ネイティブ・サン

ネイティブ・サン

初版
著者	リチャード・ライト
言語	英語
ジャンル	アフリカ系アメリカ文学、社会抗議小説
出版社	ハーパー＆ブラザーズ
発行日	1940年3月1日
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
OCLC	61277693
デューイ十進分類法	813.52

『ネイ​​ティヴ・サン』（1940年）は、アメリカの作家リチャード・ライトが書いた小説である。1930年代、シカゴ南部の貧困地域で極貧生活を送っていた20歳の黒人青年ビガー・トーマスの物語である。人種差別が頂点に達した時代に、トーマスは誤って白人女性を殺害し、その代償を払うことになる。 ^[1]

ライト氏はビガーの犯罪について謝罪はしていないが、その背後にある組織的な因果関係を描いている。ビガーの弁護士ボリス・マックスは、依頼人や他の黒人アメリカ人は、自分たちを形成し、生まれたときから自分たちが何者であるべきかを教えてきた社会の必然的な産物であるため、この運命から逃れることはできないと主張している。

「頭の中にビガー・トーマスという私的な人物が住んでいないアメリカの黒人は存在しない」とジェイムズ・ボールドウィンはかつて書いている。フランツ・ファノンは1952年のエッセイ「黒人の体験」（「黒人であることの事実」）でこの感覚について論じている。「結局、ビガー・トーマスは行動する」とファノンは書いている。「自分の緊張を終わらせるために、彼は行動し、世界の期待に応えるのだ」。この本は成功を収め、画期的なベストセラーとなった。しかし、ボールドウィンらからは、ビガーをステレオタイプとして推し進め、実在の人物として扱っていないと批判された。

20 歳のビガー トーマスは、兄のバディ、妹のヴェラ、そして母親と 1 つの部屋に住んでいます。突然、ネズミが現れます。部屋は大混乱となり、激しい追跡の後、ビガーは鉄のフライパンでネズミを殺し、死んだネズミで妹のヴェラを脅します。妹のヴェラは気を失い、トーマス夫人はビガーを叱ります。ビガーは、家族が苦しんでいるのに何もできないので、家族を憎みます。

その晩、ビガーは新しい仕事のために白人のダルトン氏に会わなければならなかった。ビガーの家族は彼を頼りにしていた。彼は責任から永遠に解放されたいと思っているが、何をすべきかを考えると、真っ白な壁しか見えなかった。

ビガーはビリヤード場へ歩いて行き、友人のガスと会う。ビガーはガスに、白人のことを考えているたびに、何か恐ろしいことが起こるような気がすると告げる。彼らは他の友人であるGHとジャックに会い、強盗を計画する。彼らは皆、白人を襲ったり盗んだりすることを恐れているが、誰もその懸念を認めようとしない。強盗の前に、ビガーとジャックは映画を見に行く。彼らはニュース映画の中の裕福な白人の世界に惹かれ、映画の中のトムトムや原始的な黒人たちに奇妙に心を動かされるが、同時に自分たちもそれらの世界と同等だと感じる。映画の後、ビガーはビリヤード場に戻り、ガスを激しく攻撃し、ビガー自身の臆病さを隠すために、屈辱的な方法でガスの刃をなめさせる。この戦いで強盗が起こる可能性はなくなり、ビガーは自分が意図的にこれをしたことを漠然と意識している。

ようやく仕事に就いたビガーは、ダルトン氏の大きくて豪華な家でどのように振る舞えばよいかわかりません。ダルトン氏と盲目の妻は奇妙な言葉を使います。彼らはビガーに優しくしようとしますが、実際には彼を不快にさせます。ビガーは彼らが自分に何を期待しているのかわかりません。

すると、娘のメアリーが部屋に入ってきて、ビガーになぜ組合に所属しないのかと尋ね、父親を「資本主義者」と呼ぶ。ビガーはその言葉を知らず、ますます混乱し、仕事を失うことを恐れる。会話の後、アイルランド人の料理人ペギーがビガーを部屋に連れて行き、ダルトン家は良い家族だが、メアリーの共産主義者の友人たちとは関わらないようにと告げる。ビガーはこれまで自分の部屋を持ったことがなかった。

その夜、ビガーはメアリーを車で送り、彼女の共産主義者のボーイフレンド、ジャンに会う。その夜、ジャンとメアリーはビガーに話しかけ、彼の友人たちがいるダイナーに連れて行って、テーブルに座るように誘い、ファーストネームで呼ぶように言う。ビガーは彼らの要求にどう応えてよいか分からず、イライラする。なぜなら彼はその夜の運転手に過ぎないからだ。ダイナーで、彼らはラム酒を1本買う。ビガーはワシントン公園をドライブし、ジャンとメアリーはラム酒を飲んで後部座席でイチャイチャする。ジャンは出発するが、メアリーは酔っぱらっているので、家に着いたとき、ビガーは彼女を寝室まで運ばなければならない。彼は誰かに彼女を腕に抱いているところを見られるのではないかと怯えているが、禁断の誘惑に抗えず、彼女にキスをする。

