モリオリ

モリオリ

モリオリ家、 1910年頃
総人口
約1,000人（2018年国勢調査）[1]
人口の多い地域
チャタム諸島	36（2013年国勢調査）[2]
北島	354（2013年国勢調査）[2]
南島	348（2013年国勢調査）[2]
言語
英語、マオリ語、以前はモリオリ語
宗教
ラタナを含むキリスト教[2]
関連民族
マオリ族、その他のポリネシア人、 オーストロネシア人

チャタム号の上陸

クーピンガマラエ

ロドニーからのマオリ上陸

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チャタム諸島の地図。チャタム島が最大、ピット島が2番目に大きい島、サウスイースト島はピット島の右側にある小さな島です。

モリオリ人はチャタム諸島の最初の入植者です（モリオリ語ではRēkohu、マオリ語ではWharekauri）。^[3]モリオリは1500年頃にニュージーランド本土から来たポリネシア人であり、 ^{[4] [5]}それは本土のポリネシア・マオリ文化が古期から古典期に移行した時期に近いものでした。^{[6] [7]}口承伝承には16世紀のチャタム諸島への移住が記録されています。^{[8] [9]}入植者の文化は本土のマオリから分岐し、独特のモリオリ言語、神話、芸術的表現、生活様式を発達させました。^[10]現在、モリオリを自認する人は約700人いますが、そのほとんどはチャタム諸島に住んでいません。^[11] 19世紀後半、著名な人類学者の中には、モリオリ人はニュージーランド本土にマオリより以前に移住した人々であり、おそらくメラネシア起源であると主張する者もいた。^{[12] [13]}

初期のモリオリ人は、東ポリネシアの社会慣習と組織に基づいた部族集団を形成した。後に、顕著な平和主義文化が出現し、これは16世紀のモリオリの指導者ヌヌク・ウェヌアの教えに基づいたヌヌクの法として知られた。^[14]この文化により、 1830年代のマスケット銃戦争中にタラナキ半島のマオリの侵略者が彼らを虐殺することが容易になった。これがモリオリ虐殺であり、モリオリ人はンガーティ・ムトゥンガとンガーティ・タマ・イウィのメンバーによって殺害されるか奴隷にされ、 ^[15]モリオリ人口のほぼ95%が殺害または強制移住した。

しかし、モリオリ人は絶滅しておらず、次の世紀にはニュージーランド第2の先住民族として認められた。彼らの文化と言語は復活し、彼らの島々のモリオリ名が優先された。2020年2月、ニュージーランド政府は部族の指導者たちと条約を締結し、彼らに法律で定められた権利を与え、モリオリの人々全体にマオリとヨーロッパ人入植者の過去の行為に対する謝罪を与えた。国王は、虐殺で殺害された人々の盗まれた遺体を返還し、1,800万ニュージーランドドルの賠償金を贈与した。^{[16] [17]} 2021年11月23日、ニュージーランド政府はモリオリ人と国王の間の条約を法律として可決した。^[18]この法律はモリオリ請求権解決法案と呼ばれている。そこには「モリオリのカラプナ（祖先）は、レコフ、ランギハウテ、ホコレレオロ（南東島）、その他の近隣の島々（チャタム諸島を構成する）のワイナポノ（元々の住民）であった。彼らは西暦1000年から1400年の間に到着した」という言葉で始まる、合意された概要歴史が含まれている。^[19]

