ナチズムにおけるオカルティズム

ナチズムとオカルティズムの関連は、ナチズムの起源や、ナチズムとさまざまなオカルト伝統との関連の可能性に関する幅広い理論、推測、研究に見られます。このような考えは、少なくとも 1940 年代初頭 (第二次世界大戦中) から大衆文化の一部として栄え、1960 年代から再び人気を博しました。

歴史家ニコラス・グッドリック＝クラークは、1985年の著書『ナチズムのオカルト的ルーツ』でこのテーマを分析し、アリアゾフィの理想とナチスのイデオロギーの間には実際につながりがあると主張した。また、このテーマについて書かれた数多くの人気のオカルト史学書の問題点も分析し、ナチズムとオカルトの関係を過度に誇張していると判断した。グッドリック＝クラークは、多くの本に存在する「ナチスの現象を神秘的で悪魔的な影響の産物として表現した」現代のナチス・オカルティズム神話から経験主義と社会学を切り離そうとした。 ^[1]彼は、1960年から1975年にかけて出版されたナチス・オカルティズムに関する本のほとんどを「センセーショナルで研究不足」と評価した。^[2]

歴史家ニコラス・グッドリック＝クラークの 1985 年の著書『ナチズムのオカルト的ルーツ』では、オカルトの思想とナチズムの思想のつながりの可能性について論じている。この本の主な主題は、19 世紀から 20 世紀初頭にかけてドイツとオーストリアで起こった民族主義的秘教主義の主要な流れであるアリオソフィの人種差別的オカルト運動である。彼は自分の著作を「反動主義、権威主義、ナチスの思考様式の発展に関係する神話、象徴、幻想に関する地下歴史」と紹介し、「幻想は、信念、価値観、社会集団に制度化されると、原因となる地位を獲得する可能性がある」と主張している。^[3]

グッドリック＝クラークの見解では、アリオソフィスト運動は、工業化と都市化に対する伝統主義的かつ汎ドイツ的な反応である民族運動の初期の思想に基づいていたが、近代主義の問題を特にフリーメイソン、カバラ、薔薇十字団の悪行と結び付け、「近代世界が偽りの邪悪な原理に基づいていることを証明」した。アリオソフィストの「思想と象徴は、ヴィルヘルム朝後期のドイツでいくつかの反ユダヤ主義および民族主義グループに浸透し、そこから第一次世界大戦後にミュンヘンで初期のナチ党が生まれた」。彼は、2人のアリオソフィストとハインリヒ・ヒムラーとのつながりを明らかにした。^[3]

グッドリック=クラークの本の付録 E は、「ナチス オカルティズムの現代神話」と題されている。その中で、彼はこのテーマに関する大衆文学の多くに対して非常に批判的な見解を示している。彼の言葉によれば、これらの本はヒトラーとナチスを「隠された力… 肉体を持たない存在 (たとえば「黒い勢力」、「目に見えない階層」、「未知の上司」) または遠い時代や遠い場所の魔法のエリートとして特徴付けられる」によって支配されていると描写している。^[4]彼はこのジャンルの作家を「秘密歴史家」と呼んだ。^[4]彼はこのジャンルの作品について次のように書いている。

それらは典型的にはセンセーショナルで、調査不足であった。一次資料に対する完全な無知はほとんどの著者に共通しており、不正確で荒唐無稽な主張がこのジャンルの新参者によって繰り返され、強力なトゥーレ協会、ナチスと東方とのつながり、ヒトラーのオカルト入門に関する完全に偽の「事実」に基づいた豊富な文献が存在するようになった。^[5]

グッドリック＝クラークは、2004年版の『ナチズムのオカルト的ルーツ』の新しい序文で、1985年に彼の本が初めて出版されたとき、「ナチスの黒魔術」は、売り上げを狙うセンセーショナルな作家たちの話題とみなされていたと述べている。^[6]

