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「施氏食獅史」（繁体字中国語：施氏食獅史、簡体字中国語：施氏食獅史、直訳：施氏が獅子を食べた話）は、文語中国語で書かれた短い物語詩で、それぞれ92文字と94文字の2つのバージョンがあり、標準中国語で読むとすべてshi（[ʂɻ̩] ）と発音され、声調だけが異なります。[ 1 ]
この詩はもともと胡明復によって書かれ、言語学者の袁仁超によって1916年に『中国学生月報』第11巻に掲載されました。 [ 2 ] [ 3 ]その後、袁仁超は1930年代に講義での実演のためにこの詩を洗練させ、後に中国語のローマ字表記の限界を論じるためにこの詩を使用しました。この詩は文語中国語では首尾一貫していて文法的ですが、中国語の同音異義語が多いため、口頭で理解するのが難しくなります。北京語では、詩のすべての単語が4音節しかないため、声に出して読むと理解できません。この詩は、声調の違いを考慮して18の異なる音節を持つ広東語[ 4 ]や、15の異なる音節を持つ福建語などの他の変種で読むと、いくらか理解しやすくなります。
『石窟の獅子食詩人』は、一音節の冠詞の一例であり、中国語（北京語）のような声調言語で可能な、制約のある書き方の形式である。声調の輪郭によって、一音節の意味の範囲が広がる。
この詩は、ユエン・レン・チャオが『言語の問題』（簡体字中国語：语言问题、繁体字中国語：語言問題、ピンイン：YƔyán Wèntí 、1968年）で共有する3つの詩のうちの1つであり、他の詩は、イーおばさん（漪姨Yī yí）と機械に止まった飢えた鶏の記録（簡体字中国語）でした。 :饥鸡集矶记;繁体字中国語:飢雞集機記;ピンイン: Jī jī jí jī jì )。[ 5 ]ユエン・レン・チャオは同年、「比較視点から見た中国文化」の中で「季姫击鶏記」（季姫击鶏記; jì jī jī jī jì ）を発表したが、これは /t͡ɕi/ の音節のみを使用している。この詩は漢字に慣れている人には理解しやすく、それぞれの漢字には明確な中心的意味が関連付けられている。北京語以外の中国語の方言で話された場合でも理解可能である。しかし、ローマ字表記や北京語で話された場合は混乱を招く。[ 6 ]
『言語問題』の中で、チャオは詩を用いて、短いインタビューで誤解された中国語のローマ字表記の進め方に関する自身の主張を明確にした。具体的には、典礼言語が表す文法と音韻体系が極めて異なるため、文語中国語をローマ字表記することは不可能だと主張した。音韻的には古代中国語[ 7 ]を表し、文法的には孔子の時代からの古典中国語[ 8 ]を模倣している。したがって、現代中国語の二音節構造は、キリル文字化されたドゥンガン語で表される音韻表記によって理解可能になるが、中国史、文献学、言語学などの分野を表すには依然として漢字が必要である。この点は文語中国語によって完璧に表現されており、この詩が示すように、文語中国語は漢語ピンインや前述のドゥンガンキリル文字では表すことができない。しかし、趙氏は『国語ローマ字』[ 5 ]と『一般中国語』 [ 9 ]の提唱者として、標準中国語の音声化に反対していたのではなく、単にその限界を示していたに過ぎない。[ 5 ] [ 6 ]
以下は胡明甫の1916年の草稿で、似sìと設shèの文字の別の読みに頼って機能しているが、完全に同音異義語ではない。[ 2 ] [ 10 ]
石室詩士史氏、嗜豕、失仕、誓食十士 。シー。シーシーシーシー。シーシーシー、シーシーシー、シーシーシー、シーシーシー、シーシーシーシー。就職、就職、就職。志々志。
これは次のように翻訳されます。
