リヴォニア人

リヴォニア人

ライフリスト
リヴォニア人の旗
総人口
432年頃～ 616年頃
人口の多い地域
ラトビア（リヴォニア海岸）
ラトビア	166 （2021）[1] [2] [3]
ウクライナ	235 （2002）[4]
エストニア	15 （2021）[5]
ロシア	7 （2002）[6]
アメリカ合衆国	2 (2018)
言語
リヴォニア語、ラトビア語
宗教
ルター派
関連民族
その他のバルト・フィン人 特にフィン人、エストニア人、セト人、ヴォロス人、ヴォティア人、ヴェプス人、イジョリア人

リヴォニア人、またはリヴ人^[7]は、ラトビア北部と北西部に居住するバルト・フィン語族である。リヴォニア人は歴史的に、エストニア語やフィンランド語に近いウラル語族のリヴォニア語を話していた。当初、リヴォニア語を母語として学び話していた最後の人物であるグリゼルダ・クリスティーナが2013年に亡くなり、リヴォニア語は絶滅言語となった。^[8] 2020年には、生まれたばかりのクルディ・メドネが再び、リヴォニア語を第一言語として話す唯一の存命人物になったと報じられた。^[9] 2010年の時点で、第二言語としてリヴォニア語を学んだ人は約30人であった。

歴史的、社会的、経済的要因と民族的に分散した人口が相まって、リヴォニア人のアイデンティティは衰退し、21世紀には少数のグループのみが生き残っている。2011年には、ラトビアでリヴォニア人であると主張する人が250人いた。^[3]

リヴォニア人がこの地域に移住した正確な時期については議論がある。「リヴォニア人は現在の故郷に5000年以上住んでいたと主張している」「フィン族は西暦6世紀と7世紀のスラヴ人の移住によって沿岸地域に追いやられた」^[10]

歴史的に、リヴォニア人はラトビアの2つの異なる地域に住んでいた。1つのグループはリヴォニアに、もう1つはクールラントの北海岸に住んでいた。後者は、そこに住むバルト人とともにクールショ人と呼ばれていた。 ^[11]リヴォニア人は自分たちを「沿岸住民」と呼び、主に漁業で生計を立てていたが、農業や畜産業も行っていた。彼らは重要な交易路であるダウガヴァ川（リヴォニア語：Vēna ）を支配していたため、ゴトランド人、ロシア人、フィンランド人との交易、そして紀元1千年紀末以降はドイツ人、スウェーデン人、デンマーク人との交易を通じて、彼らの文化は高度に発達した。

しかし、貿易商とともに西ヨーロッパから宣教師がやって来て、異教徒のリヴォニア人をキリスト教に改宗させようとした。リヴォニア人をキリスト教に改宗させた最初の人物の一人は、デンマーク人の大司教アブサロンで、彼は今日コルカとして知られるリヴォニアの村に教会を建てたとされている。^{[12] 12世紀には、ドイツ人がリヴォニアに侵攻し、今日}イクシュキレとして知られるユクスキュルに拠点を置いた。^[13]大司教ハルトヴィヒ2世は、後にドイツ人と同盟を組んだトゥライダの地元の族長カウポを含む周辺地域のリヴォニア人を改宗させた。^[14]

1196年にマインハルトが死去すると、ベルトルトが跡を継いだ。ベルトルトはリヴォニア人を力ずくで改宗させようとし、リヴォニアに2度の襲撃を仕掛けた。最初の襲撃は1196年に行われたが、サラスピルス近郊で待ち伏せされ、ドイツへの撤退を余儀なくされた。1198年に再度試みたが、今度はリヴォニアの兵士イマウトに殺された。^[15]

ベルトルトの後継者、アルベルト・フォン・ブクヘーヴデンは、ダウガヴァ川河口のリヴォニアの指導者たちに、キリスト教の入植地を建設するための土地を与えるよう強要した。^{[要出典]建設は1201年に始まりました。この入植地から、}リガの街が発展しました。

