Loading article…
聖人 マイル | |
|---|---|
 パトラスのマイルスに捧げられた教会のマイルスのアイコン | |
| 司教と殉教者 | |
| 死亡 | 340/341 |
| 崇拝されている | 東方正教会 東方正教 ローマカトリック教会 |
| 主要な神社 | 聖ミロス教会、パトラス、ギリシャ |
| ごちそう | 11月10日 |
マイルズ（シリア語：ֶּ ...
彼はスーサの伝道活動に従事し、東ローマ帝国を広く旅し、ペルシア教会におけるパパ・バル・アッガイとセレウキア＝クテシフォンの司教の優位性に反対する運動を主導した。彼は40年間の迫害の開始時にササン朝当局によって処刑された。
マイルズは411年のシリア語殉教史にも登場する。[3] ソゾメンは5世紀前半にコンスタンティノープルで著した『教会の歴史』の中で[3] 、マイルズの生涯についてシリア語で簡潔にまとめている。 [4] 6世紀末には、より詳しいシリア語の聖人伝『マイルズ行為』[5]あるいは『マイルズの殉教』 [6]が登場した。彼の物語は古英語の殉教史にも登場する。[7]
名前
マイルスという名前はおそらくペルシャ語（「勇敢な」の意味[9]）だが、ラテン語由来（兵士を意味するマイルスから）である可能性もある。ペルシャの東方キリスト教会では一般的な名前であったが、ローマ帝国では知られていなかった。[10]シノディコン・オリエンターレの写本BnF syr. 332 だけでも、スーサの司教を含む 7 人のその名前の司教について言及している。[11]この聖人の綴りは、さまざまなキリスト教殉教史の中でさまざまな形で残っている。古英語では、Mynus または Mylas と表記される。[8]現代英語では Milas [12]または Milus [7]と表記されることがある。 ) ギリシア語のシナクサリアでは、Μίλλης ( Millis、Milles )、[4] Μίλης ( Milis、Miles ) または Μίλος ( Milos )と表記される。[13]
幼少期と旅
使徒行伝によると、マイルズはスーサの生まれである。[5]キリスト教に改宗する前はゾロアスター教徒であり[1]、ササン朝軍に従軍していた。[14]ベス・ラパト（ゴンデシャプール）のアガペトゥス（ガディヤブ）司教によってスーサの司教に任命された。[6]マイルズはキリスト教の巡礼に何度か出向く前にスーサ近辺を広く旅した。[5]ソゾメンによると、「[スーサの]住民をキリスト教に改宗させる努力が失敗したため、彼はその都市に対して呪いの言葉を吐いて立ち去った」。ソゾメンは続けて、それから間もなくその都市は王の怒りを招き、300頭の戦象を率いる軍隊によって破壊された。[4]
マイルズは海外を旅する際に福音書だけを携えていった。[4]彼は最初にエルサレムに立ち寄り、次にエジプトの聖アントニオ修道院でアントニオの後継者であるアメンと会い、最後にニシビスに行き、そこでジェイコブ司教が彼の名を冠した教会を建設するのを手伝った。その後、彼は帝国の首都セレウキア・クテシフォンに向かった。 [5]
しかし、使徒行伝に記録されているマイルズの旅は、セレウキア＝クテシフォン司教たちの権威の増大に反対した後代の反体制派による「歴史の防衛的創作」であると示唆されている。彼らは、自分たちの英雄マイルズを当時の教会の最も有名な人々や名前と関連づけることで、自分たちの主張を強化しようとしたのである。[5]
セレウキア・クテシフォンでの会合
マイルズは、セレウキア＝クテシフォンの司教パパ・バル・アッガイのペルシア教会内での首位権の主張に対する主な反対者だった。315年にセレウキア＝クテシフォンで開かれた教会会議での彼らの対決は、マイルズ文書と東方教会会議で対照的な2つのバージョンで再現されている。[12] [5]