モリオリ族は狩猟採集民^{[20]で、1791年にHMS}チャタム号が到着するまで、外界から隔離された状態でチャタム諸島に住んでいた。彼らはニュージーランド本土からチャタム諸島に渡ってきたため、ニュージーランドに最初に定住したポリネシア人入植者の子孫であり、マオリもこのポリネシア人の子孫である。これは、マオリもニュージーランドで孤立して暮らしていたためである。モリオリ族、その文化や言語について知られていることのほとんどは推測の域を出ない。多くの証拠が失われているからだ。1835年のマオリの大量虐殺の侵略の後、モリオリ族は全員殺害されるか、奴隷にされるか、新たに持ち込まれた外来の病気の致命的な影響で屈した。生き残ったモリオリ族の言語と文化は、ヨーロッパ人によって記録が作成される前に、マオリの言語や社会と混ざり合っていた。このため、接触以前のモリオリ族について現在わかっていることのほとんどは推測の域を出ない。^[21]モリオリ人の到着時期についても不確かな点がある。ピット島から出土した遺物の中にはマオリ古代時代のもので、西暦1500年以前と推定されるものがあるが、島の他の場所で発見された証拠の炭素年代測定はすべて西暦1500年以降のものである。南島のマオリとの言語的類似性と系譜学的比較から、モリオリ人の入植者はクック海峡の南から来たことが示されている。モリオリには遺伝的多様性がないことを知っているため、到着したのは1人だけで、おそらくカヌーも1つだけだったと考えられる。さらに推測すると、その到着ははるか南から来た交易用（戦争用ではない）カヌーかカヌー群（女性が乗っていたに違いない）で、北に向かう途中でコースを外れたのではないかと考えられる。そのカヌーは既存の海流に沿って東に運ばれ、チャタム諸島に着いた可能性がある。 ^[22]考古学的発見から、彼らは最初にピット島に定住し、後にチャタム島に移動したことが示唆されている。^{[23] [22] [24] [25] [過剰な引用]}チャタム諸島はポリネシア人が入植した太平洋最後の島々であった。^[26]

チャタム諸島は、最初の移住者が残してきた土地よりも寒く、住みにくい場所であり、資源は豊富であったが、彼らの出身地で利用できるものとは異なっていた。チャタム諸島はポリネシア人が知っているほとんどの作物の栽培に適していないことが判明し、モリオリ人は狩猟採集生活を採用した。食料はほぼ完全に海洋資源であり、タンパク質と脂肪は魚、オットセイ、脂肪の多い海鳥の幼鳥から得ていた。^[要出典]島々は約2,000人を養っていた。^[27]この生活様式は初期のヨーロッパ人の記録によって確認されており、1つは次のように記録している。

「彼らは極めて怠惰で、飢えに苦しむときだけ食べ物を探し、主に海に打ち上げられたものに頼っていた。座礁したクジラ、イシモチ、ネズミイルカは特に珍味で、アザラシやクジラの脂肪塊も同様に珍味だった。これらはしばしば打ち上げられ、彼らの欲求を満たしてくれる善良な精霊からの贈り物とみなされていた。」^[28]

緑色岩や豊富な木材などの文化的に重要な資源がなかったため、彼らは儀式の必要性を満たす手段として、樹木刻み（ラカウ・モモリと呼ばれる木の幹への切り込み）を彫りました。通常、モリオリの樹木刻みは人間の姿を描いているものがほとんどですが、魚や鳥を描いた模様もあります。^{[29]これらの彫刻のいくつかは}、ハププ/JMバーカー歴史保護区によって保護されています。^[29]

モリオリ人は小規模で不安定な集団であったため、戦争を固​​く避ける平和主義 文化を受け入れ、代わりに儀式的な戦闘と和解という形で紛争を解決した。^{[30]戦争と人食いの禁止は、彼らの祖先}ヌヌク・ウェヌアに起因している。

...なぜなら、人は怒り、その怒りの中で殴りたくなる気持ちが湧き、親指の太さの棒と腕を一回伸ばして殴りつけるかもしれないが、皮膚が擦り切れたり、血が出たりすれば、誰もが名誉が満たされたとみなすはずだからだ。

— 口承伝承^[30]

これにより、モリオリ族は厳しい気候の中で限られた資源を節約し、戦争による浪費を避けることができました。しかし、戦争の訓練が不足していたため、後に北島のマオリ族の侵略によってほぼ壊滅する結果となりました。