ちょうどそのとき、寝室のドアが開き、ダルトン夫人が入ってくる。ビガーは彼女が盲目であることを知っているが、自分がそこにいることに気付くのではないかと恐れている。黒人の自分がメアリーの寝室にいることが発覚したらどうなるかを恐れたビガーは、メアリーの顔に枕を押し付けて黙らせる。ダルトン夫人が部屋にいる間、メアリーはビガーの手をひっかき、息ができないことをビガーに知らせようとする。ダルトン夫人はベッドに近づき、空気中に漂うアルコールの臭いに気づき、娘を叱り、出て行く。ビガーが枕を外すと、メアリーが窒息死していることに気づく。ビガーは必死に考え始め、あの夜メアリーを家に連れてきたのは共産主義者のボーイフレンド、ジャンだとみんなに告げることにする。メアリーは翌朝デトロイトに向けて出発することになっていたので、姿を消したほうがましだと考えたビガーは、やけくそになって家の炉でメアリーの遺体を焼くことを決意する。最初は彼女の死体は炉の開口部を通らなかったが、首を切断した後、ビガーはついに死体を炉の中に入れることに成功した。彼は炉にさらに石炭を注ぎ、死体を燃やしたまま家に帰った。

ビガーの現在の恋人ベッシー・ミアーズは、彼がメアリーに何かしたのではないかと疑っている。ビガーは仕事に戻る。

ダルトン氏は私立探偵のブリテン氏を雇い、ブリテン氏はビガーを非難する形で尋問するが、ダルトン氏はビガーの身柄を確保する。ビガーは、ダルトン氏が共産主義者であるジャンを嫌っていることを知っており、ジャンに疑いをかけるような方法で前夜の出来事を語る。ブリテン氏はジャンを見つけると、少年とビガーを同じ部屋に入れ、矛盾する話を突きつける。ジャンはビガーの話に驚きながらも、彼に協力を申し出る。

ビガーはダルトン家から怒って出て行く。ビガーの家族が借りているネズミだらけのアパートの所有者がダルトン氏だと知り、偽の誘拐予告状を書くことにした。ビガーはダルトン家の玄関の下に予告状を忍び込ませ、自分の部屋に戻る。

ダルトン夫妻はメモを受け取ると警察に連絡し、警察はブリテンから捜査を引き継ぎ、ジャーナリストたちがすぐに家に到着した。ビガーは怖がっていたが、立ち去ろうとはしなかった。午後、ビガーは炉から灰を取り除き、新たな火を起こすよう命じられた。ビガーは恐怖に駆られ、部屋全体が煙で満たされるまでシャベルで灰をかき始めた。ジャーナリストの一人が激怒し、シャベルを奪ってビガーを押しのけた。彼はすぐに炉の中にメアリーの遺骨とイヤリングを見つけ、ビガーは逃げ出した。

ビガーはベッシーのところへ直接行き、すべてを話す。ベッシーは白人が彼が殺す前に少女を強姦したと考えるだろうと気づく。二人は一緒にその場を去るが、恐怖で身動きが取れないベッシーをビガーが引きずって回らなければならない。二人が廃墟の建物で一緒に横になると、ビガーはベッシーを強姦し、眠りにつく。朝になって、彼は眠っているベッシーを殺さなければならないと決心する。彼はレンガでベッシーの頭を殴り、窓から通気孔に投げ込む。そして、メアリーの財布から盗んだ金がベッシーのポケットに入っていたことに気づく。

ビガーは街中を走り抜ける。彼はその犯罪に関する新聞の見出しを見て、それに関するさまざまな会話を耳にする。白人は彼を憎み、黒人は彼が黒人社会に恥をかかせたとして彼を憎む。街の屋根の上を激しく追いかけ回した後、警察は彼を捕まえる。

刑務所に入って最初の数日間、ビガーは食事も飲み物もせず、誰とも話さなかった。その後、ジャンが彼を訪ねてきた。ジャンはビガーが黒人と白人の関係について多くを教えてくれると言い、共産主義者の弁護士ボリス・マックスの助けを申し出た。マックスとビガーが長時間話し合っているうちに、ビガーは家族や世界との関係を理解し​​始めた。彼は自分の怒り、将来への欲求、そして意味のある人生への願いを認めた。彼は白人に対する自分の態度を再考し、彼らがブリテンのように攻撃的であるか、ジャンのように受け入れる態度であるかを考える。

裁判中、検察側はメアリーの殺人事件に主眼を置き、ベッシーの殺人事件にはほとんど注意を払っていなかった。また、ビガーがメアリーを殺害する前にレイプしたという誤った主張もなされている。マックスの長い最終弁論中、彼はビガーが無実であると主張したわけではなく、白人が人種差別の脅威に意図的に目をつぶっていること、スラム街が都市の抑圧と犯罪を助長していること、裁判所はビガーの存在を認めていないため死刑判決を下すことはできないことなどを語った。彼は代わりに終身刑を言い渡すよう訴えた。

ビガーは殺人罪で有罪となり、死刑を宣告される。死刑執行が近づくにつれ、彼は自分の運命を受け入れたようだ。

ブック・オブ・ザ・マンス・クラブは『ネイティブ・サン』の編集に影響を与えた。ライトは当初、ビガーと友人が映画館で違法に自慰行為をするシーンや、メアリーがビガーを性的に興奮させるというセリフを書いていた。アメリカ図書館は編集者のアーノルド・ランパーサドがまとめた本の復元草稿版を出版した。^[2]

