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コドゥンガルール
クランガノール | |
|---|---|
 オランダ東インド会社の船がコドゥンガルールに到着 (1708) | |
  コドゥンガルール  コドゥンガルール | |
| 座標: 10°14′02″N 76°11′41″E / 10.233761°N 76.194634°E / 10.233761; 76.194634 | |
| 国 | インド |
| 州 | ケーララ州 |
| 地区 | トリシュール |
| 政府 | |
| • 体 | コドゥンガルール市 |
| エリア | |
• 合計 | 29.24 km 2 (11.29 平方マイル) |
| 標高 | 9メートル（30フィート） |
| 人口 （2011年）[1] | |
• 合計 | 70,868 |
| • 密度 | 2,400/km 2 (6,300/平方マイル) |
| 言語 | |
| • 正式 | マラヤーラム語、英語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 680664 |
| 電話番号 | 0480 |
| 車両登録 | KL-47 |
コドゥンガルール（IPA: [koɖuŋːɐlːuːr] ; 以前はクランガノール（英語化名）、ポルトガル語：クランガノール、マホダヤプラム、シングリー、ヴァンチ、ムチリ、ムイリッコデ、ムジリス）は、インドのケーララ州トリチュール県のマラバール海岸のペリヤール川の岸に位置する歴史的に重要な町です。国道66号線でコーチンから北に36キロメートル（22マイル） 、トリチュールから38キロメートル（24マイル）の場所にあります。ケーララ州のラグーンの北端にある港湾都市であるコドゥンガルールは、広大なケーララ州の背水地帯への海軍艦隊の戦略的な入口でした。
2011年のインド国勢調査によると、コドゥンガルール市の人口は33,935人。平均識字率は95.10%。[2]人口の約64%がヒンズー教、32%がイスラム教、4%がキリスト教を信仰している。指定カースト（SC）はコドゥンガルールの総人口の7.8%を占め、指定部族（ST）はコドゥンガルールの総人口の0.1%を占めている。[3]
コドゥンガルールはトリシュール県のコドゥンガルール地区（テシル）の中心地です。[3]コドゥンガルール・ケーララ州議会選挙区はチャラクーディ・ローク・サバー選挙区の一部です。[4]コドゥンガルールは道路網によってケーララ州の他の町とよくつながっています。エルナクラム県のアルーヴァ駅（28 km [17 mi]）はコドゥンガルール近郊の主要鉄道駅です。
クランガノール砦（サントメ砦）は、地元ではコッタプラム砦として知られ、1523年にポルトガル人によってコドゥンガルールに建設されました。砦は1565年に拡張され、1663年にオランダの手に渡りました。[5]シヴァ神に捧げられたティルヴァンチクラム・マハデヴァ寺院は、南インドの主要なシヴァ寺院の一つです。ティルヴァンチクラム寺院のシヴァは、ケーララ州のチェラ・ペルマル家の守護神であり、コーチン王家の家神であり続けています。コドゥンガルール・バガヴァティ寺院は、コドゥンガルールにあるヒンズー教の寺院で、ケーララ州で崇拝され、非常に尊敬されているマハカーリーまたは単にドゥルガー、あるいはアーディ・パラシャクティの一種である女神バドラカーリーに捧げられています。この女神は「スリ・クルンバ」（コドゥンガルールの母）という名前でも知られています。この寺院はケーララ州にある 64 のバドラカリ寺院の筆頭であり、インドで最も古くから機能している寺院の 1 つです。
西暦 1 世紀にイエスの弟子の一人、聖トマスがキリスト教を宣べ伝えるために訪れたのがここです。
インドで最初のCOVID-19の症例は、武漢大学から帰国した医学生でコドゥンガルールで報告された。
語源
現代名の「コドゥンガルール」の由来にはさまざまな解釈があります。
- 古代タミル語で「大きな石の場所」を意味するkoṭuṁ-kall-ūrに由来。チェラ王チェラン・チェングットゥヴァンがヒマラヤから持ち帰り、伝説のタミル人女性カンナギを祀る神社を建てた巨大な石に由来。
- koṭuṁ-kōl-ūrから来ており、「良い統治の都市」を意味します。(「kōl」は文字通り王笏を意味します)
- koṭuṁ-kāḷi-ūrから、カーリー女神に捧げられた寺院が存在するため。
- 16世紀にカリカットのザモリンとコーチン王国の間で戦いが行われた場所に由来し、「血なまぐさい殺戮場」を意味するkoṭuṁ-kolai-ūrから来ている。 [要出典]
