セトス

セトス
セトコソク
失礼な

瀬戸人の旗
ラダジャ瀬戸祭りの瀬戸の女性
総人口
12,800
人口の多い地域
セトマ
エストニア	12,500
ロシア	234（2020）[1]
言語
瀬戸、エストニア語、ロシア語
宗教
東方正教会、土着信仰
関連民族
その他のバルト・フィン人 、特にエストニア人、リヴォニア人、ヴォロス人、ヴォティア人

セト人（セト語：setokõsõq、setoq、エストニア語：setukesed、setud ）は、フィンランド先住民族および言語的少数派であり、歴史的に現代のエストニアとロシアの国境地帯に住んでいた。セト人は歴史的にセト語を話し、正教会のキリスト教徒であった。^[2]セト語（エストニア語やフィンランド語と同様）はウラル語族のフィン語群に属する。2000年代初頭以来、セト人は自らの言語がエストニア語の方言であると見なされるのではなく、より広く認知されることを求めてきた。地元の民俗宗教の影響を受けた東方正教会は、セト人によって広く信仰されている。

多くのセト族の祖先の家は、ペイプス湖の南、セトマ地方にあります。しかし、1991年以降、この地域は新しく独立したエストニア（ポルヴァ県とヴォロ県）とロシア連邦北西部（プスコフ州ペチョルスキー地区）に分割されました。

セト人の起源は研究者にもはっきりとわかっていませんが、ピウーザ川周辺のセトマに最初に現れたことはわかっています。この地域は、フィンランド人とバルト人が交差する場所でした。^[3]

13世紀、ドイツ騎士団が率いるリヴォニア十字軍の際、海岸沿いのエストニア人の大半はカトリックに改宗した。この間、セト人の大半はノヴゴロド共和国の支配下にあり、母国フィンランドの宗教を信仰し続けた。その後200年の間に、セト人は近隣のスラヴ諸国の影響で正教に改宗したが、キリスト教以前の宗教の要素も取り入れた。セト人の起源については、ノヴゴロド共和国の影響下で東に移住し正教を受け入れたエストニア人であるという説が初期に有力であった。^[3]

セト族の文化的発展は、多くの民族社会が組織された20世紀初頭に開花しました。1905年にセト族の数はピークに達しました。エストニアの独立宣言後、当局はエストニア人のエストニア化政策を採用し、その結果、エストニア国内の独自のコミュニティとしてのセト族は衰退しました。ロシアでは、エストニア語学校の影響、コミュニティ間の結婚率の高さ、エストニアへの移住により、自らをセト族と認識する人の数も減少しました。

セト人はロシアのプスコフ州で正式に保護されている少数民族であり、エストニア国内では言語的少数派である。2002年、第6回セト会議でセト人は独立した民族グループとして自認する意向を表明した。2011年の国勢調査では、エストニアのセト語話者人口約12,500人のうち、約3分の2が歴史的にセト地域とされてきた地域外に住んでいることが判明した。^[2]ピレ・ルネルの研究によると、この結果、2つの異なるセト人コミュニティが出現した。1つはセトマから移住し、共同体と宗教のアイデンティティを再構築しなければならなかったセト人である。2つ目は、セトマの古いコミュニティに住み続けたセト人である。^[3]

1920年、タルトゥの平和条約により、セトマア（セトランド）地域は新設のエストニア共和国に割譲され、ペツェリ県に編入された。第二次世界大戦の結果、エストニア共和国はソ連に強制的に併合された。そして1944年8月15日、エストニア・ソビエト社会主義共和国とロシア・ソビエト連邦社会主義共和国の国境はモスクワ当局によって現在のように改訂された。1991年にエストニア共和国がエストニア・ソビエト社会主義共和国の国境内に復活し、その後すぐに国境が確立されたため、この問題は話題となった。