モリオリ人は人口増加を抑制するために一部の男児を去勢した。^[31]

モリオリ人と最初に接触したヨーロッパ人は、1791年11月29日、ダスキー湾を経由してイングランドから北太平洋に向かう途中のHMS チャタム号の乗組員だった。チャタム号の船長ウィリアム・R・ブロートンは、第2代チャタム伯爵ジョン・ピットにちなんで島に名前をつけ、イギリス領と主張した。上陸部隊はチャタム島の北東端のカインガロア港に上陸した。^{[32] [33]}ヨーロッパ人が上陸すると、モリオリ人は最初森に逃げ込んだ。70年後、モリオリ人の口承では、ヨーロッパ人は吸っていたパイプから火の神が宿っており、着ていた服から女性である可能性が高いとされている。この解釈が、男たちが森から戻って上陸部隊を迎え撃つきっかけとなった。短期間の敵意は、乗組員がモリオリ人の槍の先に贈り物を置くことですぐに鎮まったが、貿易の試みは成功しなかった。水を求めてその地域を探索した後、乗組員は再びモリオリ人の攻撃を恐れるようになった。^[34]何らかの誤解から暴力がエスカレートし、モリオリ人1人が射殺された。^{[33] [35]}その後、 HMSチャタムは乗組員全員を連れて島を去った。ブロートンの日記と地元の口承のどちらも、双方がこの事件を後悔し、ある程度は過剰反応したことを自らを責めていたと記録している。^[35]

この後悔が、1804年から1807年の間に次の船が島に到着したときに良好な関係につながった一因だった。彼らはシドニーから来たアザラシ猟師で、彼らの歓迎の噂はすぐにモリオリ族が友好的であるという評判をもたらした。この間、少なくとも1人のモリオリ人がニュージーランド本土を訪れ、マオリ族についての知識を持って帰国した。より多くの船が来ると、アザラシ猟師のギャングも一度に何ヶ月も島に残された。アザラシ猟師と捕鯨者はすぐに島を活動の中心とし、資源をめぐって先住民と競争した。豚とジャガイモが島に持ち込まれた。しかし、宗教的な意味を持ち、モリオリ族に食料と衣服を提供していたアザラシはほぼ絶滅した。^[36]ヨーロッパ人男性はモリオリ族と結婚した。マオリの到着者はファレカウリに自分たちの村を作り、それがチャタム諸島のマオリ語名となった。^[37]

1830 年代半ばの地域人口は 1,600 人と推定され、人口の約 10% から 20% がインフルエンザなどの感染症で死亡しました。

1835年、タラナキからウェリントンに住んでいた、避難民のンガーティ・ムトゥンガ族とンガーティ・タマ族がチャタム諸島^を侵略した。1835年11月19日、ヨーロッパ船のブリッグ、ロード・ロドニー号が、銃、棍棒、斧を持った500人のマオリ（男性、女性、子供）を乗せ、植え付け用のジャガイモ78トンを積んで到着した。続いて1835年12月5日に、同じ船でさらに400人のタラナキのマオリを乗せた船が到着した。2回目の船団が到着する前に、侵略者は12歳の少女を殺害し、その肉を柱に吊るした。^[39]侵略者はモリオリの一部を奴隷にし、他の者を殺害して人肉を食べるという大量虐殺を行った。 2番目のグループの到着とともに、「マスケット銃、棍棒、トマホークなどで武装した戦士の一団が、首長に率いられ、警告も許可も挨拶もなしにモリオリの部族の領土や集落を歩き回った。侵略者がその地域を狙っていた場合、彼らは住民に対し、彼らの土地は奪われ、そこに住むモリオリは今や家臣となったとそっけなく告げた。」^[40]

