・ウソウル（アラビア語、イスラム法学の原則についてリヤサット・アリ・ザファル・ビジュノリと共著した本）
• ハズラト・イマーム・アブ・ハニファ・パル・イルジャ・キ・トゥマット、アブ・ハニファに対する延期（ 「イルジャ」）の告発の拒否
• フカハ・アス・サハーバ（預言者の仲間のイスラム法学者）
• Hadīth e Jassāsah (ダッジャールに関するハディース・アル・ジャッササーの反論に対する返答)
• アッラーへの信仰の定義は何ですか？（ウルドゥー語）