ビガー・トーマス:小説の主人公ビガーは犯罪を犯し、終身刑に処せられます。彼は有罪判決を受け、電気椅子に処せられます。彼の行動は小説に躍動感を与えますが、本当の筋書きはビガーが環境や犯罪に対してどのように反応するかです。その間ずっと、ビガーは自分の気持ちを語ろうとしますが、自分の気持ちを十分に表現する言葉が見つからないし、それを言う時間もありません。しかし、物語を通して語られているように、ビガーは典型的な「部外者」の典型ですが、ついに唯一重要で現実的なもの、つまり自分の命を発見しました。遅すぎましたが、自分が生きていること、そしてマックス氏と友達になることを選択できることに気づいたことで、彼のような男性にもっと早く会えるかもしれないという希望が生まれます。

ビガーが白人を初めてファーストネームで呼ぶ最後のシーンは議論の余地があるが、ビガーは失敗した人間以外の何者でもない。彼は、犯罪を通じてしか生きる機会がない人種差別のシステムを意識する黒人男性を代表している。彼がガスに言うように、「彼らは私たちに何もさせない... [そして] 私はそれに慣れることができない。」あるセリフは、人はただ反応するだけでは生きられない、つまり、人間は残虐な扱いの総和以上の存在でなければならない、というものだ。ビガーは飛行士になりたいと認め、後にマックスに、アメリカンドリームで評価される他の地位に憧れる。しかし、ここでは何もできない... 「ゲットー」と呼ばれた場所にいる多くの黒人の一人になり、白人に仕える仕事に就くかもしれない。犯罪は偶然や必然ではなく、好ましいように思える。だから、彼がすでに犯罪歴を持ち、少年院にさえ行ったことがあるのも不思議ではない。結局のところ、法律が「犯罪」と呼ぶ即決判決は、彼の尊厳に対する攻撃、そして彼がフライパンで殺したネズミのように閉じ込められ、他人がフライパンを持つ生活を送っていたことから生じたものだった。

メアリー・ダルトン:一人っ子のメアリーは、極左の傾向を持つ裕福な白人女性です。彼女は共産主義のシンパで、最近は共産党の有名な組織者であるジャンと浮気しているようです。そのため、しばらくの間、両親の希望に従ってデトロイトに行こうとしています。ビガーが家族の運転手として雇われた翌朝、彼女は出発することになっています。大学の会議を装って、彼女はビガーにジャンに会いに連れて行ってもらいます。彼らが家に戻ると、ジャンは酔っぱらっていて、助けなしでは部屋にたどり着けないため、ビガーが彼女を助けることになります。ダルトン夫人が部屋で彼らに遭遇し、ビガーはダルトン夫人に見つかるのを恐れてメアリーを窒息させます。彼女は物語の早い段階で死にますが、ビガーはストレスの多い時期に彼女が殺害されたさまざまな場面をフラッシュバックで見続けるため、彼女は依然として重要なプロット要素です。

ヘンリー・ダルトン：メアリーの父。黒人ゲットーを管理する不動産会社の株式を多数所有している。ゲットーの黒人はネズミがはびこるアパートに高額を支払っている。マックスが検死審問で指摘したように、ダルトン氏は指定されたゲットー地域外の黒人にアパートを貸すことを拒否している。彼はこれと同時に、NAACPに寄付し、地元の黒人青年支援プログラムのために卓球台を購入し、ビガーのような人々に雇用の機会を与えている。しかし、ダルトン氏の慈善活動は、すでに抑圧されている人々を閉じ込めるビ​​ジネス慣行を支援しながら、彼の富をひけらかすだけだ。その一例は、読者がダルトン氏がサウスサイド（黒人コミュニティのほとんどが住む）の多くを支配する不動産会社の所有者であることを知ったとき、彼が黒人の状況を改善するために自分の力を使う代わりに、彼らに卓球台を寄付したり、自分の家で働かせるために個々の黒人を雇ったりするなどしていることである。ダルトン氏はゲットーの黒人たちの本当の窮状に気づいていないが、その窮状を彼は主張し続けている。

ダルトン夫人:メアリー・ダルトンの母親。彼女の盲目さは、物語全体を通して人種に対する盲目さというモチーフを強調する役割を果たしています。ビガーとマックスは、アメリカにおける人種の現実に対して人々が盲目であると述べています。ダルトン夫人はトーマス夫人と出会ったとき、比喩的な盲目さを露呈します。ダルトン夫人は慈善活動の陰に隠れ、ビガーのためにできることは何もないと主張します。

ジャン・エルローネ:ジャンは共産党員であり、メアリー・ダルトンのボーイフレンドでもある。ビガーは彼をメアリー殺害の犯人に仕立て上げようとする。しかし、ジャンはこれを利用して、黒人は自分の運命を自分で決められるのではなく、むしろ抑圧的な白人社会の産物であることを証明しようとする。ジャンはすでに「黒人」を理解し、共産主義の路線に沿って彼らを組織し、ダルトン氏のような金持ちに対抗する方法を模索していた。完全にはそれができないが、個人的なトラウマを脇に置いて、マックスを説得してビガーを助けてもらう。ジャンは革命で世界を救おうとする理想主義的な若いマルクス主義者の代表である。しかし、それを実現するには、自分が思っている以上に「黒人」を理解しなければならない。