それでもリヴォニア人、エストニア人、内陸部のバルト諸国の改宗がすぐには進まなかったため、異教徒を力ずくで救済するために、主にドイツ人からなる剣の騎士団が結成された。リヴォニア十字軍として知られる戦争の一環であるこの作戦で、これらの騎士団はリヴォニア人を打ち負かし、従わせ、改宗させた。1208年、教皇インノケンティウス3世は、すべてのリヴォニア人がキリスト教に改宗したと宣言した。^[11]その後、彼らはエストニア人やラトビア部族との戦争の間、歩兵として剣の騎士団に加わることを義務付けられ、戦争は1217年まで続いた。

ドイツの征服以前、リヴォニア人の居住地はダウガヴァ・リヴォニア人、サテゼレ、トゥライダ、イドメヤ、メツェポレの土地に分割されていました。

リヴォニア十字軍の時代、かつて繁栄していたリヴォニアは荒廃し、地域全体がほぼ完全に無人になった。この空白を埋めたのは、 1220年頃からこの地域に移住し始めたラトビアの部族（クルオニア人、セミガリア人、ラトガリア人、セロニア人）で、少なくとも30年間は移住を続けた。彼らは主にダウガヴァ渓谷に定住したため、東のリヴォニアのリヴォニア人は西のクルオニア半島に住む人々から切り離された。

サウレの戦いで敗北したため、剣の騎士団は結局、それまで主にポーランドとリトアニアで活動していた、はるかに強力なドイツ騎士団に支援を求めなければならなくなった。ドイツ騎士団の下部組織として再編され、 1237年にリヴォニア騎士団と改名された旧剣の騎士団は、1267年についにクルシュー人を、続いて1290年にセミガリア人を制圧した。それ以降、ラトビアの大部分は16世紀までドイツの支配下にあり、リガ市と他のいくつかの都市は独立したドイツ統治の司教区として存在し、リヴォニア騎士団が残りの地域を統治した。

16世紀半ば、リヴォニア騎士団と独立司教区は、マルティン・ルターの宗教改革の影響力が強まったために混乱に陥っていた。騎士団の軍事力が弱体化したことに好機を見たロシア皇帝 イヴァン雷帝は、バルト海へのアクセスを求めて1558年にリヴォニアに侵攻した。しかし、スウェーデンとポーランド・リトアニア共和国はリヴォニア騎士団の同盟者として戦争に参戦し、ほぼ四半世紀にわたる戦争となった。このリヴォニア戦争（1558年 - 1582年）の結果はロシアの敗北であったが、リヴォニア騎士団の解散でもあった。リヴォニアとラトビア南東部はポーランド・リトアニア共和国の領有権を主張し、クルニアは独立公国（クールラント）となり、リヴォニア騎士団最後の総長ゴットハルト・ケトラーが初代公爵となった。

平和が続いたのはわずか10年後、リヴォニア戦争後にエストニアの領有権を主張していたポーランド・リトアニア共和国とスウェーデンとの間で新たな戦争が起こり、1592年からリヴォニアは荒廃した。最終的にスウェーデンが勝利し、1629年にスウェーデンはようやくリヴォニアとリガ市を自国のものと呼べるようになった。17世紀スウェーデン王グスタフ2世アドルフとカール11世の治世下で、一般的な初等教育が導入され、聖書はエストニア語とラトビア語に翻訳され、エストニア南部のタルトゥに大学が設立された。

スウェーデンはポーランド人とデンマーク人を遠ざけていたが、ロシア人についてはそうはいかなかった。大北方戦争（1700年 - 1721年）で、ピョートル大帝は、地域の超大国であるというスウェーデンの主張を完全に打ち砕いた。1721年のニスタット条約では、20年以上の戦争で再び完全に荒廃していたエストニアとリヴォニアがロシアの領有権を主張された。クルニアはその後も75年間、公爵たちの統治下にあったが、1795年、その地域も第三次ポーランド分割によりロシアの領土となった。