中世（西暦9世紀頃以降）には、コンドゥンガルールはマコタイ・ヴァンチ（サンスクリット語：マホダヤ・プラ、マラヤーラム語：マホダヤ・プラム）市の一部であった。約300年間、ここはチェラ氏族のケーララ支族であるペルマル族の本拠地であった。 [6] コドゥンガルールは、古代では貿易やバガヴァティ・クシェトラム、そして夫が王妃の足首飾りを盗んだと嘘の告発をしたパンディヤ朝の支配者マドゥライの首都を焼き払ったカンナギのクシェトラムの所在地でよく知られている。これはケーララ州とタミル・ナードゥ州の民間伝承に深く根ざしており、寺院の祭りにそれが表れています。その根源はダルマにありますが、パンディヤ王はダルマに従わなかったため、貞淑なカンナギの怒りを買ってしまいました。これはまた、王族出身で後に苦行者となったイランゴ・アディガル（チェラ王センゴットゥヴァンの兄弟）によって書かれた古典的なタミル叙事詩チラッパティカラムの物語でもあります。ムチリ・パッタナム、ムイリッコデ、マハヴァンチマナ・パッタナム、トリクラセカラプラムとしても知られています。[要出典]
コドゥンガルールは、ジャンリ、ギンガレ、シンギリン、シンカリ、チンクリ、ジンカリ、シェンカラ、シンカリとも呼ばれていましたが、これらはすべてペリヤール川の支流であるチャンガラ川（またはチェーン川、サンスクリット語ではシュリンカラ）の名前に由来しています。[7] [ページが必要]
歴史
初期の歴史的な港
学者たちは、ペリヤール川の河口にあった古代の港、ムジリスが現在のコドゥンガルールと一致すると考えている。初期の南インドの中央ケーララ州と西部タミル・ナードゥ州は、チェラ王朝の統治者によって統治されていた。
この港には世界中、特に地中海世界の航海者が訪れました。ローマ帝国はインド西海岸と継続的な貿易関係を持っていました。スパイス（黒コショウ）とともに、真珠、モスリン、象牙、ダイヤモンド、絹、香水などの商品が中央ケララの船乗りによって入手されました。[8]
ケーララ州の聖トーマス教徒の間の伝統的な信念は、使徒トーマスが西暦 1 世紀半ばにコドゥンガルール[9]またはその周辺に上陸し、コドゥンガルール、ニラナム、ニラッカル (チャヤル)、コッカマンガラム、コッタッカブ、パラヨールの7 つの教会を設立したというものです。そしてコラム。[10] [11] [12]
ケーララ州のイスラム教の伝承によると、コドゥンガルールにはインド亜大陸最古のモスクがあった。チェラマン・ペルマルの伝説によると、インド初のモスクは、ムハンマドの存命中（570年頃～632年）にダルマダムからメッカへ旅立ちイスラム教に改宗したチェラ王朝最後の統治者（チェラマン・ペルマル）の命により、624年にコドゥンガルールに建てられた。 [13] [14] [15] [16]キサット・シャカルワティ・ファルマドによれば、コドゥンガルル、コラム、マダイ、バルクール、マンガロール、カサラゴッド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのマスジドはマリク・ディナールの時代に建てられ、インドで最も古いマスジドの一つである。インド亜大陸。マリク・ディナールはカサラゴド町のタランガラで死亡したと考えられている[17] 。 [18]
4世紀から8世紀の間に、クナナヤ共同体はシリア商人カナのトーマスの指導の下、中東から到着したと考えられている。この共同体はクランガノールの南側に定住し、最終的に聖トーマス、聖クリアコセ、聖マリアの名を冠した3つの教会を設立した。クナナヤは、16世紀にコーチン王国とカリカットのザモリンの戦いで居住地が破壊された後、その居住地を去った。[19]
ある伝承によれば、マラバル海岸のコーチンユダヤ人の植民地はおそらく紀元前6世紀以前に設立され、使徒をこの地域に引き寄せたという。[20]
中世の港町コドゥンガルール
コドゥンガルール港の経済的、政治的な威信は、中世の南インドでも維持されていた。この時期にインドを訪れた西アジア人スライマンは、この地域の「経済的繁栄」を記録している。また、彼はこの都市の中国人商人について記述しており、彼らはスパイス（コショウとシナモン）、象牙、真珠、綿織物、チーク材などの品物を買っていたとされている。[8]
この港は11世紀にチョーラ朝の支配者によって略奪された。 [6] チェラ・ペルマル朝の崩壊後（12世紀初頭）、コドゥンガルールはコドゥンガルール・コヴィラカム王家の支配下、パディンジャッテダトゥ・スワロパムという名の公国として出現した。この都市国家はコーチン王国（コーチ）またはカリカット王国（コーリコード）のいずれかと「同盟」を結んでいた。[6]
コドゥンガルールの港は1341年に洪水や地震などの自然災害によって壊滅し、その結果、それ以降商業的/戦略的重要性を失ったと推測されています。[21]その結果、貿易はコーチン（コーチ）やカリカット（コーリコード）など、マラバール海岸の他の港に転換されました。[22]洪水により、ペリヤール川の左支流がアルヴァの町の直前で2つに分断されたと推測されています。洪水により右支流（チャンガラ川として知られる）と河口の自然港が堆積し、大型船の航行が困難になりました。[23]