ガス:ガスはビガーのギャングのメンバーですが、ビガーとの関係は不安定です。二人とも、白人に対する相手の神経質な不安に気づいています。その結果、ビガーは、白人から強盗をするのが怖いことを認めるよりも、むしろガスを残酷に扱うことを選びます。

ジャック・ハーディング:ジャックはビガーのギャングの一員であり、おそらくビガーが本当の友達とみなす唯一の人物です。

GH: GH はビガーのギャングのもう 1 人のメンバーです。彼はギャングの中立的なメンバーであり、ギャングの行動には従いますが、ギャングのどのメンバーともあまり親密になりません。

ボリス・マックス氏:共産党の弁護士で、ビガーを代理して州の検察官と争う。ユダヤ系アメリカ人として、彼はビガーを理解する立場にある。裁判中の彼のスピーチを通して、ライトはビガー・トーマスの人生が持つより大きな道徳的、政治的意味を明らかにしている。マックス氏はビガーを理解する唯一の人物であるにもかかわらず、ビガーは白人社会が彼をいかに傷つけたかを示して彼を恐怖に陥れる。マックス氏はついにビガーを去るとき、アメリカにおける人種差別の残酷さに愕然とする。小説の第 3 部「運命」は、マックスとビガーの関係に焦点を当てているようで、このためマックスが運命の主人公となる。

ベッシー・ミアーズ:ビガーの恋人。彼女はよく酒を飲んでいて、辛い人生を忘れたいと言っている。第 2 巻の終わりに、ビガーは彼女を廃墟に連れて行って強姦し、警察に話させまいと急いで彼女を殺害する。これは、この本の中で彼が犯した 2 度目の殺人である。

ペギー:ペギーはダルトン家のアイルランド系アメリカ人の家政婦で、マックス同様、ビガーの部外者としての立場に共感できる。しかし、彼女は、誰かを自分より下に置くためだけに人種差別に手を染める、典型的な貧しい白人である。ペギーは黒人に対する嫌悪感を隠し、ビガーに優しく接する。

バディ・トーマス:ビガーの弟であるバディは、ビガーを男性のロールモデルとして崇拝しています。彼は家族全員に対してビガーを擁護し、ビガーを助けられるかどうか常に尋ねています。

トーマス夫人:ビガーの母親。洗濯を請け負って得たわずかな賃金で家族を養うのに苦労している。彼女は来世で報いを受けると信じる信心深い女性だが、黒人女性として、自分の部族の状況を改善するためにできることは何もないことも受け入れている。さらに、彼女はビガーが罪のために「絞首台」に吊るされることを知っているが、これは人生のもう一つの事実に過ぎない。

ヴェラ・トーマス:ヴェラはビガーの妹です。ビガーはヴェラに母親との類似点を多く見出します。ビガーはヴェラが成長して、家族を支える重圧で常に疲れ果てている母親のようになるか、あるいは問題から逃れようとする酔っぱらいのベッシーのようになるのではないかと心配しています。

バックリー：州検察官。

ブリテン:ダルトン家の捜査官。彼は、最初はビガーに対して（ビガーは黒人だから）、次にジャンに対して（ジャンは共産主義者だから）かなり偏見を持っているようだ。

ライトは、1938年にロバート・ニクソンが逮捕され裁判にかけられ、ロサンゼルスとシカゴで一連の「レンガバット殺人」の後に1939年に処刑された事件に基づいて小説の一部を書いた。 ^[3]

『ネイ​​ティヴ・サン』は、シカゴの作家ネルソン・オールグレンの最初の小説『長靴をはいた男』の原題である。これはテキサス最初の人物についてのドガール詩に基づいている。オールグレンとライトは1933年頃にシカゴのジョン・リード・クラブで出会い、後にシカゴの連邦作家プロジェクトで一緒に働いた。^{[4]ベティーナ・ドリューの1989年の伝記}『ネルソン・オールグレン： ワイルド・サイドの人生』によると、オールグレンがライトに『ネイティヴ・サン』というタイトルを遺したという。

ライトの抗議小説はすぐにベストセラーとなり、 1940 年 3 月 1 日にブック オブ ザ マンス クラブから出版されてから 3 週間以内にハードカバー 25 万部を売り上げました。これは、支配的な白人社会によってアフリカ系アメリカ人に課せられた社会的条件の観点から、アメリカにおける人種的分断を説明する最も初期の成功した試みの 1 つでした。また、ライトは当時最も裕福な黒人作家となり、アフリカ系アメリカ人問題の代弁者、そして「黒人アメリカ文学の父」としての地位を確立しました。アーヴィング ハウは1963 年のエッセイ「黒人少年とネイティブ サンズ」で次のように述べています。「ネイティブ サンが出版された日、アメリカ文化は永遠に変わりました。この本が後でどれほど修飾語を必要としたとしても、古い嘘を繰り返すことは不可能になりました... [そして] これまで誰もやったことのないように、私たちの文化を麻痺させ、将来破壊するかもしれない憎悪、恐怖、暴力を明るみに出したのです。」^[5] この小説におけるビガーと彼の動機の扱い方は文学的自然主義の一例である。

