クンタオ

クンタオ（中国語：拳道、ピンイン：quándào、タガログ語：kuntaw）は、東南アジア、特にマレー諸島の華人コミュニティの武術を指す福建語です。インドネシア、マレーシア、フィリピン、シンガポールで最も一般的に実践されており、これらの国々と関連しています。

kuntaoには標準的な漢字はないが、最も一般的な読み方は「拳の道」で、「kun拳」は拳を意味し、「tao道」は道を意味する。あまり一般的ではない読み方では、「杖」を意味する「kun棍」や「頭」を意味する「tou头」という文字が使用され、「杖の道」またはおおよそ「拳の知識」と翻訳される。福建省やその他の南部地域では、この用語はもともと中国武術全般を指し、「拳法」 (Pe̍h-ōe-jī: kûn-hoat) と同義であった。この単語は古典マレー語とインドネシア語で記録されており、現代ではkungfuという用語が採用される前に、これらの言語で中国武術を指す最古の用語となっている。英語では、そして現代中国語でも、kuntaoは通常、東南アジアにもたらされたスタイルに特化しており、他の中国の格闘システムは含まれないことが多い。

マレー諸島における中国武術の存在は、中国と東南アジアとの古代の接触に遡る。ドン・F・ドレーガーは、中国武術をインドネシア最古の主要な組織的戦闘システムとまで呼び、体系化されたシラットの指導にまで遡るとしている。^[1]トラジャ、バタク、ダヤクの文化はいずれも中国の影響が見られ、古代スマトラの美術には中国の武器がよく描かれている。インドネシアの植民地時代以前の中国寺院には南方中国の戦闘イメージが残っており、シラットの技や武器の多くは中国とインドの影響を受けている。^[1] 多くのプラナカン一家は、この地域での一族の歴史を鄭和提督の航海まで遡ることができるが、^[2]東南アジアの中国人のほとんどは、植民地時代に労働者階級の移民としてマレー諸島に連れてこられた。^{[3] [4]}特にインドネシアでは、すべての華人コミュニティに何らかの形のクンタオがあったが、伝統的に秘密に包まれていた。^[1] 1970年代になっても、クンタオは、その技法が中国人、非中国人を問わず部外者に明かされるのを避けるため、秘密裏に実践されることが多かった。^[1]公然と披露されることはなく、公開デモンストレーションでは真の形が隠されることになる。^[1]これは20世紀後半に変わり、現在ではクンタオは秘密裏に広く教えられている。 クンタオは、第二次世界大戦中にフィリピン人の師匠から学んだ武道家で退役軍人のジョー・ロッシによって米国に紹介された。ロッシは、米海軍の特殊部隊の一員として、戦闘作戦に応用するためこの武術を学んだ。ロッシは戦後、コネチカット州ウォーターベリーの個人スタジオでクンタオを教え始めた。1960年代にはウィレム・リーダーズとウィレム・デ・トゥアールによってクンタオはさらに普及した。

クンタオには中国北部と南部の両方の武術が代表的であるが、ほとんどのシステムは、それらを実践している東南アジアの中国人コミュニティと同じ南部の州に由来している。福建、山東、孔夫、広東のスタイルが主流である。八卦（八卦掌）や百虎（福建白鶴拳）など、いくつかのシステムは中国から直接輸入され、ほとんどまたはまったく変更されていない。これらの最も一般的なものには、サオリム（少林拳）、ゴチョクン（五祖拳または五祖拳）、タイケク（太極拳）がある。他のスタイルは、東南アジアの武器と環境に適応しなければならなかったという仮定の結果として、いくつかの異なる流派の集合体である可能性がある^{[5] 。 [6]}サンチアンフォームは、クンタオのすべての主要なスタイルに共通の基礎である。

ジャカルタのクンタオは主に福建省由来で、正面と右立ち（右足を前に出す）が特徴です。福建省のすべての立ち方は、動物だけでなく、新生児や酔っぱらいなどの人間の観察に基づいています。他のシステムの低い立ち方とは異なり、福建省のフォームは主にティンとパの立ち方を切り替えます。どちらも、足と脚を通常の間隔で配置することで自然に感じられるように設計されています。ジャワ島とマドゥラ島で実践されている山東スタイルは、サオリムの派生であり、握りこぶしの上に親指を置くことと、左立ちで識別されます。そのテクニックには、ハイキック、ローリング、リーピング、短腕と長腕の両方の動きが含まれます。コンフー起源のスタイル（誤解されている用語「カンフー」と混同しないでください）は、硬直性と静的な姿勢で知られています。広東スタイルは、素早くエネルギッシュで、振り回す腕の動き、微妙な手の動き、受け流しやブロックのための半握りのフォーメーションを採用しています。