グッドリック=クラークは2002年の著書『ブラック・サン』で、もともとは戦後ナチスのオカルト的テーマが生き残った経緯を辿ることを意図していたが^{[7] 、このテーマを再度取り上げる必要があると考えた。彼はこの本の一章を「ナチスの謎」 [8]}に当てており、彼はこれをナチスのオカルト主義の分野と呼んでいる。このジャンルの発展に関する信頼できる要約は、ドイツの歴史家によって書かれている。 『ナチズムのオカルト的ルーツ』のドイツ語版には「国家社会主義とオカルト主義」というエッセイが収録されており、これはナチスのオカルト主義に関する憶測の起源を1930年代後半の出版物まで遡るもので、グッドリック=クラークによって後に英訳された。ドイツの歴史家ミヒャエル・リスマンも、アドルフ・ヒトラーの宗教的信念に関する高く評価されている著書の中で、「国民社会主義とオクルティズム」についてのより長い「余談」を取り上げている。^[9]

グッドリック・クラークによれば、ナチスのオカルティズムの憶測は「戦後のナチズムへの関心」から始まった。^[10]西洋人の心に対するナチズムの「恐ろしい関心」^[11]は、数十年後に観察者に提示される「現代史の不気味な幕間」から生まれた。^[10]ナチスドイツにおけるヒトラーの偶像化、ヨーロッパ大陸での短命な支配、ナチズムの極端な反ユダヤ主義は、ナチズムを現代史の他の時代とは一線を画すものにした。^[11]「純粋に世俗的な基準枠の外では、ナチズムは20世紀の近代体制における悪の具現化、ヨーロッパのキリスト教コミュニティにおける恐ろしい異教の再発であると感じられた。」^[11]

1960年代初頭には、「ナチズムの神秘性がはっきりと感じられるようになった」^[11] 。ナチズムの人物やシンボルは「政治的、歴史的文脈を一切排除した」センセーショナルで空想的な表現でスリラー、ノンフィクション、映画に登場し、「大衆文化の環境」に浸透した^[11]。

『ナチズムのオカルト的ルーツ』は、ナチスのオカルティズムの空想的な現代的描写に特に言及している点、およびアリオソフィズムとナチスの行為との関連を見出す批判的な学術研究を注意深く反映している点が評価されている。学者のアンナ・ブラムウェルは、「タイトルに惑わされて、それが『ナチスのオカルティズムの現代神話』に属すると考えるべきではない。それは、付録で著者が説得力を持って解体した、わいせつな空想の世界である」と書いている^[12]。これは、信頼できる、または関連する証拠を一切示さずにナチスのオカルティズムを掘り下げた、さまざまな文書、描写、制作された資料を指している。むしろ、グッドリック・クラークの著作を通じて、アリオソフィズムの実践と関連したオカルトの関連性を扱ったいくつかの学術的批判が生まれた。

マーティン・ハウスデンやジェレミー・ノークスのような歴史家は、グッドリック＝クラークが、特定のゲルマン文化に根ざしたアリオソフィックの思想とナチスの階級制度の実際の作用との関係を論じたことを称賛している。ハウスデンが指摘するように、問題はこれらのアリオソフィックの実践の有効性にある。彼は次のように述べている。「したがって、この研究の真の価値は、ナチズムの側面を引き起こすのではなく、色づけに役立った、本質的に魅力的なサブカルチャーを丹念に解明したことにある。この文脈では、オーストリアとドイツのオカルティストが、ナチスの指導者たちと同じように、なぜそれほど攻撃的な人種差別的信念にそれほど影響を受けやすく、実際にそれに取り憑かれていたのか、という中心的な問題も考えさせられる。」^[13]ノアクスはこの一般的な考えを続けて、「[グッドリック=クラーク]は、センセーショナリズムに陥りやすい主題であるナチズムに対するアリアゾフィの影響について決定的な説明をしているだけでなく、19世紀後半から20世紀初頭の知的風土に対する興味深い洞察も提供している」と結論付けている。^[14]これらのレビューは、ナチスのオカルト研究における最大のジレンマを反映している。ナチスの指導者によるオカルト行為の実際の有効性、これらの行為の目的、そして今日のオカルトに関する現代の概念と応用との間の識別は、ナチスのアリアゾフィックのもっともらしい行為とあからさまな大衆神話との関連づけに関する適切な研究全般に大きな影響を与えている。^[12]

