シャープール2世統治下のペルシャの殉教者たち

シャープール2世統治下のペルシャの殉教者たち
バシレイオス2世のメノロギオン（1000年頃）より、スーサの司教マイルスの殉教
生まれる	4世紀 ペルシャ
死亡	4世紀 ペルシャ
ごちそう	4月6日、4月22日、5月9日

シャープール2世統治下のペルシアの殉教者は、信仰を放棄しなかったためにシャープール2世（在位309-379年）によって処刑されたキリスト教の殉教者である。歴史的記録によれば、この時期に約16,000人のキリスト教徒が殉教した可能性がある。[ ^{1] [2]}彼らはローマ暦と正教会の暦でまとめて記憶されており、ローマ殉教史には4月6日、4月22日、5月9日がさまざまな殉教者のグループの祝日として記載されている。

ペルシアにおける初期キリスト教の一般的な見解は、コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）がキリスト教に改宗し、それをローマ帝国の国教とするまでは容認されていたというものである。シャープール2世はその後、帝国内のキリスト教徒に疑念を抱き、ローマとの戦争に敗れた後、キリスト教会を破壊し、聖職者を処刑するよう命じた。これは後にすべてのキリスト教徒の処刑にまで拡大された。^{[3]この見解は}シリア語の殉教の記録 に基づいているが、これらは事件の少し後に書かれた可能性があり、ローマの見解のみを示している可能性がある。^[4]

シャープールの迫害がコンスタンティヌスの改宗に対する反応であるというテーマは、テオドシウス2世（在位402-450）の治世中にのみ浮上したものであり、ある程度の懐疑心を持って扱われるべきである。^[5] しかし、シャープール2世が339年から379年に亡くなるまでキリスト教徒を厳しく迫害したことは疑いの余地がなく、5世紀のシリア語の受難物語がソゾメノスの教会史の記述の出典となり、ギリシャ語訳に引き継がれた可能性が高い。^[6]

ソゾメン（紀元 400年頃 - 450年頃）は、教会史の第14章「司教ミルスの行動と殉教」の中で、サポールによってペルシアで殺害された多数の司教たちと、無名の人物について書いている。

簡単に述べておくと、この時期に殉教した男女で名前が確認されている者の数は1万6千人以上と推定されているが、名前が知られていない殉教者の数は非常に多く、ペルシャ人、シリア人、エデッサの住民は、その数を数えようとあらゆる努力をしたが失敗した。^[7]

ラムズゲートの修道士たちは聖人の書（1921年） の中でこう書いている。

ペルシア（殉教者）（SS）（4月6日）
（4世紀） ペルシア王シャポル2世とコンスタンティウス帝の戦争で、ほとんどがギリシア人である100人のキリスト教徒兵士が捕虜になった。彼らは全員異教徒によって剣で殺され、それ以来殉教者として崇敬されてきた。^[8]

ペルシア（殉教者）（SS.）（4月22日）
（4世紀）4月22日、ローマ教会は、聖金曜日にサポル2世の治世下でペルシアで虐殺された膨大な数のキリスト教徒の受難を記念します。西暦380年。その中には、ミレス、アケプシマス、マレアス、ビコルと他の20人の司教、約250人の司祭と助祭、そして非常に多くの修道士と尼僧がいました。^[8]

ペルシア（殉教者）（SS.）（5 月 9 日）
（日付は不明）殉教記録には 5 月 9 日の記録が残されている。「ペルシアでは 310 人の殉教者がいた」。ただし、日付は示されていない。彼らは 4 世紀にサポル 2 世の迫害下で苦しんだと推測されているが、このグループについては確かなことは何もわかっていない。ある古いペルシアの著述家は、サポル 2 世の治世中のペルシアの殉教者を 2,000 人と推定している。この推定は、かなり控えめな数字だと考えられる。歴史家ソゾメンは、殉教者を 16,000 人と見積もっているが、合計が（一部の人が主張するように）20 万人というのは誇張されているように思われる。^[8]

アイテラス（聖）M.（4月22日） （4世紀）聖アブディオス
をリーダーとするペルシア殉教者の一団の一人。^[9]