この本は、ライトの仲間のアフリカ系アメリカ人作家からも批判を受けた。ジェイムズ・ボールドウィンは1948年に書いたエッセイ「みんなの抗議小説」で、『ネイティブ・サン』を抗議小説として、また人間性の理解と芸術的価値の点で限界があると批判した。 ^{[6]このエッセイは、他の9つのエッセイとともに、ボールドウィンの}『ネイティブ・サンのノート』 （1955年）に収録されている。

1991年、『ネイティブ・サン』はアメリカ図書館によって初めて全文出版され、アフリカ系アメリカ人文学の著名な学者であるアーノルド・ランパーサドによる序文、年表、注釈も付された。この版にはリチャード・ライトの1940年のエッセイ「『ビガー』はいかにして生まれたか」も収録されている。初版では、月刊ブッククラブの要請により自慰シーンが削除されていた。^[7]

『ネイ​​ティヴ・サン』は、ラドクリフのライバル100ベスト小説リストで27位にランクされています。^[8]モダン・ライブラリーは、20世紀のベスト小説100のリストで20位にランク付けしました。タイム誌も、 1923年から2005年までの英語小説ベスト100にこの小説を含めました。 ^[9]

この小説は、全米の公立高校や図書館で、一連の異議申し立てを受けてきた。これらの異議申し立ての多くは、この本が「性的に露骨である」、「不必要に暴力的である」、「冒涜的である」という点に焦点が当てられている。^[ 10 ]^保護者からの苦情にもかかわらず、多くの学校はライトの作品を教室に持ち込むことに成功した。^{[10]教師の中には、} 『ネイティブ・サン』や他の異議申し立てを受けた本のテーマが「教室での対話と議論を育む」^[11]、そして「複雑な大人の世界と社会の世界の現実に生徒を導く」と考えている者もいる。^[11] 『ネイティブ・サン』は、ラドクリフのライバル100ベスト小説リストで27位にランクされている。^[8]

この本は、アメリカ図書館協会の「1990年から2000年にかけて最も頻繁に問題視された本100冊」のリストで71位にランクされています。^[12]

聖書への言及は『ネイティヴ・サン』全体を通して頻繁に見られるが、ビガー・トーマスの人生において、それは高揚感を与える要素とはなっていない。その代わりに、リチャード・ライトは皮肉を込めて聖書に言及しているように思える。ビガーは、カトリックの司祭である敬虔な母親、ハモンド牧師と教会との出会いを通じてキリスト教に触れている。しかし、ビガーがキリスト教と教会を常に拒絶していることは、ライトの宗教に対する否定的な姿勢を物語っている。彼はキリスト教を黒人大衆の麻薬とみなしている。^[13]

ビガーは宗教と何度か否定的な出会いをしている。あるとき、ビガーはブラムのデリカテッセンを強盗する準備をするためにピストルを取りにアパートに忍び込んだとき、母親が賛美歌を歌っているのを耳にする。母親は「主よ、私は心の中でキリスト教徒になりたいのです」と歌っている。 ^[13]母親の賛美歌や祈りはまったく効果がなく、彼の暴力を阻止する役には立たなかった。^[13]小説の終盤で、息子が死刑判決を受ける可能性に直面したときでさえ、ビガーの母親は彼に悔い改めのために神に祈るよう懇願する。ハモンド牧師もビガーに説教するが、ビガーはハモンド牧師の言葉を理解しておらず、悔い改めのために祈らない。その代わりに、ビガーは反対のことをしてキリスト教を拒否する。後にクー・クラックス・クランが掲げる燃える十字架を見たとき、彼はハモンド牧師から首からもらった十字架を引きちぎり、地面に投げ捨てる。また別の例では、ビガーは教会の聖歌隊の歌声を耳にし、キリスト教徒になるべきかどうか考えを巡らせた。しかし、謙虚な心に変えようと考えたとき、その考えを拒否した。なぜなら、それは「この世で生きる希望を失うことを意味する。そして、彼は決してそんなことはしない」からである。^[13]

ライトは『ネイティブ・サン』の序文で聖書に直接言及している。序文には「今日も私の訴えは反抗的。私の打撃は私のうめきよりも重い」（ヨブ記 23:2）とある。これはヨブ記からの引用である。聖書によれば、ヨブは神に忠実な人であった。しかし、ヨブは生涯で計り知れない苦しみを経験し、子供と莫大な財産を失った。ヨブは貧困と腫れ物に悩まされた。これらの苦悩の中で、神は沈黙し、ヨブを深い精神的苦悩の状態に置いた。この苦悩と絶望の調子は『ネイティブ・サン』の冒頭の序文で確立され、ビガーの苦しみを強調している。^[14]