グッドリック＝クラークがアリオソフィとドイツ社会について指摘するつながりは、ペーター・メルクルの『スワスティカ下の政治的暴力』でさらに詳しく述べられている。この本では、「1933年以前のナチス」、すなわちさまざまなNSDAP党員が、ナチ党の台頭についての回想録や思い出を自発的に書き記し、これらの初期党員がドイツ政治で追求しようとした動機や理想について、首尾一貫した統計的分析を提供している。その調査結果から、メルクルは統計的証拠を通じて、ドイツ社会には強烈なドイツ民族主義を支持するイデオロギーの側面があることを発見した。それは、「ドイツのロマン主義者」と見なされる「古いドイツの文化的、歴史的伝統に縛られた」人から^[15]、いわゆる「北欧/ヒトラーカルト」の一部に分類される人、フェルキッシュ（伝統的、反ユダヤ的）信仰に従う人まで多岐にわたる。さらにその点を証明するために、メルクは証言を提出する意思のある人々について、「プロテスタントはドイツロマン主義者、カトリックは反ユダヤ主義者、超愛国者、連帯主義者である傾向があった。宗教的同質性が高い地域では、特に反ユダヤ主義や北欧ドイツカルトが高かった」ことを発見した。^[16]どちらの宗教グループのメンバーも「ユデンコラー」になりやすい。これは、ユダヤ人の近くにいると露骨な憎悪やヒステリーとして現れる、突然の暴力的な病気である。偶然にも、メルクは『ナチズムのオカルト的ルーツ』の10年前に書かれたにもかかわらず、19世紀の「隠れナチの伝統」との関連でこの北欧/ドイツ農業カルトに言及している。

こうした現代の神話の中には、グッドリック＝クラークのテーマに直接関係するものもある。アドルフ・ヒトラーが、オーストリアの修道士で反ユダヤ主義の広報担当者であるランツ・フォン・リーベンフェルスと、8歳の時にハイルゲンクロイツ修道院で出会ったという噂は、ミシェル＝ジャン・アンベールの『太陽の神秘』（1971年）に遡る。「このエピソードは完全に空想の産物です。」^[17]

それにもかかわらず、ミシェル＝ジャン・アンベールやグッドリック＝クラークが論じた他の作家たちは、自分たちの話を真実として提示しており、この現代の神話は、例えばヴリル協会やカール・ハウスホーファーのオカルトとのつながりに関する噂など、陰謀論に似たいくつかの伝説を生み出している。最も影響力のある本は、トレバー・レイヴンズクロフトの『運命の槍』と、ポーウェルズとベルジェーの『魔術師たちの朝』である。

ナチスのオカルト主義に関する最も初期の主張の 1 つは、ルイス・スペンスの著書『現在の戦争のオカルト的原因』 （1940 年）に見ることができます。スペンスによると、アルフレッド・ローゼンバーグと彼の著書『20 世紀の神話』は、ナチ党の動機となった異教、オカルト、反キリスト教の思想を推進した張本人です。

ヒトラーに悪魔が影響を与えたという説については、ヘルマン・ラウシュニングの『ヒトラーは語る』が出典として挙げられている。^[18]しかし、現代の学者のほとんどはラウシュニングを信頼できるとは考えていない。^[19]（ニコラス・グッドリック＝クラークがまとめているように、「最近の研究により、ラウシュニングの会話はほとんどが作り話であることがほぼ確実に証明されている」。^[20 ]ラウシュニングの主張について言える最善のことは、グッドリック＝クラークの判断である「それは、インスピレーションに富んだ推測と想像力によって、ヒトラーの本物の声を記録している」ということだろう。^[20]