マレーシアでは、クンタオという言葉は現在サラワク州で最も一般的ですが、この武術自体は全国で広く実践されています。内功と外功の両方のシステムが代表的です。そのほとんどは、福建語、広東語、客家語、雲南語（後者はマレー語で連雲南として知られる）に由来しています。最古のものには、南部サオリムと 3 大内功流派（内家）があり、いずれも地元のシラットに強い影響を与えました。羅漢拳（羅漢拳）とタイケクが主流です。ペナンのチュガ・シウラム（楚家少林拳または鳳眼拳）流派は、この武術の系譜を引き継いでおり、この武術の創始者に直接遡ることができます。詠春拳（詠春拳）は、20 世紀初頭からますます人気が高まっています。五祖拳は主に南部で実践されており、地元ではゴチョーと呼ばれています。これはシンガポールとフィリピンで最も普及しているクンタオのスタイルですが、タイケックもよく演奏されています。シンガポールは海南スタイルのクンタオと広東のフンガクン、特に虎と鶴の形で知られています。

サラワク州のクンタオ（現地ではクンタウと綴られる）は、シノ・イバン族によって広められ、より広いイバン族に受け入れられた。達人はグロと呼ばれ、トレーニング場はケランと呼ばれる屋外スペースである。クンタウは今日でも秘密にされており、一般に公開されることはめったになく、コミュニティの外部で教えられることもほとんどない。伝統的に家族内で受け継がれてきたクンタウだが、若者の間で人気が低下している。現在、州全体で24のケランと14のスタイルが残っている。これには、ラン・ンギナウ、テピス・メマロ、シンディン・ウジャン・パナスなどがある。スプリング12とスプリング24として知られるスタイルは、詠春拳によく似ている。リアン・パドゥカンと同様、これらも雲南省出身の中国人男性に起源を持つ。2017年、イバン族のクンタウを保存するために全国イバン族クンタウ協会（ニカ）が結成され、選ばれた型を一般に公開することを承認した。

フィリピンのクンタオはkuntawと綴られる。いくつかの流派は、13世紀のモンゴル侵攻中に中国からインドネシアに逃れたダルモン（達磨伝説に基づく）という名の仏教僧にその系譜を辿るのが通例である。ンゴチョクン（五祖拳）とパクアゼン（八卦掌）が有名である一方、タイケク（太極拳）は主に健康法として実践されている。クンタウとシラットはどちらも、フィリピン（明確にするためにイスラム教徒のミンダナオ人のみ）の舞踏的なパフォーマンスアートとしても存在し、戦闘的な側面は親から子へと個人的に受け継がれてきた。その顕著な例は、クンタウ・リマ・リマの技を受け継いだカーリト・A・ラナダ・シニアである。彼はヨン・イバン・ラナダの息子であり、彼の父ユヨン・フエンヨは南部のイスラム教徒の島ミンダナオのタウスグ族の出身である。 ^[7]

数千年にわたる相互交流により、クンタオとシラットの境界線は曖昧になっていることがある。バリ島のように、いくつかの流派ではこれらの用語をほぼ同じように使用している。他の流派では、シラット・クンタウ・テクピのように、両方の単語を名前に取り入れている。最も極端なケースでは、特定の系統が東南アジアの先住民コミュニティ内で受け継がれ、対外的な中国への言及がなくなる。特に中国共産主義革命後は、意図的に行われることもあった。1949年から80年代半ばにかけて、一部の流派は毛沢東時代の中国から距離を置くためにシラットとしてブランド名を変更した。さらに、1948年にインドネシアのシラット統括団体であるIPSIが設立されたことは、武術流派がシラットと見なされる場合は協会に認定される動機となった。さらに、ここ数十年の人種差別の台頭により、口承による伝統や歴史が改変され、中国文化の産物としての起源が軽視されるようになった。以下は、そのような改訂の例である。いずれも、その技術、戦術、医療慣行において中国の特徴を備えています。

ベタウィ語で敏捷を意味するjingkrikに由来するチンクリクは、伝説によると、猿の群れが戦っているのを目撃した女性によって考案された猿のクンタオに由来する。1900 年代初頭、このクンタオは最終的にラワ ベロンに住むコン マインという男の手に渡り、猿が彼の杖を盗み、取り戻そうとする試みをすべてかわしたことから、彼はこのクンタオをさらに発展させた。現代の改訂版では、クンタオの背景を無視して、コン マインに完全に功績があるとしている。

ベクシは、1800年代に、中国人とインドネシア原住民の両方を弟子にしたティオンゴア ・プラナカンのリー・チェン・ホクによって創始されました。彼の後継者はベタウィで、それ以来タンゲランで受け継がれてきました。改訂版によると、リー・チェン・ホク自身は、洞窟に住む謎の隠者キ・ジダンの弟子であり、現在ではキ・ジダンが創始者と広く考えられています。