ヨブとビガーは、苦しみに対処する点で類似した人物である。これは、ライトの序文の適切さをさらに示唆している。^[15]ヨブは、自分では制御できない外部の力による試練に苦しんだ。ヨブと同様に、ビガーも社会の人種規範という外部の力と闘った。この類似性は、両方の登場人物が反抗する際に示す自由によってさらに強化される。

セイボリーは、ヨブ記とネイティヴ・サンにある、ビガーとヨブの物語が類似していることを示唆する2つの引用文に言及している。ヨブ記の主人公は、苦難を乗り越えて誇り高く立ち上がる。「もし相手が私に対して起こした告発が書き留められ、私がそれを手にすることができたなら、私は誇らしげにそれを首にかけ、皆に見えるように掲げるだろう。私は神に私がしたことすべてを告げ、神の前で頭を高く上げるだろう」^[15] 。この箇所では、ヨブはまだ神に罪を告白していない。自分の無実を確信したヨブは、神の前で誇り高く堂々と立つと断言する。

ビガーも同様の経験をしています。彼は思いを巡らせます。「彼はこれをやった。彼がこのすべてを引き起こした。彼の人生の中で、この2つの殺人は最も意味のある出来事だった。他人がどう考えようと、盲目で彼を見ていようと、彼は真実に、そして深く生きていた。彼は自分の行動の結果を生き抜く機会を一度も持ったことがなかった。恐怖と殺人と逃避のこの夜と昼ほど、彼の意志が自由だったことは一度もなかった。」^[15]小説の中で、ビガーが他人に責任を押し付けるのではなく、自分の行動に責任があると主張するのはこれが初めてです。それを通して、彼はついに自由意志を経験し、自由を見出します。

『ネイ​​ティヴ・サン』にはライトの時代に重要だった他の作品への言及がいくつかある。 『ネイティヴ・サン』に影響を与えた主要作品の一つは、ハリエット・ビーチャー・ストウの『アンクル・トムの小屋』 （1852年）である。これは19世紀のベストセラー小説であり、奴隷制度廃止運動でも大きな役割を果たした。^[16]

ライトの『ネイティブ・サン』 （1940年）には『アンクル・トムの小屋』との類似点がいくつもある。『アンクル・トムの小屋』と同様に、 『ネイティブ・サン』は米国における人種差別の厳しい現実を描いた作品と解釈できる。ジェイムズ・ボールドウィンは『パルチザン・レビュー』誌で、この2つの小説を大胆に結び付けている。^[17]どちらの本でも、人種差別は「現実にあらかじめ定められたパターン」である。^[18]登場人物が人種差別から逃れられることはほとんどない。さらに、この2つの小説は社会的な抗議の形であり、社会が人種をきちんと分析して扱うという考えを反証しようとし、アメリカンドリームに囚われて動けなくなったアフリカ系アメリカ人が混乱し、不誠実で、パニックに陥る様子を描いている。^[19]

ライトが出版した別の本、短編小説集『アンクル・トムの子供たち』（1938年）の題名と内容は、ストウの作品がライトの作品にインスピレーションを与えたことを示唆している。『アンクル・トムの小屋』と『アンクル・トムの子供たち』はどちらも「アンクル・トム」という語を悪用し、白人に対して従属的な態度を見せるアフリカ系アメリカ人を攻撃している。しかし、これら2つの題名は似ており、同様のテーマを扱っているが、ライトの『ネイティブ・サン』は『アンクル・トムの小屋』に対する反動とも考えられる。ビガー・トーマスはアンクル・トムの対極である。ビガーは白人社会を恐れ、怒っている。また、彼にはアンクル・トムが持っていた宗教的背景とキリスト教の信仰が欠けている。ビガー・トーマスとアンクル・トムのキャラクターのこの対比は、ストウの小説が1852年に出版されてからずっと後まで続いた当時の人種紛争をライトが示そうとした試みなのかもしれない。^[17]

ライトは『ネイティブ・サン』の出版前も出版後もアメリカ共産党に所属していた。 『ネイティブ・サン』における共産主義思想は、ライトがスコッツボロの少年たちの事件とビガー・トーマスの事件を比較していることからも明らかである。その類似点の 1 つは『ネイティブ・サン』の法廷シーンで、マックスは「窓の向こうの通りに集まった暴徒」 (ライト、386 ページ) と「スコッツボロの少年たちが最初に有罪判決を受けた後、ロープと灯油でスコッツボロの刑務所を取り囲んだ暴徒」の「憎悪と焦り」を述べている。^[20]批評家は法廷でのマックスの最後の演説を攻撃し、ライト自身の共産主義的信念を無意味に詳しく述べたものであり、ビガーの事件とは無関係だと主張した。^[要出典]

マックスの演説がどのグループをターゲットにしていたかについては、さまざまな解釈がある。ライトの著名な批評家であるジェイムズ・ボールドウィンは、『ある田舎者の手記』の中でマックスの最後の演説について独自の解釈を提示している。ボールドウィンは、マックスの演説は「我々の中にいる善意の人々に向けたもので、我々の中には白人と黒人が互いに憎み合っているが、我々はそうしない、貪欲、罪悪感、血、血への欲望によって裏切られた人々がいるが、我々はそうではない、我々は彼らに立ち向かい、手をつないで、白人も黒人もいない輝かしい未来へと共に歩む、と言っているようだ」と述べている (ボールドウィン、47 ページ)。しかし、シーゲルなどの他の批評家は、『田舎者の手記』の原文は「白人も黒人もいない輝かしい未来」を意味していないと主張している。^{[引用が必要]}