度重なる戦争による荒廃とそれに伴う難民の混交もあって、リヴォニアのリヴォニア人は最終的にラトビア人に完全に同化しました。かつては活気にあふれたこの国の最後の生き残りはサラツァ川（リヴォニア語：サラツィ）沿いに住む数家族で構成されていましたが、19世紀後半には、今日リヴォニアとして知られる地域からリヴォニア語と文化が完全に姿を消しました。東部リヴォニア方言の最後の話者は1864年に亡くなりましたが、いくつかの報告によると、20世紀初頭にはポーランド地域にまだ何人か話者がいたそうです。 ^[11]リヴォニアで話されているラトビア語の方言には、多数のリヴォニア語からの借用語が残っており、リヴォニア語の他の痕跡は、この地域の多くの地名に見出すことができます。

クルニアでも、リヴォニア語とリヴォニア文化は大きな圧力を受けたが、クルニア半島の最外縁部に最後の足場を保った。リヴォニア海岸として知られるこの地域では、いくつかの要因により、ラトビア文化が弱すぎてリヴォニア人を同化できなかった。第一に、この地域に住むリヴォニア人の社会はもっぱら海を基盤とし、漁業に基づいていたのに対し、内陸部のラトビア人の社会はもっぱら陸を基盤とし、ほとんどが農業であった。つまり、2つのグループの間には交流があまりなかった。また、リヴォニア海岸は、深い森と通行不能な湿地帯によってクルニアの内陸部から隔てられており、定期的な交流はさらに可能性が低かった。リヴォニア海岸の人々は、リガ湾の北にあるエストニアのサーレマー島の住民と非常に密接なつながりを持っていた。孤立した漁村で、これらのリヴォニア人は何世紀にもわたって孤立していた。彼らの静かな生活に外の世界が侵入したのは20世紀になってからだった。^[11]

20 世紀初頭、地元のリヴ族の多くがロシア正教に改宗しました。コルカには新しいロシア正教会が建てられ、近くには文法学校、マジルベには海軍学校が建てられました。卒業生の多くは後年、最初はロシア帝国で、後に独立したラトビアで船長になりました。

1914年、ロシアは東からドイツとオーストリアを攻撃して第一次世界大戦に参戦したが、間もなくドイツの一連の壊滅的な勝利で押し戻され、最終的にバルト海地域のほぼ全域がドイツの手中に入った。リヴォニア海岸は1915年にドイツ軍に占領された。ドイツ軍が近づくと、多くのリヴォニア人が故郷を逃れ、多くの場合二度と戻らなかった。彼らの主な避難先はエストニアとラトビアの内陸部だった。^[要出典]残りの人々はドイツ軍によって故郷を追われ、1919年まで帰還を許されなかった。

ロシアの敗北とそれに続く皇帝ニコライ2世の退位は、ウラジーミル・レーニンと共産主義者がロシアで権力を掌握する道を開き、1917年にロシアでソビエト政府が樹立されることにつながった。翌年のブレスト＝リトフスク条約によりドイツとソビエトロシアの戦争は終結し、バルト地域はドイツの手にしっかりと残った。しかし、1919年にドイツが降伏した後、バルト諸国民は蜂起し、エストニア、ラトビア、リトアニアの独立共和国を樹立した。

リヴォニア海岸は独立したラトビアの一部となった。戦間期のラトビア政府によるリヴォニア人少数民族支援に向けた行動は、不足しているか全くなかったと見られており、ラトビア政府はリヴォニア文化の問題を十分重要視していなかったという主張もある。^[16]しかし、リヴォニア語と文化は2つの世界大戦の間に復興を遂げた（ラトビア大統領ヤニス・チャクステの任期から最後の戦間期大統領カールリス・ウルマニスの任期まで）。この復興の最も明確な表現は、1923年4月2日のリヴォニア協会（リヴォニア語：Līvõd Īt、ラトビア語：Līvu savienība ）の設立であり、同協会はリヴォニア人の代表であるとみなしていた。また、リヴォニア語合唱団が結成され、リヴォニア海岸全域でリヴォニア歌謡祭が開催された。さらに、緑（森林）、白（海岸）、青（海）の色と、ラトビアの国旗に似た分割（3本の横棒で、中央の半分の幅が外側の半分の幅）を持つリヴォニアの国旗が採用されました。