テ・アワパティキと呼ばれる集落で、モリオリの長老たちの集会が開かれた。マオリが彼らの平和主義を共有していないことを知っていたにもかかわらず、またヌヌクの原則は今は適切ではないという長老たちの忠告にもかかわらず、タパタとトレアの2人の長老は「ヌヌクの法は状況の変化に応じて変更されるべき生存戦略ではなく、道徳的義務である」と宣言した。^{[40]この会議は和平に賛成したが、侵入したマオリは}マスケット銃戦争でよく行われていたように、これを戦争の前兆と推測した。これが大虐殺を引き起こし、ワイタンギ地域で最も徹底した虐殺が行われ、その後モリオリの生存者は奴隷にされた。 ^[41]

モリオリの生存者は次のように回想している。「[タラナキ侵略者たちは]私たちを羊のように殺し始めた。[私たちは]恐怖に駆られ、茂みに逃げ、地下の穴に身を隠し、敵から逃れるためにあらゆる場所に逃げ込んだ。しかし無駄だった。私たちは発見され、男も女も子供も見境なく殺された。」タラナキのマオリ征服者は次のように説明した。「私たちは慣習に従って占領し、住民全員を捕らえた。誰一人として逃げなかった。」^[42]侵略者たちは人口の約10%を儀式的に殺害した。その儀式には^{[説明が必要]}女性と子供を浜辺に張り込み、数日間にわたって激しい苦痛の中で死なせることが含まれていた。^[38]

その後の奴隷化の間、タラナキ・マオリの侵略者はモリオリ語を話すことを禁じた。彼らはモリオリ人に聖地を冒涜するよう強要し、そこに排尿や排便をさせた。^[38]モリオリ人はモリオリ人やタラナキ・マオリ人と結婚したり、モリオリ人同士で子供を持つことを禁じられた。これはニュージーランド本土で慣習的に行われていた奴隷制度とは異なっていた。 ^[43]しかし、多くのモリオリ女性はマオリの主人との間に子供をもうけた。少数のモリオリ女性は最終的にマオリ人かヨーロッパ人の男性と結婚した。チャタム諸島から連れ去られ、二度と戻ってこなかった者もいた。1842年、マオリの小集団とそのモリオリ奴隷が亜南極のオークランド諸島に移住し、アザラシ猟と亜麻の栽培で約20年間生き延びた。^{[44] [45]} 1862年までに約2,000人のモリオリ人のうち生き残ったのはわずか101人であり、犠牲者の割合で見るとモリオリ虐殺は歴史上最も致命的な虐殺の一つとなった。 ^[46]

モリオリ人は1860年代末までに奴隷制度から解放され、自決の機会を得たが、人口の少なさから文化は徐々に薄れていった。侵略前のモリオリ語と文化を理解できる男性はほんの一握りだった。若い世代はマオリ語を話しながらも、依然として自らをモリオリと認識していた。後世のためにモリオリ文化を記録しようとする試みがなされたが、それが再び生きた生活様式となることは決してないだろうと一般に信じられていた。1900年までに、チャタム諸島でモリオリと自認する人はわずか12人だけになった。^[47]混血でない最後のモリオリ人であるトミー・ソロモンは1933年に亡くなったが、^[48]現在も混血のモリオリ人が数千人生存している。

2001年のニュージーランド国勢調査では、585人がモリオリ人と特定された。人口は2006年の国勢調査では942人に増加し、2013年の国勢調査では738人に減少した。^[49] 2018年の国勢調査ではモリオリ人の人口は996人と推定された。^[1]

1980年代後半、モリオリの子孫の一部がワイタンギ裁判所を通じてニュージーランド政府に対して訴訟を起こした。^{[50] [51]}この裁判所は、1840年以降の国王の行動や不作為がワイタンギ条約での約束に違反しているとしてマオリが起こした訴訟について勧告を行うことを任務としている。これらの訴訟は、裁判所が2つの先住民グループの競合する主張のどちらかを選択しなければならなかった初めてのケースだった。訴訟の主な焦点は、1842年のイギリスによる島の併合、モリオリが奴隷状態にあるという報告に対する政府の無策、そして1870年に先住民土地裁判所が島の97%をンガーティ・ムトゥンガに与えたことであった。^[51]