アザデネス（聖）M.（4月22日）
（4世紀）ペルシアの殉教者の一人。この日は聖アブディオス、聖アザデスなどとともに崇敬される。彼らはシャポル2世（西暦341年）の治世中に殉教した。^[10]

バルバスケミヌスと他の聖人（聖マルサス）（1月14日）
（4世紀）セレウキア司教バルバスケミヌスは、迫害王シャポル2世の治世下、4世紀に殉教した最も著名なペルシア人の一人である。同時代の作家、聖マルサスは、彼の苦しみと、彼とともにキリストのために命を捧げた人々について、生き生きとした記録を残している。^[11]

ダニエルとヴェルダ（聖）殉教者（2月21日）
（4世紀）ペルシャの殉教者。東方で大いに尊敬され、シャポル2世（西暦344年）の治世下で苦難を受けた。^[12]

ヨナス、バラキシオス、その他（SS.）MM.（3月29日）
ペルシア王サポル2世は、治世18年目にキリスト教徒に対して激しい迫害を起こした。迫害を受けた者の中には、ベトアサ市のヨナスとバラキシオスの兄弟がいた。彼らは近隣のキリスト教徒を励ましながら旅をしている最中に（そのうち9人が殉教の冠を受けた）、逮捕され、あらゆる拷問に勇敢に耐えた後、キリストのために命を捧げた。彼らは327年に亡くなった。^[13]

サポル、イサクとその他（SS.）MM.（11月30日）
（4世紀）ペルシアの殉教者の一団。彼らは残忍な拷問に耐え、最終的には迫害王サポル2世（西暦339年）の治世下で斬首された。^[14]

ローマ殉教史には以下の内容が含まれます。

4月6日...ペルシャでは、紀元345年に120人の殉教者が祝福されました。^[15]

4月22日。同じ日、聖シメオンの死の翌年、そして我らの主の受難の記念日に、サポル王のもとペルシア全土でキリストの名のために剣で殺された多くの聖なる殉教者たちがいた。信仰のために当時苦しんだ人々の中に、王の寵愛を受けていた宦官アザデス、聖性と奇跡で名高い司教ミレス、司教アケプシマスと彼の司祭の一人ジェームズ、また司祭のアイサラスとジョセフ、助祭のアザダンとアブディエスス、その他多くの聖職者、司教マレアスとビコル、その他20人の司教、そして約250人の聖職者、多くの修道士と聖別された処女がいた。その中には聖シメオンの妹タルブラとその召使いがいたが、二人とも杭に縛り付けられ、真っ二つに切られるという非常に残酷な方法で殺された。^[16]

5月9日...ペルシャで310人の殉教者が祝福された。^[17]

聖人伝作家アルバン・バトラー（1710-1773）は著書『初代教父、殉教者、その他の主要聖人の生涯』の中で、4月22日付けで次のように記している。

ペルシャの殉教者、聖アザデス、聖タルバ、その他多数

西暦341年。

シャポル2世の治世32年（ソゾメンと彼に属する他の人々は明らかに誤って33年と呼んでいる）の聖金曜日、すなわちその年の太陽暦4月17日、聖シメオンとその仲間が苦しんだのと同じ日に、ペルシャで非常に残酷な勅令が発布され、すべてのキリスト教徒に、いかなる裁判も司法形式もなしに、即死または奴隷の刑罰を科した。激怒した者の剣は至る所で抜かれ、キリスト教徒は虐殺を自分たちの栄光とみなし、勇敢に出陣した。彼らはこの世にあっても、しばしば震えたり疲れたりしていた敵に対して有利であったが、迫害された真理の信者たちは動揺しなかった。「十字架は血の川の上に生え、芽を出した」と聖マルタスは言う。 「聖徒の軍勢は歓喜に沸き、その救いのしるしを見て元気づけられ、自らも新たな活力に満たされ、絶えず他の者たちに新たな勇気を与えた。彼らは神の愛の水を飲んで酔いしれ、後継者となる新しい子孫を生んだ。」聖金曜日の午後6時から聖霊降臨祭の第二日曜日、すなわち聖日曜日まで（シリア人とカルデア人は復活祭から聖霊降臨祭までを聖霊降臨祭と呼んでいる）、虐殺は中断することなく続けられた。この勅令の報告が遠方の都市に届くや否や、総督たちはキリスト教徒全員を牢獄に投獄し、勅令が送られ次第虐殺させた。そして、勅令が届くとすぐに、キリスト教徒であると告白した者は誰でもその場で刺されるか、喉を切り裂かれた。王の非常に寵愛を受けていた宦官アザデスは、この機会に殺害された。しかし、王は彼の死に非常に悲しみ、すぐに別の勅令を発布し、その日から司教、司祭、修道士、尼僧に対する迫害を禁じた。また、王国中の無数の人々の他に、多数の兵士が殉教した。ソゾメンはその数を1万6千人と計算しているが、ルノーが出版した古代ペルシャの著述家は、その数を20万人としている。