1923年、ラトビア政府はルーテル教会内にリヴォニア人教区を設立することを禁止した。同年、リヴォニア海岸の村々の小学校でリヴォニア語を選択科目として導入することを承認した。1930年代には、最初のリヴォニア語読本、数人のリヴォニア人作家の詩集、リヴォニア語の月刊誌「Līvli」（「リヴォニア人」）が出版された。また、フィンランドが同族のバルト海沿岸のフィンランド人 との緊密な関係を推進したことで、エストニア人やフィンランド人などの近縁民族との交流も深まり、1939年にはエストニア政府とフィンランド政府の補助金を受けてマジルベ（リヴォニア語：Irē）にリヴォニア人コミュニティセンターが設立された。

戦間期のこの文化復興は、リヴォニア人に初めて自分たちの民族的アイデンティティを明確に意識させる役割を果たした。^{[要出典]以前は、彼らは常に自分たちを}rāndalist (沿岸住民) またはkalāmīed (漁師)と呼んでいた。しかし、1920 年代から 1930 年代にかけて、彼らは自分たちをlīvõd、līvnikad、またはlīvlist (リヴォニア人) と呼ぶようになった。

1940年、ラトビアはエストニアやリトアニア同様、ソ連に占領された。この占領とそれに続く1941年のドイツ軍の侵攻により、リヴォニア人がそれまでの20年間に成し遂げた進歩はすべて終わった。あらゆる文化的表現が禁止され、20年前と同じように、リヴォニア海岸の住民は家を追われた。彼らのほとんどは戦時中、リガやラトビア西部で過ごしたが、バルト海を渡ってゴットランド島に逃れた者もいた。クルシュー半島は、1945年5月9日の全面降伏までドイツ軍が抵抗した地域の一つであり、戦後リヴォニア人が故郷に戻ったときには、家が一軒も残っていないことが多かった。

ソ連時代、リヴォニア人はモスクワの抑圧的な政策によって大きな打撃を受けた。まず、漁業を続けるために海岸から十分離れた場所まで航海することが許されなかった。また、エストニア人、ラトビア人、リトアニア人と同様に、1945年から1952年の間に、リヴォニア人の多くがシベリアに強制移送された。そのピークは、バルト諸国で農業が集団化された1949年であった。また、1955年には、リヴォニア海岸の中央にソ連軍基地が建設された。この基地建設のため、リヴォニア人の一部は海岸から離れた村に強制的に移住させられた。その後、ソ連がバルト海沿岸（西側国境）を「鉄のカーテンの閉鎖地域」とし、誰も住むことを許さなかったため、リヴォニア海岸の西側の村はほぼ完全に避難させられた。^{[17] [18]}

リヴォニア文化はソビエト時代に抑圧された。例えば、リヴォニア協会は禁止され、リヴォニアコミュニティセンターは没収されて他者に譲渡された。ラトビアSSR内では、リヴォニア人は独立した民族グループとして認められていなかった。^[要出典]

1970年代初頭になってようやく、リヴォニアの歌手たちはラトビア西部の都市ベンツピルスで「Līvlist」（「リヴォニア人」）という合唱団を設立することを許可された。1980年代、ソ連の首相ミハイル・ゴルバチョフのグラスノスチとペレストロイカの政策により鉄のカーテンが開き、変化がもたらされた。1986年、リヴォニア文化協会が設立された。後にリヴォニア連合（リヴォニア語：Līvõd Īt）に改名された。

1991年のソ連崩壊後、ラトビアは再び独立国となった。この新国家において、リヴォニア人は先住民族として認められ、その言語と文化は保護され、発展させられなければならないとされた。ソ連時代に奪われていたすべての権利と財産は、今や彼らに返還された。例えば、マジルベ（イレー）の旧リヴォニア人コミュニティセンターは返還され、リヴォニア人の家と呼ばれる歴史博物館に生まれ変わった。また、リヴォニア語はリガ、スタイツェレ、ベンツピルス、ドゥンダガ、コルカの小学校で再導入された。^{[19]リヴォニア語研究に特化した最初の研究機関である}ラトビア大学リヴォニア研究所は2018年に設立された。^[20]