1992年、モリオリの主張が有効な中、シーロード漁業協定によりニュージーランドの漁業の3分の1がマオリに譲渡されたが、それ以上の条約漁業の主張は阻止された。これは、マオリ、モリオリ、パケハー・チャタム諸島民が漁業権をめぐって争い、国際社会と本土の利害を排除するために協力していたという背景で起こった。そのため、チャタム諸島の所有権に関する裁定の結果により、モリオリがシーロード協定で割り当てられた漁業権の一部を取得する能力が向上する可能性があると考えられていた。モリオリの主張は1994年5月から1996年3月にかけて審理され、判決はモリオリの訴えを強く支持するものだった。^[52]

これにより、2017年にニュージーランド政府とモリオリ族の間で1800万ニュージーランドドルの合意が成立した。その後、ニュージーランド政府とモリオリ族は2019年8月13日に和解証書に署名した。^{[53] [54]} 2021年11月、ニュージーランド議会はモリオリ人請求和解法案を可決し、モリオリ族のワイタンギ条約プロセスを完了させた。この法律の条項によると、和解パッケージには、正式なニュージーランド政府による謝罪、文化的補償としてモリオリ族への文化的および精神的に重要な土地の譲渡、1800万ニュージーランドドルの金銭的補償、テ・ファンガ・ラグーンの50パーセントの帰属などの共同補償が含まれている。^{[55] [56]}

今日、モリオリ族が直面してきた困難にもかかわらず、彼らの文化はチャタム諸島とニュージーランド本土の両方で復興を遂げています。これは、2005年1月にチャタム島の新しいコピンガマラエで平和規約が更新されたことに象徴されています。 ^[57] 2016年現在、マラエには約800人のモリオリ族の子孫が登録されており、3000人以上の子供がいます。^[58]コピンガの集会所とホコメネタイの集会所は、チャタム島のワイタンギの町にあります。 ^[59]

2001年、モリオリ人の語彙と歌を保存する作業が開始されました。^{[60] [61]}彼らはまた、文化と言語を保存するために政府から600万ドルの助成金を受け取りました。^[62]アホウドリはモリオリ文化において依然として重要であり、コーピンガのマラエのデザインに見られ、その羽は平和の印としてモリオリ人の髪に付けられています。^{[60] [61]}モリオリとンガーティ・ムトゥンガの関係は改善しており、非暴力は依然としてモリオリの自己イメージの基礎となっています。^{[60] [63]}

2002年、チャタム島東海岸の土地が王室に買収された（タイアの土地）。現在は保護区となっており、モリオリ族と王室が共同で管理している。モリオリ族は島々のラカウ・モモリ（木の彫刻）の保存にも積極的に取り組んでいる。 ^[61]

現在は消滅したモリオリ語は東ポリネシア語であり、マオリ語やクック諸島のマオリ語と密接な関係があり、相互に理解可能であった。語彙の約70％をマオリ語と共有していたが、文法と発音には大きな違いがあった。^{[64] [65]}現代では、言語の残存部分を存続させるために学習教材を作成する試みがなされている。^{[60] [66]}

2001年、モリオリの2大政治団体が団結してホコテヒ・モリオリ・トラストを結成した。^{[61] [67]}しかし、内部紛争は残っている。^[68]ニュージーランド政府は、ホコテヒ・モリオリ・トラストがワイタンギ条約の和解交渉でモリオリを代表する権限を持つことを認めている。同トラストは、2004年マオリ漁業法に基づく委任を受けたイウィ組織であり、2004年マオリ商業養殖請求和解法に基づく公認のイウィ養殖組織でもある。同トラストは、 1991年資源管理法に基づく資源同意に関する「イウィ当局」としてモリオリを代表するトゥホノ組織である。同慈善トラストは、チャタム諸島と北島および南島の両方からの代表者を含む10人の管財人によって運営されている。同トラストはチャタム島のオウェンガに拠点を置いている。^[59]