ネイティブ・サンは、映画「アメリカン・ヒストリーX 」（1998年）の回想シーンで、デニスが息子デレクの教師がアフリカ系アメリカ人文学と積極的差別是正措置の授業を組み込んだことを批判する場面で言及されている。

この物語への言及は、アニマトリックスシリーズの短編アニメ映画「セカンド ルネッサンス(2003)」の第 1 部に示されています。この映画では、「B1-66ER」という名前の家庭用ロボットが殺人罪で裁判にかけられます。この名前は、Leet Speak を使用して作成されています。

映画『ヘルプ ～心がつなぐストーリー～』（2011年）では、主人公（エマ・ストーン演じる）が斜めのカメラアングルで、本棚に 『ネイティブ・サン』を置いているところが映っている。

映画化作品は1951年、1986年、2019年に公開された。2019年の映画化作品はラシッド・ジョンソンが監督し、アシュトン・サンダース（ビガー・トーマス役）、マーガレット・クアリー、ニック・ロビンソン、キキ・レインらが主演した。

ジェイムズ・ボールドウィンの短編小説『以前の状況』では、演劇『ネイティブ・サン』の主役を「型どおりの役柄」として取り上げている。

セシル・ブラウンの小説『ミスター・ジヴァス・ニガーの生涯と恋』 （1969年）では、主人公のジョージ・ワシントンは、自分は恐れを知らず、「ビッグ・トーマス」でもないと述べている。

エドワード・バンカーの小説『リトル・ボーイ・ブルー』 （1981年）では、主人公のアレックス・ハモンドが独房監禁中に『 ネイティブ・サン』を読んで大いに魅了されたと述べられている。

パーシヴァル・エヴェレットの小説『Erasure 』（1999年）の大部分には、「My Pafology」と題された『Native Son』のパロディが含まれている。

ビガー・トーマスの弁護士ボリス・マックスの法廷での発言の一節が、レモニー・スニケットの著書『最後から二番目の危機』（2005年）の筋書きに織り込まれている。「リアリズム派のアメリカ人小説家リチャード・ライトは、有名な不可解な問いを投げかける。...『社会秩序と渇望の間の微妙なバランスを乱すようなちょっとした衝撃が、いつ私たちの街の摩天楼を倒壊させるか、誰にも分からない』と彼は問う。...ライト氏がこの問いを投げかけるとき、彼は、池に落ちる石のような小さな出来事が、世界のシステムに波紋を起こし、人々が望むものを揺さぶり、この波紋と震えが巨大なものを倒壊させるのではないかと考えていたのかもしれない...」^[21]

ロン・サスキンドの著書『A Hope in the Unseen』（1998年）では、主人公がブラウン大学で参加した討論の中で 『ネイティブ・サン』が言及されている。

ビガー・トーマスは、ソール・ウィリアムズの『ニギー・ターダストの必然的な台頭と解放!』 (2007年) の「儀式」の歌詞のフックの1つで言及されています。

U2の曲「Vertigo 」は、アルバム『 How to Dismantle an Atomic Bomb』（2004年）のレコーディング・セッション中、バンドによって「Native Son」と呼ばれていた。この曲はもともとUnreleased & Rareの一部としてデジタルリリースされ、The Complete U2（2004年）^{[22]で初公開され、後に}U2: Medium, Rare & Remastered （2009年）でリリースされた。

HBOのドラマシリーズ『ブレイブ・ニュー・ボイス』の2008年の決勝戦で、シカゴチームは「ロスト・カウント：ラブ・ストーリー」という詩を披露した。この詩はシカゴの若者の殺人事件について歌っており、「ビガー・トーマスの町で褐色の肌であること」というフレーズが含まれている。^[23]

『スタートレック:ディープ・スペース・ナイン』のエピソード「遥かなる星々の彼方」(1998年)で、ベニー・ラッセルは『ネイティブ・サン』をアフリカ系アメリカ文学の重要な作品の例として挙げている。

HBOは2019年4月6日に、この本を映画化した『ネイティブ・サン』を公開した。監督はラシッド・ジョンソン、主演はビガー・トーマス役のアシュトン・サンダースとベッシー・メアーズ役のキキ・レイン。

『ネイ​​ティヴ・サン』はライトとポール・グリーンによって舞台化されましたが、作者間の対立がプロジェクトに影響を与えました。 [ ^24]最初のプロダクションはオーソン・ウェルズが監督し、カナダ・リーがビガー役を演じ、1941年3月24日にセント・ジェームズ劇場で初演されました。 ^[25]

2006年、この本はワシントン州シアトルのインティマン劇場で、ポール・グリーン財団と共同でケント・ガッシュによって新たに脚色・演出された。^[26]アト・エッサンドーがビガー・トーマス役を演じたこの演出は、1941年版よりも原作の直訳に近いものであり、批評家からも好評を博した。^[27]