さらに、1992 年 2 月 4 日、ラトビア政府は、リヴォニア海岸と呼ばれる文化歴史保護地域を創設しました。これには、リヴォニアの村 12 か所すべてが含まれます。Lūžņa (リヴォニア語: Lūž)、Miķeļtornis (Pizā)、Lielirbe (Īra)、Jaunciems (Ūžkilā)、Sīkrags (Sīkrõg) 、 Mazirbe (Irē )、 Košrags (Kuoštrõg)、Pitrags (Pitrõg)、Saunags (Sǟnag)、Vaide (Vaid)、Kolka (Kūolka)、およびMelnsils (Mustānum)。ラトビア政府は、この地域へのラトビア人やその他の非リヴォニア人の居住を奨励せず、歴史的な村の跡地の改変を禁止しています。また、リヴォニアの文化に悪影響を及ぼしたり、地域外の人々を誘引する可能性のあるホテル、レストラン、その他の公共施設の開業も禁止されている。^[21]

今日、多くのラトビア人はリヴォニア人の血を引いていると主張している。しかし、ラトビアでリヴォニア人であると自認する人はわずか176人である。1995年のデータによると、リヴォニア語を話す人は30人以下で、そのうちネイティブスピーカーはわずか9人であった。^[22]絶滅危惧言語財団が2007年に発表した記事によると、登録されているリヴォニア人は182人、ネイティブスピーカーはわずか6人であった。リヴォニア人の世代の切れ目のない連鎖の一部としてリヴォニア語を学んだ「最後のリヴォニア人」は、ヴィクトル・ベルトルト（1921年生まれ）であった。彼は2009年2月28日にクールラントのリヴォニア人村コルカに埋葬された。^[23]

リヴォニア人のデービス・スタルツは2011年にラトビア議会（セイマ）に選出された。^[24] 2018年にセイマに再選された後、ヤニーナ・クルシーテ＝パクレはリヴォニア語で宣誓を行ったが、ラトビア語で再度宣誓を行うよう求められ、ラトビア語のリヴォニア方言で宣誓を行った。^{[25] [26]} 2018年、ラトビア大学にリヴォニア語研究所（リヴォニア語：Lețmō Iļīzskūol Līvõd institut）が設立され、言語の研究と認知度の向上を目指している。同研究所は言語学者で活動家のヴァルツ・エルンシュトレイツが所長を務めている。^[27]

2020年、生まれたばかりのクルディ・メドネが、リヴォニア語を母語とする唯一の存命人物となったことが報じられた。彼女の両親はリヴォニア語復興活動家のヤニス・メドニスとレナーテ・メドネである。2022年10月、彼らはリヴォニア語とラトビア語で子供と親向けの本「Kūldaläpš. Zeltabērns（黄金の子供）」を出版し、その後の本や音声版の計画もある。^[9]現在、リヴォニア語は復興中で、約210人がA1またはA2レベルの言語の知識を持っている。^[28]

2023年は、ラトビア大学リヴォニア研究所がユネスコラトビア国家委員会およびラトビア国立文化センターと協力してリヴォニア文化遺産年と宣言し、個人や団体による様々なイベントが開催された。 ^{[29] [30] 2023年には、}ラトビアで承認された171の道路標識のうち、ラトビア語とリヴォニア語の文字が書かれた最初の標識がタルシ市の境界に設置された。^{[31] [32]} 2023年のラトビア歌と踊りのフェスティバルでは、イベント史上初めて、リヴォニア語の歌詞がついた歌が取り上げられた。^[33]

• ヴィクトル・ベルトルト、最後のリヴォニア語話者の一人
• トゥライダのカウポ、13世紀初頭のリヴォニア人の指導者
• ペートル・ダンベルグ、言語学者、詩人、教育者
• ウリ・キンカメグ、民族主義者
• 最後のリヴォニア語母語話者、グリゼルダ・クリスティーナ
• コルリ・シュタルテ、教師、カンター、リヴォニアの文化活動家
• エドガー・ヴァールガマー、ルーテル派牧師、翻訳家

• リヴォニア料理
• 「ミン・イザモ」（英語：「私の祖国」）は、リヴォニア人の民族歌である。

• リヴォネス
• バーチャルリヴォニア
• 人々の赤い本
• ムセオヴィラスト：クルゼメ地方のリヴ村の写真 1902-1927