2009年、セト族のポリフォニックな民謡「リーロ」がユネスコの無形文化遺産に登録された。^[4]セトのリーロは通常、女性によって演奏され、^[4]伝統的な衣装を身にまとっている。^[5]セト王国の日の祝賀会では、リーログループの優勝したリードシンガーに「歌の母」の称号が授与される。^[4]

瀬戸の村や団体の代表者で構成される瀬戸議会は、3年ごとに定期的に招集され、常任の長老会議を選出します。

セト会議協会は、ヨーロッパ劣等言語事務局の会員であった。エストニアのセトマ市町村連合^[6]（ミキタマエ、ヴァルスカ、メレマエ、ミソの自治体からなるセトマア・ヴァルダデ・リート）は、一部セト語、一部エストニア語で書かれた新聞セトマア^[7]を発行している。

また、セト族は毎年、セトマア王国と呼ばれる王国のためにペコ王の家令（ sootskaまたはülebtsootska ）を選出する。これはセト族の大きな村々で持ち回りで行われる地元の祭り、王国の日（ Seto Kuningriigi päiv ^{）の年次祝賀会で行われる。 [8]}この役職は主に儀式的なもので、地元の活動家、政治家、起業家、学者が務めてきた。この伝統は、セト族でタルトゥ大学でセト民謡と伝統的な声楽ポリフォニー（leelo）を研究しているポール・ハグ [Wikidata]によって始められた。

ペツェリにあるプスコヴォ・ペチェルスキー修道院は、セト族にとって重要な宗教的、共同体の中心地でした。中世以来、この修道院は地域の土地とセト教会の多くを所有しており、多くのセト族の農民は修道院をコミュニティの経済的、神学的中心とみなしていました。^[2]

1920年にエストニア共和国がソビエトロシアから独立した際、エストニア側に修道院を含むように国境が引かれた。これにより、 1921年から1928年にかけての反宗教運動中にソビエト軍が修道院を冒涜したり破壊したりすることを防いだ。1940年から1991年にかけてドイツ軍とソビエト軍に占領された後、エストニアの独立回復により国境が移動し、先祖伝来のセト族の土地が分割され、修道院はロシア連邦側に置かれることになった。^[2]

ソ連崩壊後のセト文化の復興とともに、キリスト教化とソ連化の時期に密かに保存されていたキリスト教以前の宗教の要素が再び現れ始めた。2007年以来、馬車で死後の世界に魂を運ぶ神王ペコに捧げられた古代の聖なる森であるジュマラマギ（神の丘）は、再び地域活動の中心地となっている。最近、地元の彫刻家R.ヴィーバーによる彫刻が丘に建てられ、地元の人々がペコに捧げ物をする重要な場所となっている。^[9]

56のサンプルに基づくと、セト族の最も一般的なmtDNAハプログループはHであり、42.9%がこれに属します。セト族の33.9%はハプログループUに属し、その最も頻繁に見られるサブクレードはU5です。あまり一般的ではないmtDNAハプログループには、J、T、Vがあります。^[10]

• 瀬戸語
• ヴォロ語
• カレリア人
• スコルト・サーミ語

• アイヘンバウム、Ｋ． Pajusalu, K. (2001): Setode ja võrokeste keelehoiakutest ja identiteedist. - キール・ジャ・キルジャンドゥスnr 7、lk。 483-489。
• Eller, K. (1999):ヴォロ・瀬戸語。ヴォロ研究所。ヴォロ。

• サルベ、クリスティ。サーブ、ヴァイク (1987)。 Setu lauludega muinasjutud (エストニア語)。キーレ・ジャ・キルジャンドゥセ研究所。 pp.198-200（瀬戸民話コーパスの分析）。

• BBC ニュースによるフォトエッセイ - 「写真で見る：瀬戸の人々、国境の人々」
• 「セトゥマーの瀬戸文化」visitestonia.com
• ナショナル ジオグラフィックの写真ストーリー - おとぎ話の王国が現実の困難に直面 (ジェレミー ユングとイブ コナント著)