シノディコンの記述は、アガペトゥス司教がダディショ総主教のシノド（424）の記録に読み上げたとされる手紙の中に含まれています。このバージョンでは、教皇は何人かの司教から「暴力と不純さ」で告発され、マイルズが彼を裁いていました。審理中、教皇は「語れ、福音書よ、語れ！」と言いながら、怒って福音書を叩きました。神の裁きにより、彼は倒れて半身不随になりました（おそらく脳卒中によるもの[ 12]）。彼の状況はローマ帝国の司教たち（西方教父たち）の注意を引き、彼らは手紙を送って、セレウキア・クテシフォン司教がペルシアの教会の長としての地位を確約し、教皇の執事長シメオン・バー・セバエが無能力の間、その職に就くように指示しました。西方司教たちは「キリストだけが総主教の裁判官になれる」という理由で教皇の裁判を拒否した。[5]
マイルズ使徒行伝の記述によると、マイルズはセレウキア・クテシフォンに到着し、教会が分裂しているのを発見した。彼は福音書のコピーを持って公の集会でパパに挑戦し、自分の主張を述べた。パパは福音書を掴んで挑戦し、「福音書よ、何か言いたいことがあるなら話せ」と応えた。[12]パパが（この記述では雷に打たれて）倒される前に、マイルズは群衆に神が彼の傲慢さを罰するだろうと説明した。[5]
ローマの文献にはペルシャの司教からの訴えの記録はない。ローマ司教の手紙は、おそらく総主教ヨセフ（552-567）の治世中に捏造されたものである。しかし、ペルシャ教会の権威をめぐってパパとマイルズ率いる司教たちの間で対立があったという伝承を疑う理由はない。[12] [15]
殉教
マイルズ行伝の現存する版は、おそらく6世紀後半に書かれたものと思われる。[5]そこには、事実とフィクションを区別することが難しい多くの幻想的要素が含まれている。[16]ジェローム・ラボートは、マイルズの知られざる仲間が最後に登場することから、この行伝は複数の殉教者に関連する伝承を組み合わせたものかもしれないと示唆した。[17]
使徒言行録によれば、マイルスはセレウキア・クテシフォンを去った後、奇跡を起こしながら各地を回った。大迫害（340年または341年[3] ）の初めにシャー・シャープール2世に逮捕され、ライ（ベト・ラーズィカーイェ）で処刑された。彼は仲間のアボルシマとシナとともにマルカンと呼ばれる場所に埋葬された。聖人の加護により、マルカンは後に難攻不落の要塞となった。[5] [16]マイルス、アボルシマ、シナは、紀元411年のシリア語写本で最古の殉教者記録に名を連ねる120人のペルシャ人殉教者の中にいる。[17] [16]
シリア語の使徒行伝がイングランドに渡ったようで、おそらくタルソスのテオドロスの所持品の中にあったと思われる。マイルズは、明らかにシリア語から派生した記述で、古期英語殉教者列伝（9世紀後半）の11月15日欄に掲載されている。使徒行伝はギリシャ語に翻訳されたことはない。[7] [18]古期英語殉教者列伝の出典となった、ヘクサムのアッカの失われた殉教者列伝でラテン語に翻訳された可能性がある。 [19]
しかしながら、マイルスの物語はギリシャ世界では知られていた。9世紀後半のコンスタンティノープルのシナクサリオンにその記述が見られる。[20] 1000年頃に皇帝バシレイオス2世のために編纂されたメノロギオンには、11月13日にマイルス、アボルシマ（エウボレス）、シナ（セボン）の殉教の描写が含まれている。[21]ミティレニのクリストファースのヤムビック暦（11世紀初頭）には、同じ3人（マイルス、エウボレス、セノイ）に加えてパパスが含まれている。[22]
596年、小アジアのリカオニアにマイルスに捧げられた修道院があり、教皇グレゴリウス1世は修道院長アタナシウスにラテン語で手紙を書き、マイルスの異端を赦免した。 [3]ヨーロッパでマイルスに捧げられた唯一の教会はギリシャのパトラスにあり、1939年にマイルスによる奇跡が起こったとされて建てられた。[9]
参照
注記
- ^ サンローラン、ミシェルソン＆ギブソン 2016年。
- ^ ウッド2013、266頁。
- ^ abcd CSLA 2017.
- ^ abcd Sozomen 1855、II.14、p. 71.