ラウシュニングと同様に、ヒトラーの幼少時代からの親友の一人であるアウグスト・クビツェクは、当時17歳だったヒトラーがかつて「ドイツをかつての栄光に戻す」と話したことがあったと主張している。この発言についてアウグストは「まるで別の存在が彼の体から語りかけ、私と同じように彼を感動させたかのようだった」と述べている。^[21]

ティモシー・ライバックによる「ヒトラーの忘れられた図書館」という記事がアトランティック誌（2003年5月）に掲載され、^[22]ヒトラーの個人図書館にあったエルンスト・シェルテル著の本について言及している。鞭打ち、ダンス、オカルティズム、ヌーディズム、BDSMに興味を持っていたシェルテルは、 1933年以前は性的解放運動家だった。彼はナチスドイツで7か月間投獄され、博士号は剥奪された。彼は1923年に出版した著書「魔法：歴史、理論、実践」の献呈版を1920年代半ばのある時期にヒトラーに送ったとされている。ヒトラーは広範囲に渡る文章に印を付けたと言われており、その中には「自分の中に悪魔の種を持たない者は、魔法の世界を産むことは決してない」という一節もある。^[23]

神智学者 アリス・A・ベイリーは第二次世界大戦中、アドルフ・ヒトラーは彼女の言うところの闇の勢力に取り憑かれていたと述べた。^[24]彼女の信奉者ベンジャミン・クレームは、ヒトラー（およびナチスドイツのヒトラーを取り巻く同様に邪悪な集団、日本の軍国主義者の集団、イタリアのムッソリーニを取り巻くさらなる集団^{[25] ）を通じて}反キリストのエネルギーが解き放たれたと述べている。^{[26] [注1]}神智学の教えによれば、反キリストとは個人ではなく破壊の力である。

ジェームズ・ハーバート・ブレナンの著書『オカルト帝国』によると、ヒトラーの師であるディートリッヒ・エックハルト（ヒトラーはエックハルトに『我が闘争』を捧げている）は1923年に友人にこう書いている。「ヒトラーに従え！ 彼は踊るだろうが、曲を作ったのは私だ。我々は彼に彼らとの『コミュニケーション手段』を与えた。私のために悲しまないでください。私は他のどのドイツ人よりも歴史に影響を与えることになるでしょう。」^{[ページが必要] [ ISBN不明] [27]}

陰謀論者は「ドイツ国家社会主義を新世界秩序の前身と見なすことが多い」^[28] 。ヒトラーが後にヨーロッパ全土にナチス政権を押し付ける野望を抱いたことに関して、ナチスのプロパガンダでは「新秩序」という用語が使われた（これは「新秩序」と不適切に翻訳されることが多いが、実際にはヨーロッパの地図上の国境の「再編」と、その結果として生じた大ドイツの戦後経済覇権を指している）^[29] 。したがって、ナチスは政治的に新世界秩序を追求したと言えるだろう。しかし、ヒトラーとトゥーレ協会が新世界秩序を作ろうと共謀したという主張（一部のウェブページで提唱されている陰謀説）^[30]は完全に根拠がない。^[31]

また、オカルティストのアレイスター・クロウリーが第二次世界大戦中にヒトラーと接触しようとしたという、検証不可能な噂もある。いくつかの主張や憶測にもかかわらず、そのような接触があったという証拠はない。^[32] 1991年、クロウリーの著作遺産管理人の一人であるジョン・シモンズが『メデューサの首、またはアレイスター・クロウリーとアドルフ・ヒトラーの対話』という本を出版したが、これは文学フィクションであることが明確に示されている。^[32]この本が350部限定で発行されたことも、このテーマを取り巻く謎に拍車をかけている。^[32]クロウリーとヒトラーの接触については、出典も証拠もないまま、 1949年10月29日付のルネ・ゲノンからジュリアス・エヴォラへの手紙にも言及されており、後に幅広い読者に届いた。^[32]

