火の湖

黙示録には「火の湖」(古代ギリシャ語: λίμνη τοῦ πυρός 、ローマ字:  limne tou pyros ) について言及している 5 つの節があります。

そして獣^{[ 7 ]}は捕らえられ、獣の前で奇跡を行い、獣の刻印を受けた者たちと獣の像を拝んだ者たちを惑わした偽預言者^{[ 8 ]}も共に捕らえられた。この二人は生きたまま硫黄の燃える火の池に投げ込まれた。

そして、彼らを惑わした悪魔は、獣と偽預言者がいる火と硫黄の湖に投げ込まれ、昼も夜も永遠に苦しめられるであろう。

そして死とハデス^{[ a ]}は火の池に投げ込まれた。これが第二の死である。そして命の書に名前が記されていない者は皆、火の池に投げ込まれた。

しかし、臆病な者、不信仰な者、忌まわしい者、殺人者、淫行を行う者、魔術を行う者、偶像崇拝者、そしてすべての偽り者については、彼らの受ける分は、火と硫黄で燃える湖の中である。これが第二の死である。

伝統的な解釈では、「火の湖」は、悪行に対する罰として神から引き離される苦痛を象徴している。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}英語で「torment」または「tormented」と訳されるギリシャ語は、βάσανος、basanosという語根に由来し、元々は「試金石による金銀の交換媒体としての試験」を意味し、後に、真実を明らかにするために「拷問によって厳しく試される」人、特に奴隷を意味するようになった。また、拘束を意味することもある。^{[ 19 ]}

ローマのヒッポリュトス（ 235年没）は、死者の住処であるハデスを「消えることのない火の湖」がある場所として描き、その湖の縁で不義の者たちは「将来の審判を予感して恐怖に震え、まるで既に罰の力を感じているかのように」いると描写した。ヒッポリュトスは、この火の湖を復活後の罪人たちの永遠の苦しみの場所として明確に描写している。^{[ 23 ]}

カトリック教徒でポルトガルの幻視者であったルシア・サントスは、聖母マリア（ファティマの聖母）が彼女に火の海の幻視を与えたと報告した。

聖母マリアは、地底にあるかのような巨大な火の海を私たちに見せてくださいました。その火の中に、悪魔や人間の姿をした魂が、透明な燃える炭火のように、黒ずんだり磨かれた青銅色になったりして、大火の中を漂っていました。時には、内側から噴き出す炎と大きな煙の雲によって空中に持ち上げられ、時には巨大な火の中の火花のように、重さも均衡もなく、あらゆる方向に落ちていきました。そして、苦痛と絶望の叫び声やうめき声が響き渡り、私たちは恐怖で震え上がりました。^{[ 24 ]}

初期キリスト教の普遍主義者、特にアレクサンドリアのオリゲネス（紀元184年頃- 紀元253年頃）とニュッサのグレゴリウス（紀元335年頃- 紀元395年頃）は、火の湖を、金から不純物を取り除くために用いられる象徴的な浄化の火、あるいは「精錬者のるつぼ」と理解していた。 ^{[ 25 ]}オリゲネスは、金から精錬されなければならない「悪の鉛」に言及している。^{[ 26 ]}オリゲネスは、パンタエノスの弟子であった師であるアレクサンドリアのクレメンス（紀元150年頃-紀元215年頃）から、当時アポカタスタシスとして知られていた普遍主義の見解を得た。 ^{[ 27 ]}オリゲネスは、神を火で武装した容赦ない拷問者としてキリスト教徒が表現していると非難した^ケルススという哲学者への反論として、精錬の比喩を説明^した^{。[ 29 ]}   

オリゲネスの見解では：

私たちの神は、私たちがこの言葉を解釈した意味で「焼き尽くす火」です。そして、神は「精錬の火」として入り込み、悪の鉛で満たされた理性的な性質を精錬し、いわば魂の本来の金や銀を濁らせる他の不純な物質からそれを解放します。^{[ 30 ]}

19世紀の学者チャールズ・ビッグはオリゲネスの見解を次のように要約した。「祝福された変化はゆっくりと確実に訪れ、浄化の火は不純物を焼き尽くし、純金を残す。私たちは一人ずつ安息に入り、二度と迷うことはない。そして、最後の敵である死が滅ぼされ、キリストの子らの物語が完結するとき、キリストは『父の王国でぶどう酒を飲む』。これが終わりであり、『キリストと父が一つであるように、すべてが一つになる』とき、『神がすべてにおいてすべてとなる』ときである。」^{[ 25 ]}

ニュッサのグレゴリウスの見解では、「死が生命に近づき、闇が光に近づき、朽ちるものが朽ちないものに近づくとき、劣ったものは排除されて無に帰し、浄化されたものは、ちょうど火によって金から不純物が取り除かれるように、利益を得る。」^{[ 31 ]}

火の湖を「精錬者のるつぼ」と解釈する彼らの解釈を裏付けるさらなる証拠として、一般的に「湖」と訳されるギリシャ語は、池^{[ 32 ]}や、ウィクリフ聖書や新アメリカ聖書（NABRE）で訳されている「プール」^{[ 33 ] [ 34 ]}のような小さなものも指すということが挙げられる。