- ^ abcdefghij Wood 2013、78–84 ページ。
- ^ ab スミス 2016、p. 140n。
- ^ abc スティーブンソン1998年、256ページ。
- ^ ab Rauer 2013、p.214より。
- ^ バコギアニス 2016より。
- ^ 下呂 1982年。
- ^ シャボット 1902年。
- ^ abcde ウィルムズハースト2011、p.13。
- ^ ニコデモ2005年、464ページ。
- ^ スミス2016、192頁。
- ^ ウッド2013、82頁。
- ^ abc ウィルムズハースト2011、47ページ。
- ^ ab Wood 2013、81ページ。
- ^ ラピッジ 2005、39ページ。
- ^ ラピッジ 2005、71-72ページ。
- ^ ラピッジ 2005、62ページ。
- ^ ハッター2007、170ページ。
- ^ フォリエリ1959年、304ページ。
出典
- バコギアニス、ヴァシリオス（2016年）。「無名の4世紀ペルシャの聖人が1939年のギリシャで有名になった経緯」ミスタゴジー・リソース・センター。ジョン・サニドポロス訳。2020年5月6日閲覧。
- シャボー、J.-B.（1902年）。東洋のシノディコン、情報収集、出版、貿易、および報告書に関する注釈を掲載しています。 syriaque 332 de la Bibliothèque Nationale et le ms. K. VI、4 du Musée Borgia、à Rome。パリ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ディ リエンツォ、ヌンツィア (2017)。 「記憶の復活: Il confritto tra Papa bar Aggai e Miles di Susa nell'ottica del catholicos di Seleucia」(PDF)。クリスティアーネシモ・ネッラ・ストーリア。38 (3): 637–654。
- フォリエリ、エンリカ (1959)。 「Il Calendario giambico di Cristoforo di Mitilene Secondo i mss. Palat. gr. 383 e Paris. gr. 3041」。アナレクタ・ボランディアーナ。77 ( 3–4 ): 245–304 .土井:10.1484/J.ABOL.4.01932。
- ジェロ、スティーブン (1982)。「バビロンのペテロの座: 初期ペルシアキリスト教の教会論に対する西洋の影響」。ニーナ G. ガーソイアン、トーマス F. マシューズ、ロバート W. トムソン (編)。『ビザンチウムの東: 形成期のシリアとアルメニア』。ダンバートン オークス。pp. 45– 51。ISBN 978-0-88402-104-9。
- イルムガルドのヒュッター (2007)。 「ダス・オックスフォード「ビルドメノロージョン」」「Martin Hinterberger 著、Elisabeth Schiffer (編)。Byzantinische Sprachkunst: Studien zur byzantinischen Literatur gwidmet Wolfram Hörandner zum 65. Geburtstag . De Gruyter。pp. 143–180 . doi : 10.1515/9783110918229.143。 978-3-11-019501-9。
- ラピッジ、マイケル（2005）。「ヘクサムのアッカと古期イングランド殉教史の起源」。アナレクタ・ボランディアナ。123 （1）：29-78。doi ：10.1484/ j.abol.4.00189。
- 「ペルシャの司教および殉教者マイルズ、340年頃」。後期古代の聖人崇拝：その起源から西暦700年頃まで、キリスト教世界全体にわたって。オックスフォード大学。2017年。 2020年5月6日閲覧。
- マレン、ロデリック L. (2004)。『キリスト教の拡大：最初の 3 世紀のガゼッティア』ブリル。
- ニコデモ(2005) [1819]。Συναξαριστης: των δωδεκα μηνων του ενιαυτου [ Synaxaristis: トン・ドデカ・ミノン・トゥ・エニアフトゥ]。 Vol. 1. エクドセイス・ドモス。
- ラウアー、クリスティン編 (2013)。『古英語殉教史：版、翻訳、解説』DS ブリューワー。
- サンローラン、ジャンヌ・ニコル・メロン; マイケルソン、デイビッド・A; ギブソン、ネイサン・P、編 (2016)。「ススの司教マイルズ — ּ֡ ...
- スミス、カイル（2016年）。『コンスタンティヌスとペルシアの捕虜キリスト教徒：後期古代における殉教と宗教的アイデンティティ』カリフォルニア大学出版局。
- ソゾメン（1855年）。ソゾメンの教会史、紀元324年から紀元440年までの教会史を含む。エドワード・ウォルフォード訳。ロンドン：ヘンリー・G・ボーン。
- スティーブンソン、ジェーン (1998)。「アングロサクソン時代のイングランドにおけるシリア人エフライム」( PDF)。ヒューゴイ：シリア研究ジャーナル。1 (2): 253– 272。doi :10.31826/hug-2010-010116。S2CID 188096286 。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2011）。殉教した教会：東方教会の歴史。イースト・アンド・ウェスト出版。
- ウッド、フィリップ（2013年）。『シールトの年代記：古代後期イラクにおけるキリスト教の歴史的想像力』オックスフォード大学出版局。