石の巣窟に住む詩人であり学者でもある史氏は、豚肉中毒だった。官職を失った彼は、ライオンを10頭食べることを誓った。ライオンたちは邪魔をしようとしているようだった。史氏は事務所を構え、主人の影響力を使って史という名の使者を派遣し、ライオンの死骸を取りに行かせ、食べる時を待った。食べて初めて、彼は世の中の仕組みを理解し始めた。史氏は使者を市場に送り、史という名の別の男を観察させた。この件を説明してみてください。
以下は、趙氏が洗練させたテキストの最初の6文字を、国語ローマ字や一般中国語、趙氏自身のローマ字表記法、中国語の繁体字／簡体字など、さまざまなローマ字表記法で示したものです。
中国語は声調言語であり、音程の変化によって単語の意味が変わる。ローマ字表記で書かれたこの詩は、中国語のアンタナクラシスの例である。[ 13 ]この詩は、語句、構文、句読点、文構造など、さまざまな点で中国語の柔軟性を示しており、さまざまな解釈が可能となっている。[ 14 ]
この詩は、文語中国語のローマ字化に対する異議と解釈でき、中国語の文字をラテン文字に置き換える提案に対する作者の批判を示している。この提案は、伝統的な中国語の文字体系を周縁化または消滅させる可能性があった。20世紀の言語学者である袁仁超はこの詩を用いて中国語の複雑さと独特な特徴を説明し、簡略化とローマ字化は中国語の豊かな声調と表意文字体系を損なうと主張した。[ 6 ] [ 15 ]
古中国語が中期中国語、そして後の標準中国語へと進化するにつれて、多くの接辞や語末の破裂音節が失われ、声調変化が起こり、以前とは全く異なる言語となった。[ 16 ] [ 17 ]数世紀にわたる中国語におけるこれらの古い音の組み合わせの喪失は、中国語の同音異義語の数を大幅に増加させた。それを補うために、分類詞[ 18 ]や二音節語が出現した。石穴獅子食詩人の多くの単語は古中国語では明確な音を持っていたが、時が経つにつれて、特に中期中国語の時代には、異なる音が融合したり分裂したりして、互いに理解不能になった中国語の変種が出現した。[ 19 ]
これらの方言の相違を示す例として、同じ文章を広東語で読むと、 ci、sai、sap、sat、sek、si、ikの7 つの音節が6 つの異なる声調パターンで存在し、22 通りの異なる漢字の発音が生じる。一方、閩南語ではse、si、su、sek、sip、sitの6 つの音節が 7 つの異なる声調パターンで存在し、15 通りの漢字の発音が生じる。したがって、この文章は現代中国語で文脈なしに朗読するとほとんど理解できないが、広東語などの他の中国語で読むと理解しやすくなる。
復元された古中国語と中中国語で書かれた詩の最初の行：
同じ抜粋を現代中国語で読むと次のようになる。
この抜粋を現代中国語に翻訳して話せば、完全に理解できるようになる。
『石窟の獅子食い詩人』は、西洋と中国のインターネット上で数十年にわたり広く流通している。2016年には、BBCニュースでクアン・フーによる朗読が行われた。[ 21 ]
コロンビア大学のリディア・H・リウは、主に非正統的だが可能性のある漢字を用いたナンセンスな文章である『天書』（簡体字:天书、繁体字:天書、拼音: Tiānshū ）を分析する際に、このテキストを例として用いた。彼女は比較の中で、このテキストは漢字のおかげで言葉としては理解できないにもかかわらず意味を表現する力を持っているのに対し、『天書』は理解できない漢字にもかかわらず中国の読者を魅了していると指摘している。彼女はさらに、このことを利用して、ナンセンスな文章は言語現象というより数学現象である可能性を主張している。『石窟の獅子食詩人』は意味が読みやすい漢字で表現できるためナンセンスではないが、『天書』は読みにくい漢字を使用しているためナンセンスである。しかし、その中の漢字は技術的には文字体系内で可能なので、すぐにナンセンスだと気づかれるわけではない。[ 22 ]