最近の改訂版のほとんどとは異なり、ムスティカ クウィタンをめぐる論争は数十年にわたって続いています。17世紀にティオンゴアの武術家クウィ タン キアムと (伝統的に名前のない)ベタウィの薬草医との間で行われたスパーリング マッチが、この論争の始まりであることは誰もが認めています。敗者は勝者の弟子となりますが、どちらが勝ったかは論争の的となっています。クウィ タン キアムの名前が今でもこの流派に残っているため、クウィ タン キアムが論理的に勝者だと言う人もいます。また、彼が負けて地元の男の娘と結婚したと言う人もいます。この武術は家族内で受け継がれ、クウィタンの名前を使い続けました。

1952 年に西ジャワ州ボゴールでスブール ラハルジャによって創設された白鶴のシステム。スブール ラハルジャは幼少期に、父親​​や家族のほか、複数の師匠から武術を学びました。彼は、異なる系統の 5 人の師匠の継承者として認められていました。その中で最も有名なのは父方の叔父のリーム キム ボウで、他の師匠には、チマンデ プンチャック シラット スクールの創始者であるムペ ストゥール、アスク ヤク ロン、グスティ ジェランティクなどがいました。https://www.silat.de/flashback_of_pgb_en.html

マレーシアのジョホール州を中心に、約 22 の流派がある。これらは、1700 年代の中国雲南省を起源とする詠春拳と非常によく似ている。最も有名な流派はリアン・パドゥカンで、ジョホール州メルシン地区のブア・プクルから派生したものである。1920 年代にシンガポールとジョホール州の港湾地帯で戦い、名を馳せた回族の男性によって導入されたと言われている。回族のアイデンティティをめぐる混乱により、修正主義者は創始者の中国系をアラブ系に置き換えることになった。

フィリピンへのシラットの伝来ははっきりしない。ミンダナオ島の人々の間でさえ、この武術の系譜や輸入者、この武術に関する最初の記録がいつだったかを追跡する研究は行われておらず、もしあったとしても、真正性に疑問が生じる。同じことは、この群島の最南端で文化的に実践されているシラットにも言える。島々におけるシラットの歴史をたどる新しい論文が発表されるまでは、この格闘技がフィリピンで「登場」し始めたのは 20 世紀半ばになってからであると言っても間違いない。フィリピンではクンタウと表記される。クンタオの中国語起源が否定されることはほとんどないが、マギンダナオ族、マラナオ族、タウスグ族などのフィリピン系イスラム教徒と関連付けられることが多く、また、南部フィリピン人はルソン島やビサヤ諸島のフィリピン人よりも文化的にマレー人とのつながりが強いことから、インドネシア系やボルネオ系のフィリピン系イスラム教徒コミュニティとも関連付けられている。この用語は、クンサグラド・ハタウから誤って「神聖な一撃」と翻訳​​されることがある。

中国で見られる多種多様な武器は、当然のことながらクンタオに反映されており、最も有名な例としては、剣、サーベル、杖、槍、蝶の剣などがあります。以下は、伝統的なクンタオで使用される武器の一部です。発音と綴りは、方言や使用される音訳システムによって異なります。中国語の語形は括弧内に記載されています。

• 剣（ジアン）：直刃の両刃剣
• 刀（とう）：片刃の刀身。通常はサーベルを指す。
• トヤ（銃）：棒状のもので、通常は木製または鉄製である。
• 鉾（チアン）：槍。血が柄に滴り落ちるのを防ぐために、刃の近くに馬の毛が付いていることが多い。
• 太極拳：短い柄の三叉槍
• 関頭（関道）：三国志演義で有名な関羽にちなんで名付けられた棒刀
• ホンキアムケク（ジ）：三日月の槍
• 火鉾：ジに似た長柄武器だが、槍の先端の両側に三日月形の刃が1つずつ付いている。
• Sangkau (双溝): フック剣
• サンチャット（サンジェグン）：同じ長さの3つのセクションに分かれ、チェーンでつながれた杖。
• 梁劈（梁街軍）：鎖のついた棒で、長いものと短いものの 2 つに分かれているもの、または両方とも同じ長さの小型版がある。
• クワイ（グアイ）：松葉杖のような警棒、通常は2つ1組
• 淑標（生標）：片端に金属の矢が付いたロープ

• シラット
• 中国武術
• フィリピンの武術
• 拳法
• 劉成坤涛
• クン・クメール

• 国際クンタウ連盟
• クンタウUSA
• クンタウ カナダ
• IKF 世界クンタウ連盟