ドキュメンタリー「ヒトラーとオカルト」では、1927 年 3 月にヒトラーが公の場での演説を再開した後、「さらに大きな権威とカリスマ性に恵まれたように見えた」と説明されている。ナレーターは、「これは千里眼のパフォーマーで広報担当のエリック・ヤン・ハヌッセンの影響によるものかもしれない」と述べている。 ^{[オリジナル リサーチ? ] [引用が必要]}「ハヌッセンのおかげで、ヒトラーは大勢の聴衆の前で話すときに役立つ、一連の誇張したポーズを完璧にすることができた」。ドキュメンタリーではその後、ダスティ・スクラーにヒトラーとハヌッセンとの接触についてインタビューし、ナレーターは「マインド コントロールと群衆支配のオカルト技術」について述べている。^{[オリジナル リサーチ? ] [引用が必要]}

ヒトラーがハヌッセンと会ったことがあるかどうかは定かではない。1927年3月以前にハヌッセンと会ったことすら、ハヌッセンに関する他の資料では確認されていない。1920年代後半から1930年代前半にかけて、ハヌッセン氏は自身の新聞「ハヌッセン・ブンテ・ヴォッヘンシャウ」で徐々にヒトラーに有利な政治的予測を行ったが、1932年後半まで予測はまちまちだった。^[33]例えば、1929年にハヌッセン氏はヴィルヘルム2世が1930年にドイツに帰国し、失業問題は1931年に解決されると予測した^。[33]

ドイツ文化におけるナチスの神秘主義は、サイエンス フィクション スタディーズ誌に掲載されたマンフレート ナーグル [de]の論文「SF (サイエンス フィクション)、オカルト科学、ナチスの神話」でさらに詳しく取り上げられている。この論文でナーグルは、エドマンド キスの『アトランティス最後の女王』のような現代のドイツ SF 作品で描かれる人種的物語は、アリアノスフィア、アーリア主義、および疑わしい歴史的人種的神秘主義の庇護の下で、人種的優越性という概念をさらに提供していると述べ、オカルト主義、アリアノスフィア、またはアーリア主義に関連する可能性のある著作は、単に文化遺産を確立するよりも、社会政治的な方法で影響を与え、正当化することを意図した産物であると示唆している。これらの物語自体は、「... 運命によって選ばれた英雄、カリスマ的なリーダー タイプ、そして洗練された極めて強力なテクノロジーのリソース」を扱っている。 [ ^34]ナグルは、アトランティスのようなSF作品が、アドルフ・ヒトラーやハインリヒ・ヒムラーなどのナチスの指導者の暴力的な説得力をさらに煽り、「占領された東ヨーロッパの領土でナチスのエリートが自分たちのために（夢想する）」さらなる正当化となったと考えている。^[34]これは、今度はナチスのイデオロギーに対する国民の支持を広めたとされ、ナグルはこれを「文化の大きな逆戻り、理性と意識の時代から『夢遊病の確信』の時代、超理性的な魔法の時代への逆戻り」と要約している。^[35]この主張の例は、ドイツ国防軍が1945年までフスカ城を占領していた第二次世界大戦で実証された。ナチスはオカルトに関する実験を行ったと言われている^[36]。^[37]ある情報源によると、「そこでのナチスのオカルトへの関与に関する複数の神話」があった。^{[38] [39] [要検証]}別の情報源によると、地元の人々はナチスが実験に「地獄の力」を使用していたと信じていました。2020年初頭の時点で、城は1999年以来一般に公開されていました。観光客は、色あせたフレスコ画や「悪魔のような人物や動物のような存在の絵を含む」壁画のある礼拝堂を訪れることができます。^{[39] [要検証]}

