Loading article…
スティーブンソン・パーシー・スミス（1840年6月11日 - 1922年4月19日）は、ニュージーランドの民族学者であり測量士でした。彼はマオリ族の起源について研究し、著作を残し、ポリネシア協会の創設者の一人でした。[ 1 ]彼の研究は欠陥があると批判されていますが、ニュージーランドにおける民族学研究の基礎を築きました。[ 2 ]
パーシーとして知られるスティーブンソン・パーシー・スミスは、1840年6月11日にイングランドのサフォーク州ベクルズで生まれた。彼はハンナ・ハーストハウスとジョン・スティーブンソン・スミスの長男で、彼が9歳の時にニュージーランドに移住した。彼らは1849年8月9日にニュージーランド会社の船ペキン号でロンドンを出港し、12月26日にウェリントンに到着した。ジョンは最初にニュープリマスへ行き、その後すぐにハンナと子供たちが続いた。[ 2 ]
パーシーは1854年まで、まずニュープリマス、次にオマタで学校に通った。家族の農場で働きながら、地元の動植物に興味を持ち、風景画家のジョン・ガリーから絵を教わった。[ 2 ]
彼は1863年4月23日にメアリー・アン・クロンプトン（1842年 - 1911年[ 3 ]）と結婚した。彼らには4人の子供がいた。[ 2 ]
彼は1922年4月19日、ニュープリマスの自宅で亡くなった。
スミスは1855年2月にタラナキ州の測量局に入局した。その後、彼は他の測量士たちと数ヶ月間奥地で過ごし、先住民のマオリ族と接触した。この仕事の一部はタラナキ戦争中に行われた。[ 2 ]
1862年、スミスはオークランドに移り、そこで3年間過ごした後、地区測量士としてニュープリマスに派遣された。[ 2 ]彼の仕事には、ワイウク、タラナキ、ピット島、チャタム諸島の測量が含まれていた。1871年から家族とともに北島に戻り、オークランドとホークスベイの測量を監督し、1880年にはロトルアの計画を策定した。
彼は公務員として昇進していった。[ 2 ]
彼は1900年10月30日に退職した。[ 2 ]
スミスは民族学の正式な訓練を受けていなかったが、仕事上の必要性から、また学者として興味を持っていたことから、マオリ語と文化に精通するようになった。 [ 2 ]調査探検中に、マオリの歴史と文化に関する情報を収集・記録し、それが公務員を退職した後のポリネシア学者としてのキャリアの基礎となった。同時代の人々は彼を言語学者として認め、彼はマオリの歴史と文化に関する第一人者の白人（パケハ）とみなされていた。 [ 2 ]
1892年、彼はエドワード・トレギアと共にポリネシア協会を共同設立した。彼はその機関誌の共同編集者であり、主要な寄稿者でもあった。マオリ族は滅びゆく民族であると広く信じられており、スミスは彼の協会が「マオリ族の伝統的な知識が消滅する前に、それを解釈し保存する」のに役立つことを願っていた。[ 2 ]この時期にスミスはまた、ポリネシアの人々の歴史、神話、伝統に関する多数の記事、書籍、パンフレットを出版した。[ 2 ]
スミスは測量士としてのキャリアの中で、以下のような複数の地方機関で役職を務めた。公共信託局理事、政府生命保険局理事、タラナキ先住民保護区理事、土地購入委員会委員長、測量士試験委員会委員長、1896年ウレウェラ地区先住民保護区法に基づく委員。
測量士を引退後、スミスはニュープリマスに戻ったが、その後も様々な政府業務に携わることになった。ニウエがニュージーランドに併合された後、彼は憲法草案の作成と行政制度の整備を支援するためにニウエに派遣された。そこで4～5ヶ月を過ごし、収集した情報をもとに『ニウエ・フェカイ（または野蛮な）島とその人々』（1903年）と『ポリネシア語ニウエ方言の語彙と文法』（1907年、エドワード・トレギアとの共著）を執筆した。
スミスは、英国およびアイルランド王立人類学研究所、イタリア人類学会、王立地理学会、ハワイ歴史協会の通信会員であった。[ 2 ]
スミスはポリネシア民族学の研究が認められ、1920年にヘクター記念メダルと賞を授与された。 [ 2 ]