2014年、ナンビ・E・ケリーによる舞台版がシカゴのコート劇場で上演され、ジェロッド・ヘインズがビガー・トーマス役で主演した。セレット・スコットが演出したこのショーは、同劇場の60年の歴史の中で最も興行収入の高いストレートプレイとなり、数々の賞を受賞し、全国で好評を博した作品となったが、最も有名なのはコネチカット州ニューヘイブンのイェール・レパートリー・シアターでの公演である。この劇はサミュエル・フレンチ・パブリケーションズから購入できる。^{[28] [29]}

『ネイ​​ティブ・サン』は3度映画化されている。1度目は1951年、2度目は1986年、3度目は2019年に公開された。最初のバージョンはアルゼンチンで制作された。42歳のライトは、20歳のビガー・トーマスの2倍の年齢であったにもかかわらず、主人公を演じた。この映画は好評を得られず、ライトの演技は特に批評家の標的となった。^[30]

ビガー・トーマスに対する批評家の評価は、認識の相違により、依然として複雑である。「彼は環境の無力な犠牲者なのか？暴力によって力を得たプロレタリア階級の象徴なのか？ビガーの不完全な性格は、現実的な描写なのか、それとも人種差別の戯画に屈した悪意の行為なのか？」観客は、人種と性別によっても二分された。彼らは、強姦犯に同情するか、彼を非難して彼が組織的人種差別の犠牲者であったことを無視するかの選択を迫られた。^[31]ニューヨーク・タイムズのアヤナ・マティスは、「黒人の多くが、自分たちのこのようなグロテスクな肖像画を受け入れるとは思えない。[…]このような惨めで不完全な実現の生き物に、どのような未来、どのようなビジョンが反映されているのだろうか？」と述べた。^[32]

この小説は、ゲットーでの黒人の体験について読者を啓蒙することを意図していた。したがって、その対象読者は白人であり、今もそうである。ボールドウィンは、この小説を「文学の仮面をかぶったパンフレット」と呼び、自分のメッセージを伝えるためだけに登場人物を誇張した。さらに、ライトが失敗したのは「分類だけが現実であり、超越できないという主張」のためだとも述べた。ライトは白人の同情を得ようとして登場人物を誇張したが、多くの読者は、それがほとんど利益なくアフリカ系アメリカ人のステレオタイプを永続化していると感じた。数少ない成功の 1 つは、物議を醸し苦闘するビガー トーマスが、舞台上の自己満足的な黒人キャラクターに慰められたい白人に対する強烈な攻撃だったことだ。^[要出典]

デイヴィッド・ブラッドリーはニューヨーク・タイムズ紙に、この小説を初めて読んだとき、この作品をひどく嫌ったものの、「ビガーが登場人物として失敗したというわけではない」と書いている。ブラッドリーは、作者がビガーを嫌な奴にしようとしていることは知っていたが、作者はビガーを普通の黒人男性の象徴にすることに成功していないと感じていたからだ。^[33]序文付きの版を読んだとき、ブラッドリーは「突然、ネイティブ・サンの読者の多くがビガー・トーマスを象徴として見ていたことに気づいた」と述べた。^[33]作者の他の著作を調べたブラッドリーは、ビガーをライトの自伝的見解であると解釈し、ライトが当初そのつもりはなかったにもかかわらず、ブラッドリーは自分の見解を変えて、この作品を悲劇と見なした。^[33]

タフツ大学の英語学准教授クライド・テイラーはブラッドリーの見解を批判し、その分析では「アメリカの社会的言説における礼儀正しい慣習を通じて人種差別への適応をいかに破壊したか」を認識できていないと主張した。^[34]

• アフリカ系アメリカ文学
• ブラックボーイ
• リチャード・ライト

• ネイティブ・サン、ISBN 0-06-080977-9 
• ネイティブ・サン、ISBN 0-06-081249-4 
• ネイティブ・サン（アメリカ図書館によって復元されたテキスト）、ISBN 0-06-083756-X 
• Sparknotes の Native Son の概要

• ワッサーマン、ジェリー（1976年春）。「ネガティブを受け入れること：ネイティヴ・サンとインビジブル・マン」。アメリカ小説研究。4 （1）。ジョンズ・ホプキンス大学出版局：93-104。doi ：10.1353/saf.1976.0019。S2CID 161578578  。
• コール、タミー (2000)。「ベッシー・ミアーズの殺人：リチャード・ライトの『ネイティヴ・サン』における自己嫌悪と自己破壊」。全米アフリカ系アメリカ人研究協会会議録、スカーボロ：全米アフリカ系アメリカ人研究協会：1146-1155。 – ProQuest経由。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

• 「リチャード・ライトの『ネイティヴ・サン』から学ぶ困難な教訓」（ブログ記事）Hilary-Holladay.com
• IMDbの「ネイティヴ・サン」（1951 年の映画） 
• IMDbの「ネイティブ・サン」（1986 年の映画） 
• YouTubeの「ネイティブ サンのスクリーン テスト: リチャード ライトがビガー トーマス役」
• 2013 年 9 月 6 日に放送された Studio 360 での Native Son に関するディスカッション
• マサチューセッツ州ノースアダムズにおける本の検閲の試みに関する記事