その間に、女王は危篤に陥った。女王に非常に好意的だったユダヤ人たちは、彼女の病気はシメオンの姉妹たちが兄の死の復讐のために使った魔法の呪文またはまじないの結果であると、簡単に彼女を説得した。その一人はタルバという名の処女で、ヘンシェニウスとルイナールはギリシャ人の間ではフェルブタと不敬な呼び方をしている。彼女の姉妹は未亡人で、二人とも禁欲の誓いを立てて神に身を捧げていた。そこで二人の姉妹が逮捕され、同じく処女だったタルバの召使いも一緒に逮捕された。女王を魔法で操ったと非難されたタルバは、神の法では魔法は偶像崇拝と同様に許されていないと答えた。そして、彼らが復讐のためにそうしたのだと告げられると、彼女は、兄の死によって天国で永遠の命を得たのだから、復讐する理由はないと答えた。復讐は神の法律で厳しく禁じられている。この後、彼らは牢獄に拘留された。タルバは非常に美しかったので、裁判官の一人が彼女に夢中になった。そこで彼は翌日、もし彼女が結婚に同意するなら、王から彼女の赦免と自由を得ると彼女に伝えた。しかし彼女は憤慨してその申し出を拒絶し、自分はイエス・キリストの配偶者であり、処女を捧げ、人生を捧げたのだから、死を恐れないと言った。死は彼女に愛する兄への道を開き、苦痛からの永遠の安息をもたらすだろう。他の二人の裁判官も彼女に内密に同様の提案をしたが、同じように拒否された。彼らはそこで、あたかも犯罪で有罪判決を受けたかのように王に報告した。しかし彼は彼らが有罪だと信じず、彼らが太陽に犠牲を捧げるという条件で、彼らの命を助け、自由を回復することに同意した。彼らは、神にのみ与えられるべき名誉を生き物に与えることに何の抵抗も感じるべきではないと断言した。そこでマギ教徒たちは叫んだ、「女王が病気で衰弱している呪文によって彼らは生きるに値しない」。そして、罰を与え、どのような死に方をするかを決めるのはマギ教徒たちに任されていたので、彼らは女王の回復を願って、彼らの遺体をのこぎりで二つに切り、半分ずつ道の両側に置くように命じた。女王が彼らの間を通れば、女王は治癒するだろうと彼らは言った。この判決の後でさえ、タルバの崇拝者は、結婚に同意することで、彼女の死を防ぐ力はまだあることを彼女に知らせる方法を見つけた。しかし彼女は憤慨して叫んだ。「厚かましい男よ、どうしてまたそのような不誠実な考えを抱くのですか。私にとっては、勇敢に死ぬことは生きることです。しかし、卑劣な行為によって得られる命は、どんな死よりも悪いのです。」処刑場に着くと、各人は2本の杭に縛られ、のこぎりで2つに切られました。こうして切り離された各半分は6つに切り分けられ、たくさんの籠に投げ込まれ、2本の枝分かれした杭に吊るされました。十字架は半分の十字架の形に描かれ、その間に道が開けており、女王は迷信的にその日その道を通りました。聖マルタスは、殉教者の手足が残酷に切り裂かれ、嘲笑にさらされるこの光景ほど衝撃的で野蛮な光景はないだろうと付け加えています。彼らは341年に苦しみました。^[18]