ポルトガル時代
ポルトガルの航海士は16世紀初頭から南インドで活動を始めた。この時期、コードゥンガルールはザモリン（サモティリ）のコージコード（カリカット）王国の「属国」であった。コードゥンガルールはコージコード王国とコーチ王国に挟まれていたため、両王の間で頻繁に争いが起きた。コードゥンガルールの首長は、しばしばある王から別の王へと忠誠を誓った。[25]
ポルトガルの香辛料貿易はインド洋のコーリコードの王たちから挑戦を受けた。コーリコード港には当時、相当数のユダヤ人、現地のキリスト教徒、イスラム教徒が住んでいた。[26] [25]ポルトガル会社はカリカットへの侵略を、コーリコードを含む同盟沿岸都市国家にまで拡大した。港は1504年9月1日にポルトガル人（スアレス・デ・メネゼス）によってほぼ完全に破壊された。[27]
ベンバナード潟の北端にある港町であるコドゥンガルールは、ザモリンの軍隊と艦隊がケララ州の背水地帯に入るための戦略的な入口でした。そのため、1504年10月、ザモリンはコドゥンガルールの要塞化のために部隊を派遣しました。この動きをコーチへの新たな攻撃の準備と解釈したポルトガルの司令官ロポ・ソアレス氏は先制攻撃を命じました。コーチからは多数の戦闘艇を伴った約10隻の戦闘船の艦隊がコドゥンガルールに向かいました。浅い水路に入ることができなかった大型船はパリポート（ヴィピン島の外縁にあるパリプラム）に停泊し、小型フリゲート艦は目的地へと進みました。
コドゥンガルールに集結したポルトガル・コーチ艦隊は、大砲を使って海岸のカリカット軍を素早く追い散らし、ポルトガル兵約1,000人とコーチのナイル族戦士1,000人からなる混成軍を派遣して、コドゥンガルールの残りの敵軍と戦わせた。[28]突撃部隊はコドゥンガルール市を占領して略奪し、ドゥアルテ・パチェコ・ペレイラとディオゴ・フェルナンデス・コレア率いる部隊によって放火された。しかし、いくつかの記録によると、ポルトガルの放火犯は市内の聖トマス・クリスチャン地区を放火しなかったという。 （当時、コミュニティは不安定な立場にありました。スパイス貿易で繁栄し、独自の民兵によって保護されていたものの、地元の政治圏は不安定で、聖トマス・クリスチャンはカリカット、コーチン、およびその地域の他の小王国のラジャから圧力を受けていました。そのため、コミュニティはポルトガルの新参者との同盟を求めていました。彼らはこの地域の胡椒の主要な供給元の1つであったため、ポルトガル人もその関係に満足していました。[29]）これは、1504年の都市への攻撃中にコドゥンガルールの古代キリスト教コミュニティが消滅するのを防いだ可能性があります。[要出典]
カリカット艦隊
市を救うために派遣されたカリカット艦隊、約5隻の船と80パラウは、パリポートの近くで停泊中のポルトガル船に拿捕され、海戦で敗北した。[30]その間に、カリカットとコドゥンガルールの間の道の北に位置し、ザモリンとの関係が悪化していたタヌール王国（ヴェッタットナド）の王が、ポルトガルの宗主権下に入ることを申し出た。ザモリン本人が率いたカリカットの軍隊は、コドゥンガルールに向かう途中で、タヌール王の支援を受けたかなりの数のポルトガル軍に敗れたと記録されている。
クランガノールの襲撃とタヌール王の離反はカリカットのザモリンにとって大きな打撃となり、前線は北に押しやられ、ヴェンバナードの潟湖はザモリンの手の届かないところに置かれました。この戦いはポルトガルがマラバル海岸のかなりの地域に植民地支配を拡大するきっかけとなりました。1510年までに、彼らのマラバル海岸における流動的な勢力は、目に見える領土として固まりました。[25]
1662年、オランダ人がこの競争に加わり、ザモリンの助けを借りて2週間に一度の戦争でポルトガルを略奪し、コドゥンガルールを占領した。[31]オランダ人は1663年にコドゥンガルールの砦を制圧し、最終的には1776年のマイソール軍の侵攻から南ケーララ、特にトラヴァンコールを守った。1786年、マイソール軍は再び北ケーララに進軍したが、コドゥンガルールより先には進軍できなかった。1789年7月31日、オランダ人はコドゥンガルールとアジコードの施設を30万スーラト銀ルピーでトラヴァンコール王国に引き渡した。[32]
ムジリス遺産プロジェクト
ムジリス遺産プロジェクトは、2006年にケーララ州政府文化局によって「北パラヴールからコドゥンガルールまで広がる地域の歴史的遺産を科学的に回収し、保存する」ために開始されました。ムジリス遺産プロジェクトの中核機関として位置づけられているケーララ州歴史研究評議会 (KCHR) は、学術的な指導を提供し、この地域の考古学および歴史研究を行っています。[33]
著名人
- V. アラヴィンダクシャン（1930–2015）、作家、思想家
- バハドゥール（1930–2000）、俳優
- P. バスカラン(1924–2007)、詩人、映画監督