オーストリアの秘教書出版者H.T.ハクルは、ドイツ語版『オカルトのルーツ...』に収録されているエッセイの中で^[40]、ナチズムとオカルティズムに関する憶測の起源を1940年代初期のいくつかの著作にまでさかのぼっている。彼の研究は、グッドリック=クラークが翻訳した短い本『未知の情報源：国家社会主義とオカルト』にも掲載されている。1933年にはすでに、偽名のクルト・ファン・エムゼンがヒトラーを「悪魔のような人格」と表現していたが、彼の著作はすぐに忘れ去られた。^[41]ヒトラーがオカルトの力に操られていたという最初のほのめかしは、後の著者が取り上げたフランスのキリスト教秘教学者ルネ・コップによるものだった。^[42]彼は、1934年6月と1939年4月に月刊秘教雑誌『ル・シャリオ』に掲載された2つの記事で、ヒトラーの力の源を超自然的な力にまでさかのぼろうとしている。^[42] 2番目の記事のタイトルは「ヒトラーの謎」でした。^[42] 1930年代の他のフランスの秘教雑誌では、ハクルは同様のヒントを見つけることができませんでした。^{[42] 1939年に別のフランス人作家、エドゥアール・サビーが「}ヒトラーと神秘的な力」という本を出版しました。^[43]サビーはすでにハヌッセンとイグナーツ・トレビッチ＝リンカーンに言及しています。^[44]ハクルは、エドゥアール・サビーがナチスのオカルティズムの神話の著作権を所有するだろうとさえ示唆しています。^[44]しかし、1939年の別の重要な本の方がよく知られています。ヘルマン・ラウシュニングの「ヒトラーは語る」です。そこには（「黒魔術と白魔術」の章で）「ヒトラーは、自分を連れ去る力に身を委ねた。… 彼は、単なる比喩ではなく、正当な理由から、悪魔の魔術と表現できる呪文に身を委ねた」と書かれている。「ヒトラーのプライベート」の章はさらに劇的で、1940年のドイツ語版では省略された。^[45]

グッドリック＝クラークは、1960年から1975年の間に書かれたナチスのオカルト主義に関する疑似歴史書を数冊検証しているが、それらは「典型的にはセンセーショナルで、調査不足」であった。^[5]彼はこのジャンルを「隠された歴史」と呼んでいる。その定義的要素であり、「説明の最終的な参照点は、国家社会主義の以前の歴史家たちに隠されたままであったエージェントである」からである。^[4]この文献の特徴的な傾向には、(1)「一次資料の完全な無知」と(2)「不正確さと荒唐無稽な主張」の繰り返しがあり、「完全に偽りの『事実』」を確認する試みさえなされていない。^[46] 『ナチズムのオカルト的ルーツ』の付録Eで暴かれた本は以下の通りである。

• ルイ・ポーウェルとジャック・ベルジェ、1960年、『魔術師たちの朝』 ^[47]
• ディートリヒ・ブロンダー、1964 年、ベヴォル・ヒトラー・カム^[48]
• トレバー・レイヴンズクロフト、1972年、『運命の槍』 ^[49]
• ミシェル＝ジャン・アンベール、1971 年、『太陽の神秘』^[17]
• JHブレナン、1974年、「オカルト帝国」^[48]

第三帝国の終焉から60年以上が経ち、ナチズムとアドルフ・ヒトラーは歴史ドキュメンタリーで繰り返し取り上げられる題材となっている。これらのドキュメンタリーの中には、特にナチズムとオカルトの潜在的な関係に焦点を当てているものがあり、例えばヒストリーチャンネルのドキュメンタリー『ヒトラーとオカルト』がある。^{[50] [51]}このドキュメンタリーは、ヒトラーの「オカルトの力」の証拠として、例えば、ニュルンベルク裁判でヨアヒム・フォン・リッベントロップがヒトラーに服従し続けたという悪名高い発言を紹介している。^[52]著者のダスティ・スクラーがヒトラーの自殺は4月30日/5月1日の夜、つまりワルプルギスの夜に起こったと指摘した後、ナレーターは続ける。「ヒトラーがいなくなったことで、まるで呪いが解けたかのようだった」ヒトラーが自殺したもっともっともらしい理由（超常現象とは関係ない）は、赤軍がすでにヒトラーの地下壕から数百メートル以内に迫っており、ヒトラーが生きたまま捕らえられることを望まなかったということだ。