19世紀後半のパーシー・スミスとエルズドン・ベストの著作に基づいて、ニュージーランド本土でマオリが、より原始的なマオリ以前のモリオリ人（小柄で肌の黒い人種で、メラネシア起源の可能性もあるとされる）を追い出したという説が生まれ、チャタム島のモリオリ人はこの初期の人種の最後の生き残りだという説が生まれた。これらの説はまた、より新しく、より技術的に優れたマオリを優遇するものでもあった。これは、人種差別的な ステレオタイプ、植民地化、文化的「優位者」による征服を正当化するために使われた。^{[69] [70]}ヨーロッパの入植者から見ると、これはマオリがニュージーランドの先住民であるという概念を弱め、マオリをますます文明化された人々による一連の移住と征服の波の中の1つにすぎないものにする目的で使われた。^{[69] [70]}

マオリ以前のモリオリ族が人種的に異なっていたという仮説は、20世紀に多くの歴史家、人類学者、民族学者によって批判された。その中には、1923年の人類学者HDスキナー、 ^[71] 1940年代の民族学者ロジャー・ダフ、 ^[72] 1959年の歴史家・民族誌学者アーサー・トムソン、^[73]また、 2000年のマイケル・キングの著書『モリオリ：再発見された人々』、 2002年のジェームズ・ベリッチ、^[74] KR・ハウの著書『Te Ara: The Encyclopedia of New Zealand』 ^[72]などがある。

モリオリ族がマオリ族よりも早く到着し、マオリ族とは大きく異なるという考えは、20世紀初頭に広く出版されました。^[75]重要なのは、この話が1916年のニュージーランド学校ジャーナルの3つの記事^[12]と1934年のAWリード教科書「マオリ族のアオテアロアへの到来」^[12]でも宣伝され、何世代にもわたって学童たちに親しまれてきたことです。これは今度はメディアや政治家によって繰り返されました。^[76]しかし、この考えが議論を完全に支配したことはありません。20世紀を通じて、学術的コンセンサスは徐々に一般の人々の認識を高めてきました。^[77]

2004年のデイヴィッド・ミッチェルの小説『クラウド アトラス』とその2012年の映画化作品は、どちらも19世紀半ばのチャタム諸島のマオリによるモリオリの奴隷化を描いている。映画化作品では、デイヴィッド・ギャシがモリオリの奴隷「アウトゥア」として主演しているが、ギャシはガーナ系イギリス人で、モリオリ人と外見上の類似点はない。学者のガブリエル・S・エストラーダは、マオリの奴隷文化の描写は、奴隷化されたモリオリ人がアメリカ南部のプランテーションに似たプランテーションで働くという、アメリカの奴隷制度と似た方法で誤って描かれていると批判した。^[78] これら2つの慣習の互換性は、大衆文化における一般的な誤解であると歴史家によって指摘されている。^[79]

• ジョーイ・マテンガ・アシュトン
• クリスティン・ハーヴェイ
• ヌヌク・ウェヌア
• キティ カラカ リワイ
• トミー・ソロモン
• ヒラワヌ・タプ
• ブレンドン・トゥータ
• トロトロ

• クレイワース、ピーター（2001年）。「怠惰で冷淡な民族」：「モリオリ神話」という概念の発展（PDF）（哲学博士）。オタゴ大学。 2020年10月4日閲覧。

• ウィキメディア・コモンズのモリオリに関連するメディア
• モリオリ人請求和解法案（モリオリ人の歴史に関する合意された法的説明。モリオリ人が到着したのは西暦 1500 年ではなく、西暦 1000 年から 1400 年の間であると記されている）
• ほこてひ森織トラスト（公式サイト）
• レコフ：チャタム諸島におけるモリオリ島とガーティ・ムトゥンガ島の主張に関する報告書
• モリオリ教育リソース（公式ウェブサイト）
• IPinCH モリオリデータベース