スミスの功績に対する評価は、彼の死後、惜しみなく称賛されたものの、ここ数十年で多少変化した。ニュージーランド百科事典（1966年）は、いくつかの留保条件付きではあるものの、概ね肯定的な評価を下している。「彼が伝統的な資料を注意深く記録し、可能な限り様々な部族の歴史と照合したことは、非常に貴重な貢献となった。現在では細部について加筆修正が可能ではあるが、構造は実質的に変わっていない。マオリの起源に関する研究では、彼はより批判的ではなく、現在では乏しいと思われる言語的および伝統的な証拠に基づいて仮説を立てた。しかしながら、当時の水準としては高い水準にあった彼自身の研究とその出版は、後の加筆修正の基準となり、今日ではより発展した考古学的および批判的手法によって修正されている。」[ 1 ]
1993 年版ニュージーランド人名辞典の彼の項目には、「いくつかの分野、特にマオリ族の起源とニュージーランドへの到来に関する彼の記述は、後の歴史学および考古学研究によって照らし出された光に耐えられなかった。学者たちは、スミスの資料の使い方や出版のためのマオリ族の伝承の編集を批判してきた。... スミスの測量と民族学におけるキャリアは、勤勉さと献身によって特徴づけられ、彼は生前にその両方で評価された。現在では、マオリ族に関する彼の研究の多くは信頼できないと一般的に認められているが、それでも彼の研究はニュージーランドにおける専門的な民族学の発展の基礎を提供した。成功した公務員であり、尊敬される学者として、彼は恐らく 19 世紀後半のニュージーランドで最も多作な知識人の 1 人であり、マオリ族の起源と性質に関する科学的議論に大きく貢献した」とある。[ 2 ]
2005年に『Te Ara: The Encyclopedia of New Zealand』に寄稿したラウィリ・タオヌイは、スミスが虚偽の帰属を行ったと非難し、「グレート・フリート理論は、19世紀の民族学者S・パーシー・スミスとマオリの学者ホアニ・テ・ワタホロ・ジュリーの共同作業の結果である。スミスは1897年の訪問中にラロトンガとタヒチの場所に関する詳細を入手し、ジュリーはニュージーランドのマオリのカヌーに関する情報を提供した。スミスはその後、自分の資料を『切り貼り』し、いくつかの口承伝承を組み合わせて新しいものにした。彼らの共同作業は2冊の本にまとめられ、その中でジュリーとスミスは、19世紀の2人のトフンガ、モイヒ・テ・マトロハンガとネピア・ポフフに多くの情報を誤って帰属させた」と述べている。[ 4 ]
1920年にスミスがヘクター・メダルと賞金を授与された後、彼は賞金の半分である20ポンドを手元に置き、残りをハリー・スキナーに贈った。スキナーはちょうどダニーデンのオタゴ大学で人類学の講師の職を得たばかりで、この任命は国内で人類学が初めて学術的に認められたことを意味するものであった。スキナーは、この賞金を、特にポリネシア協会の設立など、スミスの功績を称えるパーシー・スミス・メダルの資金として使うべきだと考えた。彼はそのお金を大学に寄付し、大学はそれを倍にして複利で運用し、4年ごとに授与し、受賞者に累積利息の半分を渡すことにした。この賞は、オタゴ大学またはオタゴ博物館の現職員または元職員による人類学の出版物に対して授与された。[ 5 ]
スキナーは最初の賞をピーター・バックに授与することを推薦したが、大学はスキナー自身に授与した。4年後、ピーター・バックに授与された。スキナーは、メダルを鋳造する費用を賄えるまで、各受賞者に賞金を放棄して資金を増やすよう求めた。120ポンドが貯まったとき、彼はロンドンの王立造幣局にスミスの肖像を刻んだコインの型を作るよう依頼した。造幣局は400ポンドかかると言ったが、数年後、造幣局が200ポンドで12個のメダルを鋳造し、既存の11人の受賞者それぞれに1つずつ贈るという取引が成立した。[ 5 ]
メダルはブロンズ製で、直径は約6cm （2.4インチ）で、表面にはスミスの肖像が、裏面には「オタゴ大学。人類学研究のために」と刻まれている。[ 5 ]
パーシー・スミス・メダル受賞者（1978年まで）：[ 5 ]
スミスの主な作品には以下が含まれる：[ 2 ]
ウィキメディア・コモンズにあるパーシー・スミス（民族学者）関連のメディア