学術的歴史の観点から見ると、ナチズムに関するこれらのドキュメンタリーは、たとえコメントされたとしても、ナチズムとネオナチズムの研究で生じる問題の実際の理解には貢献しないため、問題があると見なされる。現代の分離主義グループを研究する歴史家マティアス・ガーデルは、特定のドキュメンタリーには言及せずに、次のように書いている。

第三帝国を描いたドキュメンタリーでは、ヒトラーは魔術の達人として描かれ、これらのドキュメンタリーには通常、ヒトラーが大規模な集会で演説するシーンが含まれている。[...] カットでは、ヒトラーの叫び声と、スワスティカのマークの下で行進する連隊が混在している。ヒトラーの口から発せられるクレッシェンドの翻訳を提供する代わりに、そのシーケンスには、別のことを話す演説者が重ねられている。これらすべてが組み合わさって、ヒトラーは邪悪な魔術師として悪魔化され、連合軍の勝利によってその呪縛から解放されるまで、無意識のうちにドイツ国民をゾンビ化した召使いにし、その後突然、国民の中にナチスドイツ人はいなくなった。このイメージが正しければ、どんなに都合がいいことだろう。国家社会主義はニンニクで打ち負かすことができる。監視団体を数人の吸血鬼殺人者に置き換え、反人種差別コミュニティプログラムに向けられていた資源を他のことに向けることができる。[...]

しかし、真実は、何百万人もの普通のドイツの労働者、農民、ビジネスマンが国家社会主義の計画を支持していたということです。[...] 彼らはおそらく自分たちを善良な市民だと思っていた人々であり、彼らが単なる悪魔であった場合よりもはるかに恐ろしいことです。^[53]

『ヒトラーとオカルト』には、ヒトラーが大集会で演説している場面がある。ヒトラーの演説は翻訳されていないが、ナレーターはドイツのオカルティストで舞台メンタリストの エリック・ヤン・ハヌッセンについて語っている。「オカルティストたちは、ハヌッセンがヒトラーにマインドコントロールと群衆支配のオカルト技術を教えた可能性もあると信じている」（下記参照）。歴史家たちは、エリック・ヤン・ハヌッセンに関するような神話を否定している。 ^{[全文引用が必要]}

少なくとも1つのドキュメンタリー『ヒトラーの聖杯の探求』には、1939年のドイツのチベット遠征の映像が含まれている。ドキュメンタリーでは、この遠征をSSの「最も野心的な遠征」と表現している。このオリジナルのビデオ素材は、1994年にマルコ・ドルチェッタのシリーズ『Il Nazismo Esoterico』で再び公開された^。[54]ドルチェッタがシェーファーに行ったインタビューはナチスのオカルティズムの理論を支持しておらず、ラインハルト・グレーベの1995年の論文『Tibetforschung im SS Ahnenerbe ( SSアーネンエルベ内のチベット研究)』も同様であるが、^[55]後者ではオカルト論に言及している。^[54]ハクルは、グレーベはベルギエやパウエルス、あるいはアンベルトのような著者の信頼性の低さをもっと強調すべきだったとコメントしている。^[54] エルンスト・シェーファーの探検報告書には、アジア、特にチベットに関する「大勢のインチキ医者」による「無価値な行為」について明確に言及されている。^[54]