- ナスレン・K・ガフール（2000年生まれ）、俳優
- ヴァイシュナフ・ギリシュ（2002年生まれ）、歌手
- KHフセイン（1952年生まれ）、書体デザイナー[34]
- カマル（1957年生まれ）、監督
- コドゥンガルル クンジクッタン タンプラン(1864–1914)、詩人、学者
- K.マダヴァ・メノン（1911–1984）、画家
- マラヴィカ・メノン（1998年生まれ）、女優
- サチ（1972–2020）、監督、脚本家
参照
参考文献
- ^ “プロフィール - コドゥンガルル市”.
- ^ 「インド国勢調査 2011」.
- ^ ab 「プロフィール」。ジャナセヴァナ・ケンドラム。 2011 年 3 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年12 月 7 日に取得。
- ^ 「議会選挙区 - 対応する地区と議会選挙区」（PDF）。ケーララ州。インド選挙管理委員会。 2009年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2008年10月19日閲覧。
- ^ 「Kottappuram fort」. muzirisheritage.org . ケララ州観光局. 2012年8月24日閲覧。
- ^ abc A Sreedhara Menon (2007 年 1 月 1 日)。ケーララ州の歴史の調査。 DCブックス。 p. 126.ISBN 978-81-264-1578-6. 2012年8月22日閲覧。
- ^ 何世紀にもわたって、コドゥンガリルには多かれ少なかれ年代順にこのような名前が数多く付けられてきました。KP Padbhanabha Menon著「History of Kerala Vol. I」を参照。これは、1987 年にKodungallurで George Menachery が引用したもので、2000 年に再版されました。
- ^ ab A Sreedhara Menon (2007 年 1 月 1 日)。ケーララ州の歴史の調査。 DCブックス。 p. 127.ISBN 978-81-264-1578-6. 2012年8月22日閲覧。
- ^ ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第15巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。885ページ。
- ^ ジェームズ・アラムプリカル（1994年）。シロ・マラバル系カトリック移民の牧会的ケア。東洋宗教研究所、インド出版。40ページ。
- ^ Orientalia christiana periodica: Commentaril de re orientali ...: Volume 17–18。ポンティフィシウム研究所オリエンタリウムスタジオラム。 1951.p. 233.
- ^ エイドリアン・ヘイスティングス（2000年8月15日）。キリスト教の世界史。ウィリアム・B・アーダムス。149ページ。ISBN 978-0-8028-4875-8。
- ^ ジョナサン・ゴールドスタイン（1999年）。中国のユダヤ人。MEシャープ。123ページ。ISBN 9780765601049。
- ^ エドワード・シンプソン、カイ・クレセ（2008年）。『歴史との闘い：西インド洋におけるイスラムとコスモポリタニズム』コロンビア大学出版局、333ページ。ISBN 978-0-231-70024-5. 2012年7月24日閲覧。
- ^ ウリ・M・クプファーシュミット（1987年）。イスラム最高評議会：パレスチナにおけるイギリス委任統治領下のイスラム教。ブリル社 。pp . 458-459。ISBN 978-90-04-07929-8. 2012年7月25日閲覧。
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- ^ KK Kusuman (1987)。トラヴァンコールの貿易と商業の歴史、1600-1805年。ミッタル出版。ISBN 978-81-7099-026-0. 2012年8月28日閲覧。
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- ^ 「Kerala Council for Historical Research」。2012年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月24日閲覧。
- ^ 「フセインの執拗な努力により、マラヤーラム語はデジタル世界で適切な地位を獲得した」2022年1月9日。 2022年6月28日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、コドゥンガルールに関連するメディアがあります。
- コドゥンガルールの衛星画像。