• ハンス・ユルゲン・シベルベルク監督の『ヒトラー ドイツ発の映画』（ 1977年）。^[56]ドイツのテレビで最初に放映されたこの作品は、聖杯、ドイツの夢、冬の物語の終わり、地獄の子供たちという4部構成の7時間の作品である。監督はドキュメンタリークリップ、写真の背景、人形、舞台、その他ほぼすべての視覚芸術の要素を使用し、「俳優」が観客やカメラに直接語りかけることで、20世紀ヨーロッパ史の最もタブー視されているこの主題にアプローチし、展開させている。^[要出典]
• Schwarze Sonne (1998)リュディガー ズンナーによるドキュメンタリー。ズナーはこのドキュメンタリーに付随する本も出版しました。

• 第三帝国のオカルト史（1991年）、パトリック・アレンのナレーション、デイブ・フリットン監督。 ^[57]
  • アドルフ・ヒトラー
  • SS: 血と土
  • スワスティカの謎
  • 神秘主義者ヒムラー
• 第二次世界大戦の未解決の謎（1992年）：オカルトと秘密、シリーズの第3巻としても知られています。（異なるリリースには異なるエピソードが含まれています。）^{[58] [59] [60]}
  • ヒトラーの秘密兵器
  • ルドルフ・ヘスの謎
  • ヒムラーの城：ヴェヴェルスブルク
  • ヒトラーの最後の日々
  • ダンケルクでの決断
  • スターリンの秘密軍隊
• 1994年、チャンネル4は「秘密の歴史」シリーズの一環として、マイケル・ウッドのドキュメンタリー『ヒトラーの聖杯の探求』を放映した。 ^[61]
• ナチス：オカルト陰謀（1998年）、トレイシー・アトキンソンとジョーン・バランが監督し、マルコム・マクダウェルがナレーションを担当。
• 過去を解読するエピソード：「ナチスの予言」（2005年）ヒストリーチャンネル。 ^{[62] [63]}

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• グッドリック・クラーク、ニコラス（1985年）。『ナチズムのオカルトのルーツ：秘密のアーリア人カルトとナチスのイデオロギーへの影響』アクエリアン・プレス。ISBN 978-0-85030-402-2。
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• ハンス・トーマス・ハクル『国家社会主義とオカルト』エドモンズ、ワシントン州、Holmes Publishing Group、2000年。ISBN 978-1558184701。 
• ジュリアン・ストルーブ。 2012. Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der Schwarzen Sonne (ドイツ語)。所蔵:宗教スイスシャフトの時代、20(2): 223–268。

• ニコラス・グッドリック・クラーク著「ナチズムのオカルト的ルーツ」 – www.lapismagazine.org の短い記事。
• マジックリアリズム - 書評 2019-06-21 にWayback Machineでアーカイブされました。ウィリアム・メイン著「The Occult Roots of Nazism」 、1994 年 12 月号のFidelity誌から抜粋。
• 国家社会主義とオクルティムス? Die Thule-Gesellschaft (ドイツ語)スイス改革派教会の情報ページの記事。
• NARA研究室: 国立公文書館のマイクロフィルムに収められた捕獲されたドイツ記録および関連記録: ベルリンで撮影された捕獲されたドイツ記録 (アメリカ歴史協会、1960 年)。マイクロフィルム出版物 T580。1,002 巻。その中には、アーネンエルベのファイルやヴァルター・ダレのナハラスなどが含まれます。
• ヒトラーとオカルト：ナチズム、生まれ変わり、そしてロック文化。
• 『白い血、白い神々: 米国における人種主義的異教主義の評価 - デイモン・ベリーによる 2006 年 6 月の上級優等論文』
• ジュリアス・エヴォラ著「ヒトラーと秘密結社」（Il Conciliatore、1971年第10号より; Deutsche Stimme、1998年第8号のドイツ語版から翻訳）。
• フォン・アルデバラン・ビス・ヴリル。インタビュー über esoterischen Neonazismus (ドイツ語)インタビュー、Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst、2013 年 4 月。
• ダニング、ブライアン（2022年1月11日）。「Skeptoid #814: ナチスとオカルト」。Skeptoid 。 2022年5月14日閲覧。